{"id":5323,"date":"2022-07-26T07:57:18","date_gmt":"2022-07-26T12:57:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/aprendiendo-la-letra-de-dios\/"},"modified":"2022-07-26T07:57:18","modified_gmt":"2022-07-26T12:57:18","slug":"aprendiendo-la-letra-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/aprendiendo-la-letra-de-dios\/","title":{"rendered":"Aprendiendo la letra de Dios"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, la Biblia est\u00e1 llena de poes\u00eda. Alrededor de un tercio de la Biblia tiene un formato po\u00e9tico en su totalidad o en gran medida, y el lenguaje po\u00e9tico impregna las narraciones, las ep\u00edstolas y otros g\u00e9neros de la Biblia. Aunque la poes\u00eda plantea desaf\u00edos interpretativos diferentes a la interpretaci\u00f3n de la prosa, algunos principios pueden ayudar a los lectores y maestros a manejar estas partes de la Biblia con confianza. El proceso comienza sumergi\u00e9ndonos en las im\u00e1genes, met\u00e1foras y s\u00edmbolos de los poemas de la Biblia, permitiendo que las distintas caracter\u00edsticas del g\u00e9nero gobiernen nuestro encuentro con el texto.<\/p>\n

Para nuestra serie en curso de art\u00edculos destacados de acad\u00e9micos para pastores, l\u00edderes y maestros, le pedimos a Leland Ryken, profesor em\u00e9rito de ingl\u00e9s en Wheaton College, que nos ayudara a entender la poes\u00eda de la Biblia.<\/p>\n

Un predicador me dijo una vez: \u201cAunque a menudo leo un salmo para gente en el hospital, nunca considerar\u00eda predicar de un salmo porque no s\u00e9 qu\u00e9 hacer con \u00e9l\u201d. El no saber \u201cqu\u00e9 hacer\u201d con la poes\u00eda de la Biblia ha hecho de la poes\u00eda b\u00edblica un libro cerrado para muchos cristianos. Afortunadamente, es un problema con una soluci\u00f3n lista. Podemos aprender \u201cqu\u00e9 hacer\u201d con la poes\u00eda de la Biblia.<\/p>\n

El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es equipar a los pastores, maestros de la Biblia y laicos para manejar la poes\u00eda de la Biblia con entusiasmo y confianza. Para lograr este prop\u00f3sito, he dividido mi material en tres temas, de la siguiente manera:<\/p>\n

    \n
  1. tres falacias comunes sobre la poes\u00eda que necesitan ser refutadas<\/li>\n
  2. las siete cosas m\u00e1s importantes que necesita saber sobre la poes\u00eda de la Biblia <\/li>\n
  3. tres consejos para manejar la poes\u00eda de la Biblia con confianza<\/li>\n<\/ol>\n

    Tres falacias sobre la poes\u00eda<\/h2>\n

    La primera falacia que debemos dejar de lado es que la poes\u00eda est\u00e1 fuera del alcance de la gente hoy en d\u00eda. En el pasado, dicen muchas personas en las bancas, la poes\u00eda era una parte normal de la vida, pero eso ya no es cierto. Escucho cada vez m\u00e1s de personas que presionan a los maestros de escuela dominical para que dejen intacta la poes\u00eda de la Biblia, y los predicadores han sido influenciados por la misma tendencia de la \u00e9poca.<\/p>\n

    No hay factor cronol\u00f3gico alguno en la accesibilidad de la poes\u00eda. La gente de los tiempos b\u00edblicos no estaba en una posici\u00f3n privilegiada con respecto a la poes\u00eda. En realidad, la situaci\u00f3n podr\u00eda ser la inversa. Nuestro propio mundo est\u00e1 orientado a la imagen, coincidiendo con la forma en que la poes\u00eda se basa en la imaginer\u00eda (palabras que nombran objetos y acciones concretas). Adem\u00e1s, las personas en una era de mensajes de texto est\u00e1n acostumbradas a modos breves de comunicaci\u00f3n, y la poes\u00eda es tambi\u00e9n una forma comprimida de discurso.<\/p>\n

