{"id":5326,"date":"2022-07-26T07:57:24","date_gmt":"2022-07-26T12:57:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adan-y-eva-eran-personas-reales\/"},"modified":"2022-07-26T07:57:24","modified_gmt":"2022-07-26T12:57:24","slug":"adan-y-eva-eran-personas-reales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/adan-y-eva-eran-personas-reales\/","title":{"rendered":"\u00bfAd\u00e1n y Eva eran personas reales?"},"content":{"rendered":"
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La ense\u00f1anza de las Escrituras sobre el tema de los or\u00edgenes humanos es fundamental para el resto de la Biblia. Tambi\u00e9n es vital para nuestra comprensi\u00f3n de qui\u00e9nes somos como humanos en relaci\u00f3n con Dios y con el resto de la creaci\u00f3n. Esto no deber\u00eda sorprender, ya que cada cultura en la historia ha tenido un conjunto de historias de origen que responden preguntas similares. La teor\u00eda de la evoluci\u00f3n cumple este papel para muchas personas modernas: como una historia explicativa de los or\u00edgenes m\u00e1s que como una explicaci\u00f3n t\u00e9cnica de los procesos cient\u00edficos. <\/p>\n

\u00bfEvolucion\u00f3 la humanidad gradualmente desde varias formas de vida inferiores, ascendiendo mediante un proceso puramente naturalista hasta llegar finalmente a nuestro estado actual (como ense\u00f1a la evoluci\u00f3n naturalista)? En ese caso, el relato b\u00edblico de la creaci\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva es, en el mejor de los casos, un mito figurativo que puede describir la condici\u00f3n humana, pero no tiene conexi\u00f3n con los hechos reales.<\/p>\n

\u00bfO fue el avance lento y progreso ascendente hacia la humanidad dirigido por Dios y tal vez decisivamente dirigido por \u00e9l, ya que tom\u00f3 un par (o clan) de hom\u00ednidos y los dot\u00f3 de algo especial (un \u00abalma\u00bb) que los convirti\u00f3 en una especie completamente nueva (como sostiene la evoluci\u00f3n te\u00edsta). )? En ese caso, las historias de G\u00e9nesis pueden representar<\/em> eventos hist\u00f3ricos, pero solo en una forma bastante estilizada.<\/p>\n

\u00bfO nuestros or\u00edgenes provienen de un acto instant\u00e1neo \u00fanico de creaci\u00f3n especial del polvo? de la tierra por parte de Dios (como argumenta la creaci\u00f3n especial)? Este \u00faltimo punto de vista interpreta los eventos de G\u00e9nesis como una interpretaci\u00f3n precisa de los eventos hist\u00f3ricos reales.<\/p>\n

Las respuestas a estas preguntas son vitales para dar forma al resto de nuestra comprensi\u00f3n del significado y el destino del cosmos.<\/p>\n

Hijos e hijas de Ad\u00e1n<\/h2>\n

Los datos b\u00edblicos consistentemente entienden que Ad\u00e1n y Eva fueron seres humanos individuales reales seres de los cuales se puede rastrear toda la descendencia de la humanidad. Esta representaci\u00f3n comienza ya en G\u00e9nesis 4, donde Ad\u00e1n y Eva tienen relaciones sexuales y engendran hijos, uno de los cuales mata al otro. En G\u00e9nesis 5, hay una extensa genealog\u00eda de los descendientes de Ad\u00e1n, cuya descendencia finalmente formar\u00e1 todas las naciones del mundo enumeradas en G\u00e9nesis 10. El contenido de estas historias se reproduce en genealog\u00edas similares en los libros de Cr\u00f3nicas y Lucas, que rastrean a los descendientes de Ad\u00e1n. hasta los que regresaron del exilio (1 Cr\u00f3nicas 1\u20139) y hasta Jesucristo (Lucas 3:23\u201338).<\/p>\n

Del mismo modo, Jes\u00fas trata el relato de la uni\u00f3n inicial de Ad\u00e1n y Eva como si formaran una base hist\u00f3rica para la santidad del matrimonio (Mateo 19:5-6), mientras que la l\u00ednea de argumentaci\u00f3n de Pablo en Romanos 5 y 1 Corintios 15 se basa no solo en la existencia real de Ad\u00e1n y Eva, sino tambi\u00e9n en su singular ca\u00edda en el pecado. Tambi\u00e9n varios textos del Nuevo Testamento se refieren a Ca\u00edn y Abel, los primeros hijos de Ad\u00e1n y Eva, como individuos hist\u00f3ricos reales (Mateo 23:35; Hebreos 11:4; 1 Juan 3:12; y Judas 11).<\/p>\n

