{"id":5375,"date":"2022-07-26T07:58:55","date_gmt":"2022-07-26T12:58:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-dios-bendito-y-que-bendice\/"},"modified":"2022-07-26T07:58:55","modified_gmt":"2022-07-26T12:58:55","slug":"el-dios-bendito-y-que-bendice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-dios-bendito-y-que-bendice\/","title":{"rendered":"El Dios bendito y que bendice"},"content":{"rendered":"
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Pablo llama a Dios \u201cbendito\u201d: \u201c. . . el bienaventurado y \u00fanico Soberano, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d (1 Timoteo 6:15). \u00bfPor qu\u00e9 Dios es bendito y qu\u00e9 significa eso? Las respuestas a estas preguntas son la fuente de gran consuelo y felicidad cristiana.<\/p>\n

Como un ser infinitamente perfecto, Dios est\u00e1 tan complacido y satisfecho en s\u00ed mismo como puede estarlo, y est\u00e1 inmutablemente complacido en s\u00ed mismo de modo que incluso el m\u00e1s m\u00ednimo indicio de insatisfacci\u00f3n es anatema para la visi\u00f3n que Dios tiene de s\u00ed mismo. La bienaventuranza de Dios \u2014su felicidad, deleite y autosatisfacci\u00f3n en qui\u00e9n es \u00e9l\u2014 resulta de la perfecci\u00f3n de su ser. Cualquier forma de imperfecci\u00f3n, de cualquier manera, reduce la bienaventuranza y la autosatisfacci\u00f3n de uno. Esto lo entendemos incluso a nivel humano cuando algo va mal en nuestro cuerpo (un virus, por ejemplo) y nos sentimos menos satisfechos con nosotros mismos. Pero Dios, siendo perfecto, nunca est\u00e1 insatisfecho consigo mismo.<\/p>\n

Bendito antes de la creaci\u00f3n<\/h2>\n

Antes de que existiera un mundo , Dios fue bendecido porque Dios es quien es (\u00c9xodo 3:14). Despu\u00e9s de la creaci\u00f3n del mundo, Dios sigue siendo bendito, pero no m\u00e1s o menos bendito, porque es infinita y eternamente inmutable en su ser (Santiago 1:17). \u201cLa bienaventuranza de Dios\u201d, dice el te\u00f3logo puritano John Owen,<\/p>\n

consiste en el inefable [es decir, inexpresable, abrumador] ser mutuo de las tres personas santas en la misma naturaleza, con los actos rec\u00edprocos inmanentes del Padre y del Hijo en el eterno amor y complacencia del Esp\u00edritu. . . . En esto Dios act\u00faa en el perfecto conocimiento y perfecto amor de sus propias perfecciones. (Obras de John Owen<\/em>, 1:368)<\/p>\n

Las tres personas se relacionan eternamente en una comuni\u00f3n amorosa que se caracteriza por la perfecci\u00f3n y el disfrute. As\u00ed, por ejemplo, el Hijo es tan bienaventurado como el Padre y el Esp\u00edritu porque, siendo Dios en s\u00ed mismo, no puede faltarle nada que posea otra persona en la sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n

Dios tiene el goce m\u00e1s alto de su ser. (Por m\u00e1s alto<\/em> queremos decir eternamente<\/em>, infinitamente<\/em>, incomprensible<\/em>, inmutable<\/em>.) Dios se conoce a s\u00ed mismo perfectamente; conoce perfectamente sus perfecciones. Tambi\u00e9n disfrutamos de nuestras propias \u201cperfecciones\u201d. Piensa en una mujer con una hermosa voz para cantar a la que le encanta cantar por c\u00f3mo suena, o piensa en un atleta profesional que ama sus perfecciones en t\u00e9rminos de su habilidad para correr o dar el golpe perfecto. Y, sin embargo, estas son meras picaduras de pulgas en comparaci\u00f3n con las perfecciones de Dios. Dios ama necesariamente sus perfecciones porque se comprende a s\u00ed mismo, es decir, que es perfecto. Por lo tanto, es eternamente bendito porque no puede dejar de amar quien es. Es necesariamente inmune a todo mal, cambio, dolor y desilusi\u00f3n. Entonces, no solo ama qui\u00e9n es, sino que ama que siempre ser\u00e1 quien es.<\/p>\n

Bendito con Dios en Gloria<\/h2>\n

Si deseamos que se nos comunique un atributo de Dios, tal vez haya un buen argumento para la bienaventuranza. \u00bfPor qu\u00e9? Porque cuanto m\u00e1s bienaventurado es un ser, m\u00e1s perfecta es la uni\u00f3n de todas las cosas buenas en ese ser. Nuestra eterna bienaventuranza resultar\u00e1 del hecho de que somos transformados de estos cuerpos humildes a cuerpos de resurrecci\u00f3n que permitir\u00e1n la armon\u00eda de todas las cosas buenas que podemos recibir al ser hechos part\u00edcipes de la naturaleza divina (Filipenses 3:20\u201321; 2 Pedro 1:4).<\/p>\n

No seremos frustrados en la gloria porque seremos bendecidos. Nuestra bienaventuranza en el cielo, que significa la uni\u00f3n de todas las cosas buenas de nuestro ser, es incompatible con la frustraci\u00f3n o la tristeza porque siempre seremos capaces de hacer lo que queramos hacer. Nuestros deseos nunca estar\u00e1n separados de la voluntad de Dios. Por lo tanto, incluso aqu\u00ed en la tierra, en la medida en que deseemos lo que Dios desea, experimentaremos nuestra propia bienaventuranza. Pero en el cielo estaremos enteramente satisfechos con lo que somos, y por eso seremos los benditos del Se\u00f1or.<\/p>\n