    Igualmente falaz es la afirmaci\u00f3n de que la poes\u00eda es una forma antinatural de discurso. Las personas que hacen la afirmaci\u00f3n creen incorrectamente que la prosa es la forma natural de comunicaci\u00f3n y la poes\u00eda una aberraci\u00f3n. Todos nosotros hablamos poes\u00eda parte del tiempo. Por ejemplo, cantamos himnos, que comienzan como poemas y se convierten en himnos solo cuando se les agrega m\u00fasica (despu\u00e9s de lo cual no dejan de ser poemas). Hablamos de la salida y la puesta del sol, de los cambios de juego y los momentos de suspenso, de matar el tiempo y hacer malabarismos con nuestro horario. Todas estas son met\u00e1foras po\u00e9ticas. \u00bfPor qu\u00e9 los usamos? Porque sentimos correctamente que el discurso po\u00e9tico a menudo transmite la verdad de manera m\u00e1s efectiva que la prosa literal.<\/p>\n

    Un tercer concepto err\u00f3neo es que la poes\u00eda no est\u00e1 relacionada con la vida real. Esto es doblemente falso. En el nivel verbal del lenguaje real utilizado, la poes\u00eda se mantiene cercana a las experiencias cotidianas de la vida. Los poetas b\u00edblicos nos mantienen enraizados en un mundo de agua y ovejas y luz y caminos. Adem\u00e1s, a nivel de contenido, los poemas tienen exactamente el mismo tema que el resto de la literatura, a saber, la experiencia humana universal. Ambos puntos, que el lenguaje po\u00e9tico y el contenido de los poemas nos ponen en contacto con la experiencia cotidiana, se resumen en el t\u00edtulo de un libro sobre poes\u00eda: Poetry and the Common Life<\/em>.1<\/p>\n

    Siete cosas que necesitas saber sobre poes\u00eda<\/h2>\n

    Escritora de ficci\u00f3n Flannery O’Connor c\u00e9lebremente dijo que \u201cel escritor nunca deber\u00eda avergonzarse de mirar fijamente\u201d. Ella quiso decir que los autores literarios necesitan ser observadores cercanos de la vida. Los profesores de literatura a menudo adaptan la declaraci\u00f3n de O’Connor y la aplican a los lectores: los lectores tampoco deber\u00edan avergonzarse de mirar un texto. Pero no debemos decir esto a la ligera. El simple hecho de mirar un poema de la Biblia producir\u00e1 escasos resultados. Necesitamos saber qu\u00e9 buscar<\/em>, lo que quiere decir que necesitamos saber c\u00f3mo funciona la poes\u00eda. Podemos comenzar con siete cosas que los lectores deben saber sobre la poes\u00eda.<\/p>\n

    1. Sabemos que Dios espera que entendamos y disfrutemos la poes\u00eda.<\/h3>\n

    Esta no es una afirmaci\u00f3n controvertida. Sabemos que Dios quiere que tengamos poes\u00eda como un componente de nuestra vida espiritual porque al menos un tercio de la Biblia nos llega en forma de poes\u00eda. La poes\u00eda est\u00e1 presente en toda la Biblia. Para empezar, podemos pensar en libros que tienen un formato total o mayormente po\u00e9tico: Salmos, Proverbios, Cantares y Job.<\/p>\n

