Los predicadores de todo el mundo enfrentan la presi\u00f3n de predicar mensajes que ponen a la humanidad en el centro. Alguien ha estimado que m\u00e1s del 80 por ciento de los sermones est\u00e1n centrados en el ser humano.<\/p>\n
David Wells escribe:<\/p>\n
\nParece que Dios se ha convertido en un ap\u00e9ndice bastante inc\u00f3modo para la pr\u00e1ctica de fe evang\u00e9lica, al menos medida por el p\u00falpito. De hecho, de estos sermones parece que Dios y el orden sobrenatural se relacionan solo con dificultad con la vida de fe. \u00c9l parece no estar en su centro. El centro, de hecho, es t\u00edpicamente el yo. Dios y Su mundo est\u00e1n hechos para girar alrededor de este centro sustituto, porque nuestro mundo se comprende cada vez m\u00e1s dentro de un modelo terap\u00e9utico de la realidad. (Ning\u00fan Dios sino Dios: rompiendo con los \u00eddolos de nuestra era<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n
La alternativa, por supuesto, es la predicaci\u00f3n que se centra en Dios. En lugar de ser menos relevante, en realidad es mucho m\u00e1s explosivo y cambia la vida.<\/p>\n
Pas\u00e9 un tiempo pensando en esto hace unos a\u00f1os, y encontr\u00e9 siete razones por las cuales la predicaci\u00f3n centrada en Dios es mejor que la predicaci\u00f3n centrada en el ser humano:<\/strong><\/p>\n
1. Glorifica a Dios.<\/strong><\/h2>\n
<\/strong>Una raz\u00f3n para predicar sermones centrados en Dios es que trae gloria a Dios, especialmente en comparaci\u00f3n con los sermones centrados en el ser humano. Nos recuerda que Dios es el h\u00e9roe de cada texto, y \u00e9l recibe la gloria.<\/p>\n
Los sermones centrados en el ser humano todav\u00eda hablan de Dios, pero ponen un \u00e9nfasis indebido en nuestro papel y nuestras necesidades. Dios no cede su gloria a otro. En \u00faltima instancia, esto es una forma de idolatr\u00eda: poner cualquier otra cosa en el lugar que le corresponde a Dios.<\/p>\n
2. Es m\u00e1s precisa.<\/strong><\/h2>\n
<\/strong>La predicaci\u00f3n centrada en Dios enfatiza la precisi\u00f3n en el estudio y la comunicaci\u00f3n de un pasaje b\u00edblico. Las Escrituras en s\u00ed mismas est\u00e1n centradas en Dios, y la predicaci\u00f3n debe estar centrada en Dios si se quiere mantener la coherencia con las Escrituras.<\/p>\n
Las lecturas centradas en el ser humano malinterpretan el texto y conducen a sermones que, aunque aparentemente b\u00edblicos, no reconocen que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu son los personajes claves, y nosotros somos participantes, no protagonistas. Cuando el prop\u00f3sito centrado en Dios del texto gobierna el serm\u00f3n, entonces ese serm\u00f3n es m\u00e1s exacto al significado y prop\u00f3sito de la Escritura.<\/p>\n
3. Cuenta una mejor historia.<\/strong><\/h2>\n
<\/strong>La predicaci\u00f3n centrada en Dios tambi\u00e9n expone las historias falsas que mantienen cautiva a la gente, incluso dentro de nuestras iglesias. La historia norteamericana promete felicidad y paz a quienes tienen \u00e9xito, son famosos y son ricos. Esta cosmovisi\u00f3n mantiene a las personas cautivas en la b\u00fasqueda interminable de lograr m\u00e1s, ganar m\u00e1s y ganarse el respeto de los dem\u00e1s.<\/p>\n
En contraste, la predicaci\u00f3n centrada en Dios nos invita a una historia alternativa en la que la paz no depende en los logros, el dinero o los elogios de la gente. La predicaci\u00f3n centrada en Dios tambi\u00e9n expone la cosmovisi\u00f3n predominante como una mentira, despliega la realidad como Dios la ve y proclama la verdad que conduce a la libertad. No trata de mejorar nuestras vidas dentro de una historia falsa; cuenta una historia real que conduce a la libertad.<\/p>\n<\/p>\n
4. Prepara a la congregaci\u00f3n para un desempe\u00f1o fiel.<\/strong><\/h2>\n
<\/strong>La predicaci\u00f3n centrada en Dios permite a la congregaci\u00f3n aprender el gui\u00f3n y nuestro papel dentro de \u00e9l. Aprendemos nuestro lugar en la historia que se desarrolla de lo que Dios est\u00e1 haciendo en el mundo.<\/p>\n
