“Compromiso” es una mala palabra.<\/p>\n
No es un tipo de mala palabra como palabrotas o insultos; es sucio en el sentido de que nos hace sentir sucios.<\/p>\n
La sensaci\u00f3n de que el compromiso nos deja es de insatisfacci\u00f3n, de que las cosas no funcionan tan bien como hubi\u00e9ramos esperado. Renunciamos a algo que nos importaba y obtuvimos menos a cambio de lo que nos hubiera gustado.<\/p>\n
En resumen, el compromiso se siente como perder (especialmente para aquellos \u00fatiles que son competitivos). Incluso si el compromiso es necesario, se siente, en el mejor de los casos, como un mal necesario.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si tuvi\u00e9ramos que tomar la palabra \u00abcompromiso\u00bb? y reemplazarlo con \u00absacrificio\u00bb?<\/p>\n
\u00bfNo es ese realmente el mejor sentido de la palabra? Dar, voluntariamente, algo que nos importa, incluso si el retorno no es grande. El sacrificio es algo noble y muestra preocupaci\u00f3n por los dem\u00e1s. Es pensar en un bien mayor que el m\u00edo.<\/p>\n
El compromiso se siente asqueroso porque nos alejamos sinti\u00e9ndonos cortos, como si no obtuvi\u00e9ramos todo lo que quer\u00edamos del trato, mientras que el sacrificio es bueno, aunque dif\u00edcil. , acci\u00f3n para lograr un fin mejor. Y eso es satisfactorio.<\/p>\n
Por supuesto, no todos los compromisos son malos. Y, s\u00ed, algunas cosas que apreciamos no se pueden sacrificar. Nunca debemos darnos por vencidos o dudar sobre los elementos esenciales de la fe y el compromiso con Cristo.<\/p>\n
Pero, \u00bfpodr\u00edamos estar dispuestos a sacrificarnos en la forma en que los comunicamos? \u00bfPodemos renunciar a la agresi\u00f3n o la argumentaci\u00f3n por un discurso civil o conversaciones personales?<\/p>\n
Y debemos estar dispuestos a sacrificarnos cuando se trata de los perif\u00e9ricos y las preferencias, ya sea el estilo musical de la iglesia o la afiliaci\u00f3n pol\u00edtica. Sacrificarse en estos casos no significa abandonar definitivamente o desautorizar; significa dejar aquellas cosas que nos importan por amor a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Si, en un contexto dado, renunciamos voluntariamente a una preferencia o deseo en aras de restaurar o revivir una relaci\u00f3n, eso es noble , no d\u00e9bil. No es una p\u00e9rdida renunciar voluntariamente a algo por el bien de una relaci\u00f3n o el bien de otra persona.<\/p>\n
Sabemos esto gracias a Jes\u00fas’ vida. Era un hombre que no se compromet\u00eda, no en el sentido de que hace que el usuario sienta que necesita una ducha. \u00c9l no dio un poco para ganar un poco, como los compromisos que a menudo encontramos.<\/p>\n
En lugar de eso, se sacrific\u00f3.<\/p>\n
\u00c9l nunca “perdi\u00f3” incluso cuando renunci\u00f3 a cosas que eran valiosas (como su lugar a la derecha de Dios, y luego su vida). Y lo hizo todo por el mayor bien, sin dejar nunca de lado el aspecto esencial de Su vida y misi\u00f3n de glorificar a Dios salvando al mundo.<\/p>\n
T\u00fa y yo no somos perfectos. No andaremos perfectamente en Jes\u00fas’ pasos, y eso significa que habr\u00e1 conflictos. Ah\u00ed es cuando el sacrificio mutuo, una frase m\u00e1s precisa y edificante que el compromiso, es lo m\u00e1s importante.<\/p>\n
En lugar de dar m\u00e1s de lo que queremos para ganar menos de lo que esper\u00e1bamos, terminamos dando lo que podemos para ganar lo que m\u00e1s necesita la otra persona. Y en esta nueva versi\u00f3n de compromiso, reflejamos el car\u00e1cter de Jes\u00fas en lugar de la insatisfacci\u00f3n del compromiso como lo conocemos ahora. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
“Compromiso” es una mala palabra. No es un tipo de mala palabra como palabrotas o insultos; es sucio en el sentido de que nos hace sentir sucios. La sensaci\u00f3n de que el compromiso nos deja es de insatisfacci\u00f3n, de que las cosas no funcionan tan bien como hubi\u00e9ramos esperado. Renunciamos a algo que nos importaba y … Continuar leyendo \u00ab\u00bf\u201cCompromiso\u201d es una mala palabra?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-53533","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53533","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53533"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53533\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53533"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53533"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53533"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}