    Pero esos son solo los lugares obvios<\/em> donde encontramos poes\u00eda en la Biblia. Los libros de Eclesiast\u00e9s y Apocalipsis, aunque impresos principalmente en prosa, en realidad son po\u00e9ticos en su t\u00e9cnica. Los discursos de Jes\u00fas son muy po\u00e9ticos en su lenguaje, y no es exagerado decir que Jes\u00fas es uno de los poetas m\u00e1s famosos del mundo. M\u00e1s all\u00e1 de estas partes po\u00e9ticas saturadas de la Biblia, encontramos met\u00e1foras y otras figuras ret\u00f3ricas en casi todas las p\u00e1ginas de la Biblia. Las ep\u00edstolas del Nuevo Testamento presentan pasajes como el siguiente como elemento b\u00e1sico: \u201cEn otro tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Se\u00f1or. Andad como hijos de luz\u201d (Efesios 5:8).<\/p>\n

    Podemos sacar tres conclusiones del hecho de que Dios nos dio una Biblia po\u00e9tica. La primera es que nos da a nosotros ya nuestros pupilos un incentivo para abrazar y dominar la poes\u00eda de la Biblia. Si Dios nos dio la poes\u00eda, quiere que est\u00e9 presente en nuestras vidas. En segundo lugar, la gran incidencia de la poes\u00eda en la Biblia se erige como un reproche para las personas que la menosprecian y tratan de alejarnos de ella. Dios no es honrado por lectores perezosos de la Biblia que se niegan a dominar las partes po\u00e9ticas de la Biblia. Tercero, si la poes\u00eda impregna toda la Biblia, debemos estar preparados para reconocerla dondequiera que aparezca, no solo en las partes obviamente po\u00e9ticas, y tratarla como poes\u00eda.<\/p>\n

    2. La poes\u00eda requiere una lectura lenta.<\/h3>\n

    La poes\u00eda requiere que la leamos lenta y anal\u00edticamente. Esto contrasta con las tendencias de nuestro tiempo. Leer despacio es lo opuesto a la lectura veloz que fomenta nuestra cultura. La poes\u00eda tambi\u00e9n se diferencia de g\u00e9neros como la prosa expositiva y las historias que llevan su significado en gran parte a la superficie. Cuando dije anteriormente en este p\u00e1rrafo que la poes\u00eda requiere que la leamos anal\u00edticamente, no quise decir meditativamente<\/em>, aunque esa es una buena manera de leer todo en la Biblia. La meditaci\u00f3n es la reflexi\u00f3n y aplicaci\u00f3n en la que nos involucramos despu\u00e9s de haber asimilado un texto. Por an\u00e1lisis<\/em> quiero decir que la poes\u00eda encarna sus significados en im\u00e1genes y figuras ret\u00f3ricas que requieren que las desempaquemos. Despu\u00e9s de haber hecho eso, podemos proceder a meditar sobre lo que hemos descubierto.<\/p>\n

    3. Los poetas hablan un idioma propio.<\/h3>\n

    Al resistir la afirmaci\u00f3n de que la poes\u00eda es una forma antinatural de discurso, no estoy diciendo que la poes\u00eda sea nuestra forma normal<\/em> de hablar. La poes\u00eda es una forma especializada de discurso. Pero tambi\u00e9n lo es la prosa. En una conversaci\u00f3n ordinaria, a menudo no hablamos en prosa (oraciones completas que siguen las reglas de la gram\u00e1tica). En cambio, hablamos de una forma asociativa de comunicaci\u00f3n que consiste en palabras y frases sueltas, fragmentos de oraciones inconexas e incompletas, ordenadas por flujo de conciencia en lugar de sintaxis formal y argumento l\u00f3gico. La deriva de lo que estoy diciendo es que toda la Biblia, tanto en prosa como en poes\u00eda, requiere an\u00e1lisis y desempaque. Muy poco en la Biblia se parece a la conversaci\u00f3n en la cafeter\u00eda local.<\/p>\n

