En el futuro, la d\u00e9cada de 1990 y principios de la de 2000 bien podr\u00eda llamarse la “era de las megaiglesias” por historiadores eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n
La cultura suburbana, la transmisi\u00f3n de televisi\u00f3n, Internet, la industria editorial, el surgimiento de gur\u00fas de autoayuda, la tecnolog\u00eda de medios digitales y los sonidos contempor\u00e1neos de la m\u00fasica de Jesus People proporcionaron ingredientes esenciales para enormes iglesias con una pl\u00e9tora de programas.<\/p>\n
Todos los ingredientes necesarios eran hombres con la visi\u00f3n, la iniciativa y el carisma para reunir a personas de ideas afines para un prop\u00f3sito com\u00fan: plantar, edificar y aumentar una congregaci\u00f3n (bueno m\u00e1s all\u00e1 de las concepciones previas de una “gran congregaci\u00f3n”).<\/p>\n
Y esos hombres vinieron.<\/p>\n<\/p>\n
Iglesias con campus multisitio, estacionamientos, jumbo-trons , bandas de alabanza galardonadas, espect\u00e1culos de l\u00e1ser, tremendas organizaciones ben\u00e9ficas, patrocinios pol\u00edticos e incluso cafeter\u00edas internas surgieron en todo el pa\u00eds. Miles de personas sin iglesia, desencantadas o expulsadas de las congregaciones tradicionales liberalizadoras (o fundamentalistas estrictas) acudieron en masa a estos nuevos abrevaderos.<\/p>\n
Las multitudes comenzaron a tener descendencia a medida que las congregaciones m\u00e1s peque\u00f1as se reduc\u00edan. Una nueva forma de “hacer iglesia” estaba en la ciudad, y parec\u00eda estar preparado para ser el modelo ideal a imitar por los pastores si quer\u00edan que sus congregaciones sobrevivieran al pr\u00f3ximo milenio.<\/p>\n
Sin embargo, los cr\u00edticos de esta eclesiolog\u00eda pasaron a primer plano.<\/p>\n
p> <\/p>\n
Se quejaron de teolog\u00eda superficial, entretenimiento por encima del discipulado, emocionalismo, cultos al ego, falta de responsabilidad, gigantismo (en t\u00e9rminos de arquitectura, tama\u00f1o y teolog\u00eda), consumismo, el evangelio de la prosperidad, falta de reverencia, espiritualidad terap\u00e9utica y una multitud de otras enfermedades espirituales.<\/p>\n
Lo m\u00e1s devastador es que muchos de los cr\u00edticos m\u00e1s duros de la megaiglesia provinieron de sus propios hijos. Adem\u00e1s, la mayor\u00eda de los estadounidenses que permanecieron en congregaciones m\u00e1s peque\u00f1as tambi\u00e9n tendieron a simpatizar con estas cr\u00edticas. De hecho, es casi una perogrullada ahora escuchar una diatriba sobre los aparentes males de la religi\u00f3n al estilo de las megaiglesias.<\/p>\n
El glamour de la novedad ha desaparecido.<\/p>\n
El mismo t\u00e9rmino “megaiglesia” invoca una reacci\u00f3n inmediata en los cristianos: disgusto, un equilibrado movimiento de cabeza o admiraci\u00f3n.<\/p>\n
Y aqu\u00ed es donde radica la pregunta para el pensador religioso: \u00ab\u00bfHa perdido la megaiglesia su brillo?\u00bb<\/p>\n
p> <\/p>\n
Muy pocos en los Estados Unidos se resisten con horror abyecto o se asombran ante la idea de la megaiglesia. En otras palabras, el retroceso de las megaiglesias en el mundo cristiano finalmente se ha calmado.<\/p>\n
Las megaiglesias est\u00e1n ah\u00ed; sabemos de qu\u00e9 se trata; debatimos sus m\u00e9ritos y dem\u00e9ritos; tomamos decisiones importantes en la vida basadas en nuestras convicciones. Esto no significa que no haya ning\u00fan error aqu\u00ed, pero s\u00ed que la megaiglesia se ha convertido en un mueble normalizado en la sala de la fe.<\/p>\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el futuro paisaje eclesi\u00e1stico?<\/p>\n
Creo que la megaiglesia ser\u00e1 un elemento fijo en la religi\u00f3n en el futuro previsible. Sin embargo, definitivamente no ser\u00e1 aclamado como el \u00abcamino del futuro\u00bb definitivo. en ning\u00fan sentido.<\/p>\n
Algunos seguir\u00e1n funcionando con normalidad. En el esquema m\u00e1s amplio de las cosas, algunos de estos actuar\u00e1n como “alimentadores” a otras congregaciones cristianas en el \u00e1rea, promoviendo as\u00ed el reino de Cristo de una manera m\u00e1s indirecta.<\/p>\n
Vi esto de primera mano en el \u00e1rea de DC. Los buscadores, los creyentes curiosos y nominales pueden venir a disfrutar de un espect\u00e1culo, escuchar un serm\u00f3n, permanecer imperturbables en las enormes multitudes y disfrutar de la energ\u00eda y las instalaciones de una megaiglesia. Sin embargo, si estas mismas personas quieren profundizar, ser\u00e1n referidas a grupos peque\u00f1os. Pero, en la mayor\u00eda de los casos, los cristianos hambrientos comenzar\u00e1n a asistir a congregaciones m\u00e1s peque\u00f1as con teolog\u00edas m\u00e1s s\u00f3lidas y menos abiertas y un cuidado de miembros m\u00e1s comprometido.<\/p>\n
Parece que otras congregaciones de megaiglesias, de hecho, se transformar\u00e1n.<\/p>\n
p> <\/p>\n
Como informa este fascinante art\u00edculo de Christianity Today <\/em>, New Life Church de Colorado Springs (anteriormente bajo el liderazgo de Ted Haggard) ha comenzado a modificar su enfoque del liderazgo pastoral, el estilo de adoraci\u00f3n y el dise\u00f1o de la iglesia. e incluso los m\u00e9todos de trabajo de caridad. New Life Church est\u00e1 empezando a parecerse m\u00e1s a una \u00abiglesia grande\u00bb m\u00e1s tradicional. del tipo que era com\u00fan a lo largo de la historia de la iglesia.<\/p>\n El tiempo revelar\u00e1 el destino del movimiento de las megaiglesias. S\u00f3lo Dios sabe todos sus frutos y significado. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el futuro, la d\u00e9cada de 1990 y principios de la de 2000 bien podr\u00eda llamarse la “era de las megaiglesias” por historiadores eclesi\u00e1sticos. La cultura suburbana, la transmisi\u00f3n de televisi\u00f3n, Internet, la industria editorial, el surgimiento de gur\u00fas de autoayuda, la tecnolog\u00eda de medios digitales y los sonidos contempor\u00e1neos de la m\u00fasica de Jesus … Continuar leyendo \u00ab\u00bfHa perdido la megaiglesia su brillo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-53294","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53294","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53294"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53294\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53294"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}