{"id":53296,"date":"2022-08-03T18:26:36","date_gmt":"2022-08-03T23:26:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/posponer-el-cinismo\/"},"modified":"2022-08-03T18:26:36","modified_gmt":"2022-08-03T23:26:36","slug":"posponer-el-cinismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/posponer-el-cinismo\/","title":{"rendered":"Posponer el cinismo"},"content":{"rendered":"

por Paul Maxwell<\/em><\/p>\n

El cinismo es la actitud que resume el esp\u00edritu de los veintea\u00f1eros por excelencia. Es, creo, la emoci\u00f3n negativa m\u00e1s encubierta. Lo albergamos en ropajes cristianos: cinismo hacia los hombres inmaduros (“man-boys”), hipsters, una denominaci\u00f3n o movimiento, clich\u00e9s y mil cosas m\u00e1s.<\/p>\n

El cinismo es tan indetectable porque es tan justificable. Lleva una m\u00e1scara de perspicacia y piedad, pero oculta heridas supurantes de amargura albergada contra Dios y el pr\u00f3jimo. Necesitamos entender el cinismo, porque las m\u00e1scaras que usamos nos hablan de las heridas que ocultamos y nos se\u00f1alan al Salvador que anhela sanarlas.<\/p>\n

Aspectos del cinismo<\/h2>\n

Al igual que con cualquier concepto, lo mejor es comenzar con una definici\u00f3n clara. Para nuestros prop\u00f3sitos, definiremos el cinismo de esta manera:<\/p>\n

La disposici\u00f3n emocional de desconfianza o rechazo hacia una idea, persona o grupo en particular como resultado de experiencias negativas (ya sea directa o indirectamente). <\/em><\/p>\n

El cinismo tiene cinco componentes b\u00e1sicos.<\/p>\n

1. Apat\u00eda<\/strong><\/p>\n

La ra\u00edz del cinismo es la falta de alegr\u00eda, combinada con el deseo de placer. El cinismo es la mezcla de la indiferencia y el descontento. Es la apat\u00eda adolescente amargada por las dificultades de la vida como veintea\u00f1ero (la crisis del cuarto de vida es la fecha de vencimiento). El cinismo es apat\u00eda puntiaguda. Es un lanzacohetes emocional montado en un La-Z-Boy. El c\u00ednico es el tipo que encuentra una raz\u00f3n para dejar una iglesia que no le importa para cubrir una reputaci\u00f3n que s\u00ed le importa.<\/p>\n

2. Cr\u00edtica<\/strong><\/p>\n

La ra\u00edz del cinismo es la falta de amor. El c\u00ednico otorga la m\u00e1xima importancia a su propio an\u00e1lisis del mundo. El cinismo es Descartes’ principio de la duda en manos del miedo autoprotector — transformado de “Pienso, luego existo” a “Creo que eres tonto”. De  ergo sum a “Eh, te olvido. . .” Es m\u00e1s f\u00e1cil para una mujer explicar su solter\u00eda en t\u00e9rminos de inmadurez masculina que enfrentarse a la posibilidad de ser no deseada.<\/p>\n

3. Adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La ra\u00edz del cinismo es la devoci\u00f3n mal dirigida. El cinismo es una liturgia emocional invertida. Es una fijaci\u00f3n aburrida y obstinada en algo o alguien. No es un ataque o furia, ni es descarado. Es leve y sutil: mdash; ojos en blanco, cejas levantadas, labios fruncidos y, debajo de todo, es una ansiedad tenue que arde profundamente en el pecho. El cinismo es un enrarecimiento enunciado en el afecto; una materia oscura doxol\u00f3gica.<\/p>\n