    Para volver al punto anunciado, los poetas hablan en lo que puede llamarse un lenguaje po\u00e9tico. Se compone de im\u00e1genes y figuras ret\u00f3ricas. Todo lo que esto significa es que necesitamos educarnos sobre las expectativas del discurso po\u00e9tico, as\u00ed como necesitamos educarnos sobre c\u00f3mo funcionan las historias y las ep\u00edstolas. En este punto, la poes\u00eda no es diferente del resto de la Biblia: tratarla de manera competente depende de permitir que las expectativas del g\u00e9nero gobiernen nuestro encuentro con un texto.<\/p>\n

    4. Los poetas piensan en im\u00e1genes y figuras ret\u00f3ricas.<\/h3>\n

    La poes\u00eda es una forma de pensar y sentir antes de ser una forma de hablar o escribir. Los poetas escriben en un idioma po\u00e9tico porque durante el proceso de composici\u00f3n es como experimentan la vida y la registran. Como subproducto de esto, debemos reconocer que los poetas poseen una habilidad de expresi\u00f3n y percepci\u00f3n del mundo de la que carece la mayor\u00eda de la gente. Pero esto no separa a los poetas de nosotros; s\u00f3lo significa que los poetas son nuestros representantes. Dicen lo que nosotros tambi\u00e9n queremos que se diga, solo que lo dicen mejor y de una manera distintiva. Si los poetas piensan en im\u00e1genes, nosotros tambi\u00e9n debemos hacerlo como lectores.<\/p>\n

    5. La poes\u00eda es una forma de l\u00f3gica.<\/h3>\n

    El poeta moderno Stephen Spender escribi\u00f3 en su famoso ensayo \u00abLa creaci\u00f3n de un poema\u00bb que \u00abel desaf\u00edo aterrador\u00bb que enfrenta un poeta es la pregunta \u00ab\u00bfPuedo pensar en la l\u00f3gica de \u00bfim\u00e1genes?\u201d2 Si pensamos en la poes\u00eda como una forma de l\u00f3gica, se abre una puerta para verla m\u00e1s como un discurso ordinario de lo que podr\u00edamos pensar. L\u00f3gica significa hacer una conexi\u00f3n precisa entre dos cosas. Siempre podemos preguntar, \u00bfPor qu\u00e9 el poeta us\u00f3 esta imagen para este tema? Lo mismo ocurre con las comparaciones (met\u00e1foras y s\u00edmiles) que los poetas nos lanzan continuamente: \u00bfEn qu\u00e9 se parece A a B? \u00bfCu\u00e1l es la l\u00f3gica de llamar a Dios pastor (Salmo 23:1) y al piadoso \u00e1rbol plantado junto a una corriente de agua (Salmo 1:3)? <\/p>\n

    6. La poes\u00eda es una invitaci\u00f3n a descubrir el significado.<\/h3>\n

    La poes\u00eda no lleva todo su significado en la superficie. De hecho, es similar a un acertijo en el sentido de que requiere que descubramos los significados que un poeta ha incrustado en la textura po\u00e9tica de un poema (las im\u00e1genes y figuras ret\u00f3ricas). El poeta simplemente pone una figura ret\u00f3rica ante nosotros, como \u00abel nombre del Se\u00f1or es una torre fuerte\u00bb (Proverbios 18:10), y espera que descubramos los significados de la comparaci\u00f3n. En lugar de irritarnos por esta obligaci\u00f3n, nosotros y nuestras audiencias debemos disfrutar la oportunidad de estar activos en el descubrimiento de la verdad de Dios. Desglosar los significados incrustados en la poes\u00eda puede ser una experiencia placentera y, adem\u00e1s, es bueno para activar un grupo de estudio b\u00edblico en un proceso de descubrimiento conjunto.<\/p>\n

    7. La poes\u00eda est\u00e1 concentrada.<\/h3>\n

    Antes se ha dado a entender un rasgo adicional de la poes\u00eda, a saber, que la poes\u00eda es la forma de discurso m\u00e1s comprimida. Las im\u00e1genes individuales y las comparaciones rara vez encarnan un solo significado. Cuando un poeta b\u00edblico compara la experiencia de confiar en Dios con vivir en su casa (Salmo 91:1), los significados son m\u00faltiples.<\/p>\n

