El pecado es simple, \u00bfo no? sobre quebrantar las leyes y lastimar a otros y robar y ser poco \u00e9tico. Pero, \u00bfes tan simple el pecado?<\/p>\n
Considera la historia del hijo pr\u00f3digo en Lucas 15. Ah\u00ed tienes una de las historias m\u00e1s conocidas de la Biblia. Un hombre, dos hijos y \u00a1qu\u00e9 historia! El contraste es evidente entre los muchachos. Uno es malo, el otro es bueno. El m\u00e1s joven se va y vive la breve vida de despilfarro de riqueza en un pa\u00eds lejano, mientras que el mayor se queda en casa y sigue con el negocio familiar.<\/p>\n
Obviamente hay diferencias, pero tal vez har\u00edamos bien en reflexiona sobre lo que tienen en com\u00fan. Son mucho m\u00e1s parecidos de lo que la mayor\u00eda de nosotros pensamos.<\/p>\n
Ambos eran buscadores. El hermano menor lleg\u00f3 a casa buscando ser un sirviente pagado en la casa de alguien que sab\u00eda que pagar\u00eda m\u00e1s que el salario de una habitaci\u00f3n. El hermano mayor tambi\u00e9n buscaba algo del mismo hombre.<\/p>\n
Ambos busc\u00f3 beneficios. El hijo menor busc\u00f3 el beneficio del pago, presumiblemente para poder pagar su deuda vergonzosa. El hijo mayor busc\u00f3 el beneficio de un pago de bonificaci\u00f3n: si no el ternero engordado, al menos una cabra.<\/p>\n
Ambos quer\u00edan relaciones en otro lugar. Fueron amigos sobre la familia para estos dos. El hermano menor quer\u00eda ser un sirviente, lo que significaba vivir fuera del hogar y tal vez acumular la riqueza necesaria para volver a irse. El hijo mayor quer\u00eda al menos una cabra para poder celebrar, no con su familia, sino con sus amigos.<\/p>\n
Ambos ve\u00edan a su padre como un jefe, un benefactor por contrato, pero no un Abba. El m\u00e1s joven planeaba pedir un trabajo. El hijo mayor hizo referencia a su trabajo y a la falta de un salario adecuado.<\/p>\n
Ambos estaban perdidos, es solo que su pecado se ve\u00eda diferente. Jes\u00fas hab\u00eda montado la historia con otras dos historias.  ;Uno sobre una oveja perdida en un pa\u00eds lejano, el otro sobre una moneda perdida en la casa. Luego vienen los dos hijos. Uno perdido en el pa\u00eds lejano, el otro perdido en el hogar.<\/p>\n
Hasta que comprendamos que ambos hijos eran pecadores y estaban perdidos, estamos en un lugar muy peligroso. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el peligro? El peligro radica en la mala comprensi\u00f3n del pecado. Si pensamos en el pecado solo como la ruptura del pacto y la anarqu\u00eda, entonces solo veremos al hermano menor como un pecador. Su estilo de vida de fin de semana en Las Vegas\/Amsterdam ciertamente apesta a el pecado que tendemos a reconocer como pecado. Pero, \u00bfy si el pecado es m\u00e1s profundo que el libertinaje extravagante?<\/p>\n
Hay una diferencia clara entre los dos. Al final de la historia, uno de los hermanos es en el hogar, aceptado, amado y plenamente vivo de la relaci\u00f3n con su Abba. Sin embargo, el otro todav\u00eda est\u00e1 parado afuera, con el rostro como el pedernal, neg\u00e1ndose a aceptar el intento de su padre de rescatarlo mediante la autohumillaci\u00f3n mientras le ruega. entrar. La humildad del padre derriti\u00f3 el coraz\u00f3n del hijo menor, pero no hay indicios de que el mayor se deje conquistar.<\/p>\n
Ese es el peligro de no aferrarse la verdadera profundidad del pecado. \u00bfQu\u00e9 pasa si el pecado es en realidad un rechazo de la relaci\u00f3n real con el padre? \u00bfQu\u00e9 pasa si el pecado nace de la autoabsorci\u00f3n y el autogobierno? \u00bfQu\u00e9 pasa si el pecado tiene que ver con el coraz\u00f3n y, en consecuencia, puede manifestarse de diferentes maneras? El coraz\u00f3n pecaminoso se ama a s\u00ed mismo y se hace pasar por dios, y no quiere que Dios sea dios.<\/p>\n
Estamos en un lugar peligroso si pensamos que el pecado siempre se manifiesta de ciertas maneras. Podr\u00edamos pasar toda nuestra vida siendo muy santurrones y religiosos y evitando toda rebeli\u00f3n abierta. Sin embargo, estar\u00edamos tan perdidos como el pecador obvio. Su rebeli\u00f3n y amor propio se demuestran en un comportamiento grosero, pero el nuestro puede enmascararse en un gran comportamiento.<\/p>\n
Cu\u00e1ntos en la iglesia est\u00e1n trabajando para ganarse el respeto y la aclamaci\u00f3n en esta vida, solo para enfrentar una eternidad perdida porque siempre vieron a Dios como alguien que les deb\u00eda algo a cambio de su “bondad” pero nunca aceptaron Su auto-humillaci\u00f3n para derretir y ganar sus corazones a la plenitud de la vida que s\u00f3lo se encuentra en su abrazo?<\/p>\n
El pecado puede ser extravagante. El pecado puede ser muy respetable. La oferta de Dios Su gracia est\u00e1 ah\u00ed para todos, si tan solo aceptamos el abrazo de Aquel que dej\u00f3 de lado toda respetabilidad para llevarnos a casa. El pecado puede ser extravagante, pero la gracia de Dios es a\u00fan m\u00e1s extravagante. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El pecado es simple, \u00bfo no? sobre quebrantar las leyes y lastimar a otros y robar y ser poco \u00e9tico. Pero, \u00bfes tan simple el pecado? Considera la historia del hijo pr\u00f3digo en Lucas 15. Ah\u00ed tienes una de las historias m\u00e1s conocidas de la Biblia. Un hombre, dos hijos y \u00a1qu\u00e9 historia! El contraste es evidente entre los … Continuar leyendo \u00abEl pecado es el pecado. Simple. Derecha … \u00bfVerdad???\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-53759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}