4. La nada<\/strong><\/p>\n

En la ra\u00edz del cinismo est\u00e1 el aislamiento. La presunci\u00f3n del cinismo no es que desciende de \u00aball\u00e1 arriba\u00bb; pero que desaprueba de la nada. Se burla de una nada segura y c\u00f3moda que es tan vac\u00eda y sin contenido que no se puede tomar represalias contra ella. Una respuesta saludable al sufrimiento construye algo nuevo cuando se quita lo viejo. El cinismo piensa que construir es para perdedores porque a Johnny le gusta construir y Johnny es un idiota. Fin de la historia.<\/p>\n

5. Historia<\/strong><\/p>\n

En la ra\u00edz del cinismo hay una serie de malas experiencias. El cinismo, a pesar de su naturaleza muy activa, suele ser el resultado de experiencias de sufrimiento realmente malas, lo que genera preocupaciones leg\u00edtimas. Nunca se genera instant\u00e1neamente — siempre es el resultado del tiempo. El cinismo es paciente, porque con cada error, con cada cosa est\u00fapida que se dice, con cada cosa hiriente que se hace, busca acumular pruebas suficientes para lanzar una contraofensiva eterna e irrevocable de emoci\u00f3n negativa justificada. Los c\u00ednicos son v\u00edctimas acorraladas que han convertido sus escudos en espadas desafiladas.<\/p>\n

Redimiendo al c\u00ednico<\/h2>\n

Debido a que el coraz\u00f3n es tan multifac\u00e9tico, y por lo tanto el cinismo tambi\u00e9n, la redenci\u00f3n de Cristo llega en una forma multiforme. Moda. Entonces, a diferencia del amor, que tiene un claro opuesto (el ego\u00edsmo), el cinismo es mucho m\u00e1s complejo (no es simplemente lo opuesto a la esperanza o el idealismo).<\/p>\n

Aqu\u00ed hay algunas cosas que Cristo puede brindar a ayudar al c\u00ednico.<\/p>\n

1. Cierre<\/strong><\/p>\n

El cinismo no es meramente desaprobaci\u00f3n — es la necesidad de desaprobar continuamente a \u00abellos\u00bb. Y este deseo incesante de rechazar “ellos” puede provenir de una falta de procesamiento del dolor experimentado. En el caso del sufrimiento, las oraciones imprecatorias son de gran ayuda. El c\u00ednico puede rezar: \u00abMe hicieron esto y estuvo mal\u00bb. Los odio por ello, entrego mis maldiciones, mis malos deseos y mi desaprobaci\u00f3n a tu omnipotencia para maldecir, maldecir y desaprobar, oh Dios. Estoy contigo en tu desaprobaci\u00f3n de ese mal. Gracias por apoyarme” (Salmo 5; 69; 109; Mateo 26:23-24; 2 Timoteo 4:14). La oraci\u00f3n imprecatoria cede el poder de castigar al Juez Justo. En cierto sentido, en este caso, Cristo no solo redime al c\u00ednico, sino que tambi\u00e9n afirma la validez del cinismo original.<\/p>\n

2. Alternativa<\/strong><\/p>\n

Esencial para el cinismo es un vac\u00edo — una posici\u00f3n que est\u00e1 lo suficientemente vac\u00eda como para evitar las cr\u00edticas por completo. Y, sin embargo, Cristo proporciona recursos para construir alternativas positivas a los errores que se cometieron. Las Escrituras proporcionan un punto de partida para “toda buena obra” (2 Timoteo 3:16). Si una idea es da\u00f1ina, o una persona es manipuladora, o un grupo es destructivo, una respuesta adecuada no es lanzar un contraataque emocional, sino construir un contraataque positivo.<\/p>\n

Proverbios 9:7 dice correctamente de el c\u00ednico, \u00abQuien corrige a un escarnecedor recibe injuria, y quien reprende a un malvado incurre en da\u00f1o\u00bb; (ver tambi\u00e9n Proverbios 18:9). En el sufrimiento, un burlador encuentra la oportunidad de tomar represalias; contra el universo, el pr\u00f3jimo o Dios. Por el contrario, un hombre sabio busca satisfacci\u00f3n en la reconstrucci\u00f3n para el Se\u00f1or (Proverbios 12:14; 16:3), porque su identidad est\u00e1 en Cristo (Efesios 4:28-29).<\/p>\n

3. Perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n no siempre es una opci\u00f3n, pero si lo es, es una empresa que vale la pena emprender. De hecho, el perd\u00f3n es un acto tan divino que frustra los planes del mismo Satan\u00e1s (2 Corintios 5:11). Entonces, dado que logra tales cosas, si existe un agravio leg\u00edtimo subyacente a la experiencia pasada de un c\u00ednico, el perd\u00f3n puede ser un paso hacia la soluci\u00f3n del problema de ra\u00edz por el bien del malhechor (2 Corintios 5:10).<\/p>\n

El perd\u00f3n puede iniciar la inercia hacia atr\u00e1s con la que el amor del evangelio impulsa la curaci\u00f3n (2 Corintios 5:5-7). Pablo dice con raz\u00f3n: \u00abSed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u00bb. (Efesios 4:32).<\/p>\n

4. Significado<\/strong><\/p>\n

El c\u00ednico est\u00e1 hastiado y esc\u00e9ptico acerca de ciertas personas (quiz\u00e1s incluso de todas las personas) debido a su participaci\u00f3n en la insensatez y el mal. Y, sin embargo, Cristo ofrece un significado diferente para esos fen\u00f3menos: una nueva interpretaci\u00f3n. La locura y la maldad en este mundo no son fuerzas impersonales, sino que tienen lugar en el patio de recreo del coraz\u00f3n humano, en el que Dios se deleita en trabajar m\u00e1s que en cualquier otro lugar (Salmo 141:4; Proverbios 24:12; Ezequiel 36:26). Por lo tanto, en contra de la interpretaci\u00f3n c\u00ednica, la depravaci\u00f3n en los dem\u00e1s no es necesariamente indicativa de la inevitable degeneraci\u00f3n del hombre, sino una voz en el coro del clamor de la creaci\u00f3n por la redenci\u00f3n (Romanos 8:22).<\/p>\n

5. \u00c9l mismo<\/strong><\/p>\n

En \u00faltima instancia, ninguna virtud o acci\u00f3n puede resistir por s\u00ed misma contra el agujero negro del cinismo. Solo la inmensidad de la personalidad gozosa y ben\u00e9vola de Cristo puede resistir el vac\u00edo de desprecio sedimentado en el coraz\u00f3n humano (Romanos 8:38-39). Mientras que el cinismo a menudo toma formas de vida mundanas y min\u00fasculas, la belleza de la persona y obra de Cristo es que es igualmente mundana y min\u00fascula.<\/p>\n

Es, de hecho, en estas peque\u00f1as part\u00edculas de vida que la las realidades m\u00e1s acosadoras o redentoras echan ra\u00edces irrevocables (Santiago 3:14; Efesios 6:6). Cristo se encuentra en estas realidades con profunda simpat\u00eda y ansiosa aspiraci\u00f3n de animarlas a \u00abno desanimarse por\u00bb. . . sufrimiento, que es [su] gloria” (Efesios 3:13).<\/p>\n

En medio de la apat\u00eda, un esp\u00edritu cr\u00edtico y una historia personal dif\u00edcil, Cristo ofrece afirmaci\u00f3n, prop\u00f3sito y esperanza al c\u00ednico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Paul Maxwell El cinismo es la actitud que resume el esp\u00edritu de los veintea\u00f1eros por excelencia. Es, creo, la emoci\u00f3n negativa m\u00e1s encubierta. Lo albergamos en ropajes cristianos: cinismo hacia los hombres inmaduros (“man-boys”), hipsters, una denominaci\u00f3n o movimiento, clich\u00e9s y mil cosas m\u00e1s. El cinismo es tan indetectable porque es tan justificable. Lleva … Continuar leyendo \u00abPosponer el cinismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-53296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53296"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53296\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}