    Ninguno de estos rasgos pone la poes\u00eda fuera del alcance de cualquiera. El verdadero obst\u00e1culo para leer la poes\u00eda de la Biblia no es su supuesta dificultad. En cambio, es falta de voluntad para dedicar el tiempo y el pensamiento mental necesarios para descomprimir los significados que encarna la poes\u00eda.<\/p>\n

    Tres principios de la poes\u00eda<\/h2>\n

    En cualquier esfera de la vida, nuestros m\u00e9todos para realizar una tarea deben basarse en la comprensi\u00f3n de los principios involucrados. Tal vez hayas compartido mi experiencia de tratar de enroscar la tapa de una botella en una botella, solo para descubrir finalmente que era necesario empujarla.<\/p>\n

    Lo que sigue es una secci\u00f3n de metodolog\u00eda, equivalente a la primera clase. reuni\u00f3n sobre poes\u00eda en mis cursos de Biblia como literatura. Lo que voy a decir debe entenderse como constituyendo \u201cprimeras cosas\u201d cuando se trata de la poes\u00eda de la Biblia. Lo primero que debemos hacer es dominar la textura po\u00e9tica real de un poema (las palabras, las im\u00e1genes y las figuras ret\u00f3ricas). Despu\u00e9s de todo, esto es lo que encarna el contenido. <\/p>\n

    Debemos evitar anteponer asuntos de importancia secundaria al an\u00e1lisis de la textura po\u00e9tica. Recuerdo lo sorprendida que estaba cuando un erudito b\u00edblico dijo que lo primero de lo que hablar\u00eda con la poes\u00eda b\u00edblica es el paralelismo. Eso es totalmente in\u00fatil. El significado po\u00e9tico se encarna en la textura po\u00e9tica; el paralelismo es solo la forma de verso en la que se empaqueta el contenido. No carece de importancia, pero est\u00e1 muy por debajo de la agenda de temas que deben abordarse cuando tratamos con un poema.<\/p>\n

    Otro punto preliminar que necesito hacer es la distinci\u00f3n entre poes\u00eda <\/em> y poema<\/em>. Poes\u00eda<\/em> es el lenguaje que usan los poetas, como estoy a punto de discutirlo. Este idioma a menudo se conoce con el nombre de idioma po\u00e9tico<\/em>. Los poemas<\/em> son composiciones construidas a partir del lenguaje po\u00e9tico. Muchos g\u00e9neros espec\u00edficos completan el repertorio de poemas: el salmo de alabanza, por ejemplo, el or\u00e1culo del juicio o el himno de Cristo. En el espacio a mi disposici\u00f3n, me concentrar\u00e9 en lo esencial de la poes\u00eda<\/em>. Esto es lo que se defrauda en la erudici\u00f3n b\u00edblica convencional y los m\u00e9todos de estudio de la Biblia. He dividido mi cartilla sobre el discurso po\u00e9tico en tres principios.<\/p>\n