Dios est\u00e1 plenamente realizado, y nada de lo que desea le falta, porque todos sus atributos armonizan gloriosamente uno con el otro. Su vida es una vida verdaderamente feliz; no necesita nada y lo posee todo; no s\u00f3lo est\u00e1 libre del mal, sino que posee todo lo bueno. No hay nada que pueda poner a Dios envidioso o celoso; no hay nada que pueda hacerlo mejor de lo que es. Porque en esta vida nos falta la uni\u00f3n de todas las cosas buenas, somos propensos a la envidia ya los celos; somos propensos a la insatisfacci\u00f3n; somos propensos a la tristeza y la depresi\u00f3n; somos propensos a lo que es contrario a la bienaventuranza porque no solo somos humanos, sino humanos con el pecado que mora en nosotros. Como tal, en esta vida, nuestra bienaventuranza es solo una peque\u00f1a fracci\u00f3n de lo que alg\u00fan d\u00eda experimentaremos. Pero parte de la esperanza cristiana es contemplar (gozosamente) el bien que nos llenar\u00e1 de gloria, que es la verdadera bienaventuranza.<\/p>\n

Brillante Sol, mar que se desborda<\/h2>\n

Podemos estar seguros de nuestra eterna bienaventuranza gracias a la infinita bienaventuranza de Dios. Como escribe Stephen Charnock (1628\u20131680),<\/p>\n

Si no fuera primero infinitamente bendecido y completo en s\u00ed mismo, no podr\u00eda ser infinitamente bueno y difuso para nosotros; si no tuviera una abundancia infinita en su propia naturaleza, no podr\u00eda estar desbordando a sus criaturas; si el sol no tuviera en s\u00ed mismo una plenitud de luz, y el mar una inmensidad de agua, el uno no podr\u00eda enriquecer el mundo con sus rayos, ni el otro llenar cada arroyo con sus aguas. (Obras de Stephen Charnock<\/em>, 2:288)<\/p>\n

La bendici\u00f3n que Dios nos ofrece es como la ofrenda del oc\u00e9ano para llenar un peque\u00f1o bache.<\/p>\n

Si Dios es la fuente de nuestra propia bienaventuranza, nuestra felicidad en esta vida depende enteramente de la verdad de que Dios no es s\u00f3lo nuestro Dios, sino el Dios que se da a s\u00ed mismo a sus criaturas. Por lo tanto, somos tan felices o miserables como el dios al que servimos. Nada puede ofrecer m\u00e1s felicidad que lo que justamente posee en s\u00ed mismo. Dios es infinito en felicidad y, por lo tanto, proporciona gozo y satisfacci\u00f3n primero (y de manera preeminente) a su Hijo y luego, en virtud de nuestra uni\u00f3n con \u00e9l y el Esp\u00edritu que mora en nosotros, a nosotros.<\/p>\n

El regalo m\u00e1s alto de Dios<\/h2>\n

Antes de que Dios pudiera suplirnos con su bendici\u00f3n, algo m\u00e1s ten\u00eda que suceder. Nuestro Padre, que tiene bienaventuranza sin mezcla, envi\u00f3 a su Hijo, que tambi\u00e9n tiene bienaventuranza sin mezcla, a este mundo para que, por un tiempo, fuera \u201cvar\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d (Isa\u00edas 53:3). El Hijo pose\u00eda en s\u00ed mismo todas las cosas buenas, sin necesidad de nada, pero voluntariamente escogi\u00f3 convertirse en \u201cnada\u201d para poder darnos todo lo que puede darnos (Filipenses 2:6\u20138).<\/p>\n

El regalo m\u00e1s alto y m\u00e1s grande que Dios nos puede dar no son las riquezas, el prestigio, la vida, ni siquiera la salvaci\u00f3n misma. No, el mayor don es \u00e9l mismo, del cual no existe mayor don. El bendito Dios trino es nuestro porque se dio a s\u00ed mismo a nosotros: cada persona da, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. El Hijo literalmente se entreg\u00f3 por nosotros: \u201cYo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas\u201d (Juan 10:11).<\/p>\n

De hecho, podemos decir con el salmista, al reflexionar sobre los buenos dones que Dios ofrece de su abundante bendici\u00f3n,<\/p>\n

El Se\u00f1or es mi porci\u00f3n escogida y mi copa;
     t\u00fa tienes mi suerte.
Las l\u00edneas han ca\u00eddo para m\u00ed en lugares agradables;
     en verdad, tengo una hermosa herencia. (Salmo 16:5\u20136)<\/p>\n

Esta es la bienaventuranza: saber que Dios es nuestro y poseeremos la vida verdaderamente abundante. Mientras llevamos nuestras cruces en esta vida, no solo buscamos lo prometido, sino que tambi\u00e9n recordamos a Jes\u00fas. Recordamos su bienaventuranza y la reclamamos como nuestra: porque en \u00e9l y por el Esp\u00edritu, su bienaventuranza se hace realmente nuestra.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pablo llama a Dios \u201cbendito\u201d: \u201c. . . el bienaventurado y \u00fanico Soberano, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d (1 Timoteo 6:15). \u00bfPor qu\u00e9 Dios es bendito y qu\u00e9 significa eso? Las respuestas a estas preguntas son la fuente de gran consuelo y felicidad cristiana. Como un ser infinitamente perfecto, Dios est\u00e1 tan complacido … Continuar leyendo \u00abEl Dios bendito y que bendice\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5375","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5375","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5375"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5375\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5375"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5375"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}