Debido a que las Escrituras tratan sobre Dios y su misi\u00f3n, un enfoque centrado en Dios lleva a las personas a una relaci\u00f3n con Dios y a la participaci\u00f3n en su misi\u00f3n continua. dentro del mundo.<\/p>\n
5. Libera a la predicaci\u00f3n del “hacer” listas.<\/strong><\/h2>\n
<\/strong>La predicaci\u00f3n centrada en Dios ayuda a evitar la fatiga de la aplicaci\u00f3n. Los sermones centrados en el ser humano pueden, sin darse cuenta, ejercer presi\u00f3n sobre las personas para que se desempe\u00f1en de acuerdo con un cierto est\u00e1ndar, a fin de obedecer un mandato o ajustarse a un ejemplo en el texto. En lugar de conducir a un cambio de vida, las aplicaciones pueden conducir a la desesperanza a medida que se acumulan y el oyente no cumple con las expectativas. El oyente puede comenzar a perder la esperanza de poder vivir fielmente como un disc\u00edpulo de Jesucristo, y el predicador puede comenzar a preguntarse si alguien est\u00e1 escuchando.<\/p>\n
En contraste, la predicaci\u00f3n centrada en Dios no se trata de entregar m\u00e1s “para hacer” liza. La congregaci\u00f3n se libera del peso de los mandamientos que no pueden cumplir y entra en una vida de dependencia de Cristo. La suficiencia no se encuentra en la vida del individuo, sino en Dios.<\/p>\n
6. Es expansiva.<\/strong><\/h2>\n
<\/strong>La predicaci\u00f3n centrada en Dios conduce a una expansi\u00f3n que no es caracter\u00edstica de la predicaci\u00f3n centrada en el ser humano. En la predicaci\u00f3n centrada en Dios, empezamos a comprender que las Escrituras son una historia continua, y que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob es nuestro Dios, y su historia es una historia continua que nos incluye a nosotros.<\/p>\n
Nosotros Tambi\u00e9n entendemos el final de la historia (escatolog\u00eda), y el conocimiento del final de la historia nos da confianza y esperanza incluso cuando vivimos en lo que puede parecer tiempos inciertos. El conocimiento de que nuestras vidas son parte de algo m\u00e1s grande nos lleva de una visi\u00f3n humana de la historia y nuestras vidas a una visi\u00f3n del tama\u00f1o de Dios.<\/p>\n
7. Es sostenible.<\/strong><\/h2>\n
<\/strong>Uno de los problemas de la predicaci\u00f3n centrada en el ser humano es que es exigente. Las necesidades de las personas nunca se satisfacen, y un ministerio de predicaci\u00f3n que se enfoca en satisfacer esas necesidades nunca har\u00e1 lo suficiente. La predicaci\u00f3n centrada en Dios no parte de las inagotables exigencias de la condici\u00f3n humana; comienza con la suficiencia de Dios.<\/p>\n
En lugar de morar en la profundidad de la necesidad humana, vive dentro del \u00e1mbito de la riqueza de Dios. El predicador no est\u00e1 presionado para dar solo respuestas; en cambio, el predicador lleva a la congregaci\u00f3n a la presencia de Dios, quien tiene la misi\u00f3n de recrear el cosmos y redimir todas las cosas. El des\u00e1nimo es parte de la tarea de predicar, pero un enfoque centrado en Dios nos recuerda que nuestra suficiencia no se encuentra en nosotros mismos. Dios, no el predicador, es la \u00fanica fuente de satisfacci\u00f3n y gozo eternos.<\/p>\n
Estas son solo algunas de las razones por las que la predicaci\u00f3n centrada en Dios es mucho m\u00e1s beneficiosa que un enfoque centrado en el ser humano. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los predicadores de todo el mundo enfrentan la presi\u00f3n de predicar mensajes que ponen a la humanidad en el centro. Alguien ha estimado que m\u00e1s del 80 por ciento de los sermones est\u00e1n centrados en el ser humano. David Wells escribe: Parece que Dios se ha convertido en un ap\u00e9ndice bastante inc\u00f3modo para la pr\u00e1ctica de … Continuar leyendo \u00ab7 Razones para predicar sermones centrados en Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-53260","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53260","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53260"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53260\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}