    Principio Po\u00e9tico 1: El Primac\u00eda de la Imagen<\/h3>\n

    Una imagen es cualquier palabra que nombra un objeto o una acci\u00f3n concreta. En el Salmo 1:1, andar, pararse, sentarse, el camino o senda, y el asiento son todas im\u00e1genes. Necesito inmediatamente notar una complejidad. En la Biblia, \u201cla imagen recta\u201d es relativamente rara. La mayor\u00eda de las im\u00e1genes de la Biblia son parte de una met\u00e1fora, un s\u00edmil o un s\u00edmbolo. La imagen que pinta Amos en su retrato sat\u00edrico de los ricos complacientes de su sociedad emplea im\u00e1genes directas. Por lo tanto, yacer en lechos de marfil (Am\u00f3s 6:4) es un ejemplo de una imagen recta porque no es parte de una met\u00e1fora o s\u00edmil: los ricos de Israel realmente estaban acostados en lechos de marfil. Pero el an\u00e1lisis de una met\u00e1fora o un s\u00edmil debe comenzar de la misma manera que manejamos una imagen directa. En comparaciones tales como met\u00e1foras y s\u00edmiles (que discutir\u00e9 en breve), se dice que A es como B. Cada comparaci\u00f3n de este tipo es primero una imagen (nivel A), y los significados que asignamos a esta imagen en el nivel A son luego trasladado al nivel B. Esto significa que todo lo que voy a decir sobre la primac\u00eda de la imagen en la poes\u00eda se aplica tanto a las met\u00e1foras, los s\u00edmiles y los s\u00edmbolos como a las im\u00e1genes sencillas.<\/p>\n

    Tratar con una imagen po\u00e9tica comienza en el nivel literal de identificar la naturaleza exacta de la imagen. Esto suele ser, aunque no siempre, evidente. En el Salmo 121:6, la luz del sol durante el d\u00eda es obviamente la amenaza de insolaci\u00f3n y agotamiento por calor, pero la imagen en la siguiente l\u00ednea de la luz de la luna durante la noche requiere investigaci\u00f3n. Una vez que tenemos la imagen literal correctamente identificada, necesitamos hacer tres cosas m\u00e1s con ella.<\/p>\n

    Primero, una imagen requiere que determinemos sus connotaciones, ya sea universalmente o en el contexto espec\u00edfico del poema donde la imagen aparece Morar en un refugio o casa (Salmo 91:1) encarna connotaciones de seguridad, protecci\u00f3n, provisi\u00f3n, proximidad a otras personas que viven en la misma casa y relaci\u00f3n amorosa. En segundo lugar, las im\u00e1genes suelen evocar sentimientos. Nombrar los sentimientos evocados por una imagen \u2014determinar sus significados afectivos\u2014 es una forma de comentario completamente leg\u00edtima y \u00fatil. Tercero, necesitamos explorar la l\u00f3gica de una imagen. La l\u00f3gica implica hacer conexiones precisas entre dos cosas. Explorar la l\u00f3gica de una imagen po\u00e9tica significa determinar por qu\u00e9 el poeta eligi\u00f3 una imagen en particular para la experiencia que se presenta.<\/p>\n

    Antes de pasar a mis \u00abprimeras cosas\u00bb adicionales con respecto a la poes\u00eda, necesito T\u00f3mese un tiempo para decir que espero que no est\u00e9 impaciente con mi enfoque pr\u00e1ctico de la poes\u00eda de la Biblia. La raz\u00f3n por la que la poes\u00eda no se trata como poes\u00eda en nuestros c\u00edrculos es que los int\u00e9rpretes no comienzan en el nivel fundamental que estoy delineando. Una vez examin\u00e9 lo que los comentarios y las Biblias de estudio hac\u00edan con una imagen que aparece m\u00e1s de media docena de veces en los Salmos: levantar un cuerno (p. ej., Salmo 75:10; 89:17; 112:9; 148:14). Ninguna de mis fuentes me dijo cu\u00e1l es la imagen literal; toda la atenci\u00f3n se dedic\u00f3 a interpretar el significado conceptual de la imagen. La poes\u00eda debe leerse e interpretarse en t\u00e9rminos de lo que es, comenzando por el nivel fundamental de sus im\u00e1genes.<\/p>\n

    Principio po\u00e9tico 2: La importancia de la comparaci\u00f3n o la analog\u00eda<\/h3>\n

    Desde la pieza de teor\u00eda literaria m\u00e1s antigua que se conserva, la Po\u00e9tica<\/em> de Arist\u00f3teles, la capacidad de ver semejanzas se ha considerado como la prueba m\u00e1s crucial de la capacidad de un poeta. La analog\u00eda en la poes\u00eda toma tres formas:<\/p>\n