En Romanos 5:12\u201319, el argumento de Pablo se basa en Ad\u00e1n como un individuo hist\u00f3rico particular cuyas elecciones personales han gobernado toda la humanidad posterior. Seg\u00fan Pablo, Ad\u00e1n era nuestra cabeza del pacto, cuya desobediencia en la ca\u00edda trajo el pecado al mundo y, con \u00e9l, la muerte (Romanos 5:12). Todo ser humano que ha muerto lo ha hecho por el pecado de Ad\u00e1n y el impacto que tiene sobre todos nosotros. Su pecado original significa que todos entramos en este mundo con naturalezas depravadas y espiritualmente muertas, incapaces de elegir lo correcto. Debido a ese primer pecado, ya no tenemos el mismo tipo de voluntad no ca\u00edda que ten\u00eda Ad\u00e1n.<\/p>\n

La forma de las Escrituras<\/h2>\n

Esta breve mirada al testimonio de las Escrituras sobre Ad\u00e1n y Eva tambi\u00e9n revela una forma<\/em> de la historia de la Biblia que est\u00e1 en desacuerdo con la historia evolutiva, ya sea de las variedades naturalista o te\u00edsta. Agust\u00edn, por ejemplo, traz\u00f3 un mapa de la historia de la voluntad humana en cuatro etapas bas\u00e1ndose en la descripci\u00f3n b\u00edblica de la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n. Al principio, antes de la ca\u00edda, los humanos ten\u00edan la opci\u00f3n genuina de pecar o no pecar. Esa libertad se perdi\u00f3 despu\u00e9s de la ca\u00edda: ahora no somos libres para no pecar.<\/p>\n

Podemos tener la capacidad de elegir pecar de diferentes maneras, por ejemplo, construyendo con orgullo un repertorio de justicia propia en lugar de que sumergirse en toda forma de maldad, pero los pensamientos de nuestro coraz\u00f3n y los frutos producidos por esos pensamientos son fundamentalmente malos (Romanos 8:5\u20138). Solo con el nuevo nacimiento tenemos la capacidad de comenzar a hacer lo correcto por la motivaci\u00f3n correcta, para la gloria de Dios. Y no es hasta que seamos completamente redimidos en el cielo que seremos libres hasta el punto en que ya no podamos pecar, lo cual es ser verdaderamente libres.<\/p>\n

La comprensi\u00f3n de Agust\u00edn de la narraci\u00f3n b\u00edblica asigna as\u00ed un forma a la historia c\u00f3smica: una buena creaci\u00f3n, ca\u00edda en el pecado, redenci\u00f3n y consumaci\u00f3n. Esta es una perspectiva bastante diferente sobre la naturaleza de la historia de la comprensi\u00f3n de una visi\u00f3n evolutiva, que (en sus versiones religiosas) t\u00edpicamente anticipa el progreso ascendente y progresivo del alma.<\/p>\n

La historia del origen evolutivo comienza con un mundo ca\u00f3tico que lenta y gradualmente se autoorganiza (desde un punto de vista naturalista) o es organizado lentamente por Dios (desde un punto de vista te\u00edsta) hasta que finalmente alcanza un estado de orden y \u201cbondad\u201d. Sin embargo, desde cualquier punto de vista, este estado de bondad se alcanza necesariamente solo hacia el final de la historia, despu\u00e9s de una larga historia de lucha y conflicto.<\/p>\n

Bueno al principio<\/h2>\n

En comparaci\u00f3n con la historia del origen evolutivo, la narraci\u00f3n b\u00edblica de la creaci\u00f3n tiene una forma claramente diferente: comienza<\/em> con un mundo sobre el cual Dios puede decir , \u201cEsto es bueno\u201d (G\u00e9nesis 1:18). Posteriormente, a causa del pecado humano, nos encontramos con el mundo en el que ahora vivimos, una creaci\u00f3n ca\u00f3tica y rota que gime bajo los efectos de la maldici\u00f3n del pecado, esperando su redenci\u00f3n por Dios (Romanos 8:19\u201322). El pago inicial de esta nueva creaci\u00f3n ha llegado con la venida de Cristo, de modo que cualquiera que est\u00e1 en \u00e9l ha comenzado a participar de sus efectos (2 Corintios 5:17). Sin embargo, la plenitud de esa nueva creaci\u00f3n no llegar\u00e1 hasta el regreso de Cristo.<\/p>\n

As\u00ed es como los escritores de las Escrituras articulan la historia (ver, por ejemplo, 1 Corintios 15:21\u201324, 45). Est\u00e1 claro que Dios podr\u00eda haber revelado una historia de la creaci\u00f3n con una forma m\u00e1s en consonancia con la narrativa evolutiva, si hubiera elegido hacerlo. De hecho, llama la atenci\u00f3n que la mayor\u00eda de las historias de la creaci\u00f3n del Cercano Oriente antiguo tengan una forma similar a la narrativa evolutiva moderna, comenzando con el caos y terminando con un (fr\u00e1gil) cosmos.<\/p>\n