      \n
    • met\u00e1fora: una comparaci\u00f3n impl\u00edcita entre dos cosas que no usa la f\u00f3rmula expl\u00edcita como<\/em> o como<\/em><\/li>\n
    • s\u00edmil: una comparaci\u00f3n expl\u00edcita que usa la f\u00f3rmula como<\/em> o como<\/em><\/li>\n
    • s\u00edmbolo: una imagen que incorpora significados m\u00e1s all\u00e1 de la cosa named<\/li>\n<\/ul>\n

      Algunos se sorprender\u00e1n al ver el s\u00edmbolo en mi lista, pero un s\u00edmbolo opera con el mismo principio de analog\u00eda que los otros dos. Un s\u00edmbolo tiene su identidad literal (nivel A) y luego le agrega uno o m\u00e1s significados (nivel B).<\/p>\n

      \u00bfCu\u00e1l es el efecto cuando un poeta llama nuestra atenci\u00f3n sobre una correspondencia entre dos cosas? Es ingenioso: el poeta utiliza un \u00e1rea de la experiencia humana para iluminar o arrojar luz sobre otra \u00e1rea. En el Salmo 23, los actos de provisi\u00f3n de un pastor para sus ovejas durante un d\u00eda t\u00edpico ilustran c\u00f3mo Dios provee para las necesidades humanas. La analog\u00eda po\u00e9tica es una forma de ecuaci\u00f3n l\u00f3gica, ya que se dice que una cosa es equivalente a otra. Otro t\u00e9rmino \u00fatil es la palabra bifocal<\/em>: en una met\u00e1fora, s\u00edmil y s\u00edmbolo, debemos observar dos cosas: la experiencia que se presenta y la imagen con la que se compara.<\/p>\n

      \u00bfQu\u00e9 acciones interpretativas requieren que realicemos las comparaciones po\u00e9ticas? Aqu\u00ed es donde la palabra met\u00e1fora<\/em> vale su peso en oro. La palabra se basa en dos palabras griegas que significan \u00abtransferir\u00bb. Eso es exactamente lo que tenemos que hacer. Si \u201cla lengua es fuego\u201d (Santiago 3:6), primero debemos determinar cu\u00e1les son las propiedades literales del fuego y luego transferir<\/em> esos significados al tema de las palabras humanas. y habla La poes\u00eda es concentrada, y es una rara analog\u00eda po\u00e9tica que s\u00f3lo tiene un punto de correspondencia.<\/p>\n

      Tres cosas se siguen de lo que he dicho. Primero, la poes\u00eda se basa en un principio de indirecci\u00f3n. El poeta Robert Frost dijo que la poes\u00eda es una forma de decir una cosa mientras se quiere decir otra. El poeta dice<\/em> que el nombre del Se\u00f1or es una torre fuerte (Proverbios 18:10); \u00e9l quiere decir<\/em> que Dios es un protector fuerte con quien estamos a salvo. En segundo lugar, las met\u00e1foras, los s\u00edmiles y los s\u00edmbolos son una invitaci\u00f3n a descubrir el significado. Los poetas de la Biblia afirman que A es como B, confiando en nosotros para completar el proceso de comunicaci\u00f3n que ellos han iniciado. En tercer lugar, simplemente etiquetar correctamente una figura ret\u00f3rica tiene un valor muy limitado. Lo que importa es que desempaquemos los significados incorporados en una figura ret\u00f3rica.<\/p>\n

      Principio po\u00e9tico 3: Preferencia de los poetas por lo no literal<\/h3>\n

      Perm\u00edtanme primero nombrar figuras ret\u00f3ricas adicionales que ocurren con tanta frecuencia en la poes\u00eda b\u00edblica que necesitamos saber cu\u00e1les son: ap\u00f3strofe; sin\u00e9cdoque; metonimia; personificaci\u00f3n; alusi\u00f3n; paradoja; merismo. Las definiciones de estos est\u00e1n disponibles en Internet; para una discusi\u00f3n m\u00e1s anal\u00edtica de c\u00f3mo funcionan realmente, recomiendo mi libro Un manual completo de formas literarias en la Biblia<\/em>.3<\/p>\n