Sin embargo, la forma de la narrativa en G\u00e9nesis, y el articulado en otra parte de la Escritura es bastante diferente y, en \u00faltima instancia, incompatible con el relato evolutivo. La humanidad, junto con el resto de la creaci\u00f3n, no evolucion\u00f3 gradualmente del caos a la bondad. M\u00e1s bien, la creaci\u00f3n, con Ad\u00e1n y Eva como la piedra angular, fue buena al principio.<\/p>\n

Nueva Creaci\u00f3n y el Evangelio <\/h2>\n

Comprender el papel de Ad\u00e1n y Eva en la historia tambi\u00e9n es fundamental para comprender el evangelio. Sin comprender el problema que comenz\u00f3 en el jard\u00edn, no tenemos un marco adecuado para comprender la soluci\u00f3n de Dios en el Calvario.<\/p>\n

Pablo articula nuestro estado actual en este mundo en Romanos 3:23: \u201cTodos tienen pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.\u201d En Efesios 2:1\u20132, Pablo dice: \u201cEstabais muertos en vuestros delitos y pecados en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo\u201d. Debido a nuestra descendencia de Ad\u00e1n, como explica Pablo en Romanos 5, todos somos pecadores por naturaleza, culpables ante Dios. Como nos recuerda el profeta Isa\u00edas, el problema no son solo nuestros actos obviamente pecaminosos; aparte de Cristo, nuestra misma justicia es como trapo inmundo a los ojos de Dios (Isa\u00edas 64:6). Debido a que un Ad\u00e1n real nos sumergi\u00f3 a nosotros, sus descendientes, en la culpa y el pecado, necesitamos otro representante, un segundo Ad\u00e1n, para ocupar nuestro lugar.<\/p>\n

En contraste, la religi\u00f3n evolutiva no tiene un buen estado original de creaci\u00f3n. El \u201cmal\u201d humano es simplemente parte de la ruptura ca\u00f3tica y el desorden del universo que eventualmente ser\u00e1 superado por el progreso. Desde ese punto de vista, Jes\u00fas no vino para deshacer la ca\u00edda de Ad\u00e1n y vivir la vida perfecta para nosotros. M\u00e1s bien, declara que Jes\u00fas me muestra un modelo de c\u00f3mo es la vida de la nueva creaci\u00f3n. Debo tratar de vivir a imitaci\u00f3n de ese ejemplo, salv\u00e1ndome a trav\u00e9s de mis buenas obras (quiz\u00e1s con un poco de ayuda de Dios). <\/p>\n

Nuevo Para\u00edso para Nuevas Personas<\/h2>\n

Adem\u00e1s, la ca\u00edda que surge del pecado de Ad\u00e1n tiene un profundo impacto no s\u00f3lo en la humanidad sino en toda la creaci\u00f3n. En Romanos 8:19\u201325, Pablo describe la creaci\u00f3n esperando ansiosamente con anticipaci\u00f3n la revelaci\u00f3n de los hijos de Dios. Esta es la esperanza que tenemos como creyentes en Cristo: no meramente la salvaci\u00f3n individual, sino la renovaci\u00f3n de toda la creaci\u00f3n, que fue sometida a frustraci\u00f3n por el pecado de Ad\u00e1n.<\/p>\n

As\u00ed como el Ad\u00e1n hist\u00f3rico fue nuestra cabeza del pacto por virtud de la creaci\u00f3n, de quien heredamos una naturaleza pecaminosa que lleva a la muerte f\u00edsica y espiritual, as\u00ed tambi\u00e9n Jesucristo ha venido en la historia para ser la cabeza de la alianza de una nueva humanidad, la iglesia, que recibe una justicia contada a nosotros por la fe en \u00e9l, que conduce a la vida en la presencia de Dios para siempre.<\/p>\n

El tema en juego en la historicidad de Ad\u00e1n y Eva y su creaci\u00f3n inmediata del polvo de la tierra no es simplemente creaci\u00f3n versus evoluci\u00f3n en t\u00e9rminos de origen del universo; en \u00faltima instancia, es evoluci\u00f3n (salvaci\u00f3n por obras) versus nueva creaci\u00f3n (salvaci\u00f3n por gracia) en t\u00e9rminos de nuestra salvaci\u00f3n. La historicidad de una primera pareja \u00fanica, Ad\u00e1n y Eva, es fundamental para una comprensi\u00f3n adecuada de nuestra redenci\u00f3n y la consumaci\u00f3n del universo, as\u00ed como de nuestros comienzos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La ense\u00f1anza de las Escrituras sobre el tema de los or\u00edgenes humanos es fundamental para el resto de la Biblia. Tambi\u00e9n es vital para nuestra comprensi\u00f3n de qui\u00e9nes somos como humanos en relaci\u00f3n con Dios y con el resto de la creaci\u00f3n. Esto no deber\u00eda sorprender, ya que cada cultura en la historia ha tenido … Continuar leyendo \u00ab\u00bfAd\u00e1n y Eva eran personas reales?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5326\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}