      La mayor\u00eda de estas figuras ret\u00f3ricas son ficticias y a menudo fant\u00e1stico en lugar de factual o literal. En ap\u00f3strofe, por ejemplo, un poeta se dirige a alguien que no est\u00e1 literalmente presente (\u00abOh reyes\u00bb en el Salmo 2:10), o algo que es inanimado y por lo tanto incapaz de o\u00edr y responder (\u00abmonta\u00f1as y todos los collados\u00bb en el Salmo 148:9) , como si<\/em> estos estuvieran presentes y fueran capaces de escuchar y responder. No es de extra\u00f1ar que el mundo haya acu\u00f1ado la etiqueta licencia po\u00e9tica<\/em>. Necesitamos manejar la poes\u00eda de la Biblia en el esp\u00edritu con el que se nos ofrece, respetando la imaginaci\u00f3n desbordante de sus poetas.<\/p>\n

      Adoptando la poes\u00eda de la Biblia<\/h2>\n

      Lo anterior sin duda ha parecido estar sentado en una clase de literatura universitaria. Esto es exactamente lo que necesita para leer, ense\u00f1ar y predicar poes\u00eda b\u00edblica con confianza. Al comienzo de este art\u00edculo, cit\u00e9 a un predicador que record\u00f3 la era de su vida cuando evitaba predicar de los Salmos porque no sab\u00eda \u201cqu\u00e9 hacer\u201d con un salmo. Despu\u00e9s de adoptar un enfoque literario de la Biblia en la l\u00ednea de lo que he dicho en este art\u00edculo, ya no evit\u00f3 predicar sobre poes\u00eda b\u00edblica. En este art\u00edculo, he abierto una puerta que puede permitirte saber qu\u00e9 hacer con un poema b\u00edblico.<\/p>\n

      Tengo un desaf\u00edo m\u00e1s para ti: si los predicadores y los l\u00edderes de estudios b\u00edblicos dedicaran solo dos minutos en un serm\u00f3n o sesi\u00f3n de estudio b\u00edblico para ense\u00f1ar o recordar a su audiencia piezas individuales de metodolog\u00eda literaria, los miembros de la iglesia r\u00e1pidamente se volver\u00edan expertos en el manejo de la Biblia. Un recordatorio de lo que una imagen o analog\u00eda po\u00e9tica requiere que hagamos, o que las historias se componen de trama, escenario y personaje, equipar\u00eda a la persona en el banco para tratar los textos b\u00edblicos en t\u00e9rminos de lo que realmente son. Hemos sido culpables de una gran abdicaci\u00f3n en este sentido, pero el remedio es sencillo. Todo lo que se necesita es resoluci\u00f3n.<\/p>\n

      \n
        \n
      1. \n

        MLRosenthal, Poetry and the Common Life<\/em> (Nueva York: Persea Books, 1974). ↩<\/p>\n<\/li>\n

      2. \n

        Stephen Spender, The Making of a Poem<\/em> (Nueva York: Norton, 1962), 54. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      3. \n

        Leland Ryken, Un manual completo de formas literarias en la Biblia<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2014). <\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        RESUMEN: Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, la Biblia est\u00e1 llena de poes\u00eda. Alrededor de un tercio de la Biblia tiene un formato po\u00e9tico en su totalidad o en gran medida, y el lenguaje po\u00e9tico impregna las narraciones, las ep\u00edstolas y otros g\u00e9neros de la Biblia. Aunque la poes\u00eda plantea desaf\u00edos interpretativos diferentes a la interpretaci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abAprendiendo la letra de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}