{"id":5403,"date":"2022-07-26T07:59:47","date_gmt":"2022-07-26T12:59:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-dios-sino-uno\/"},"modified":"2022-07-26T07:59:47","modified_gmt":"2022-07-26T12:59:47","slug":"no-dios-sino-uno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-dios-sino-uno\/","title":{"rendered":"No Dios sino Uno"},"content":{"rendered":"
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La unidad de Dios est\u00e1 bajo un ataque implacable hoy en d\u00eda, aunque no de la manera que podr\u00edamos esperar.<\/p>\n

Al menos en Occidente, muy pocos intentan defender p\u00fablicamente el polite\u00edsmo tradicional. Hay poca presi\u00f3n en la corriente principal para afirmar muchos dioses (al menos no formalmente). M\u00e1s bien, la presi\u00f3n que contin\u00faa aumentando con cada generaci\u00f3n, y cada a\u00f1o que pasa, es la suposici\u00f3n generalizada del secularismo: la presi\u00f3n para dejar de lado cualquier conversaci\u00f3n sobre el \u00fanico Dios y vivir juntos como si no existiera.<\/p>\n

\u201cComo cristianos , somos monote\u00edstas hasta el final. Creemos y adoramos a un solo Dios\u201d. <\/p>\n

En el mundo antiguo, abundaban varios panteones de dioses. en Cana\u00e1n. En Egipto. En Babilonia. En Atenas. En Roma. Dondequiera que miraba el extra\u00f1o pueblo monote\u00edsta de Dios, se encontraban con polite\u00edstas. Fueron tentados incesantemente a adoptar los dioses del mundo para tratar de mejorar sus vidas. Contra esta presi\u00f3n, las Escrituras Hebreas, una y otra vez, afirman la unidad y supremac\u00eda del Dios verdadero, no muchos dioses. Pero hoy en d\u00eda, la creciente presi\u00f3n social es creer en (o al menos vivir como si no existiera) ning\u00fan Dios<\/em>.<\/p>\n

Por mucho que podamos pensar (y mantener dici\u00e9ndonos a nosotros mismos) que hemos progresado como sociedad, al final, nuestro secularismo moderno comparte una ra\u00edz com\u00fan con el polite\u00edsmo antiguo. Los dos representan formas diferentes para una rebeli\u00f3n fundamental. Los secularistas son los nuevos polite\u00edstas.<\/p>\n

No God Today<\/h2>\n

Tenemos Amazon y Apple. Googleamos y twitteamos. Y uno de los grandes enga\u00f1os del mundo moderno es que nos decimos a nosotros mismos, de manera sutil y abierta, cu\u00e1nto m\u00e1s sabios somos hoy y cu\u00e1n tontos deben haber sido nuestros antepasados. Suponemos que los muertos, que no pueden defenderse, deben haber sido muy inferiores a nosotros. Mientras que externamente puede parecer que estamos progresando a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda, internamente, sin embargo, nos estamos desgastando, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, bajo la continua maldici\u00f3n y la devoluci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

Dos salmos comienzan con la declaraci\u00f3n b\u00e1sica de locura no contra los polite\u00edstas<\/em>, sino contra los secularistas: <\/p>\n

Dice el necio en su coraz\u00f3n: \u201cNo hay Dios\u201d. (Salmo 14:1; 53:1) <\/p>\n

En todo caso, estamos m\u00e1s profundos en Romanos 1 en nuestros d\u00edas que los antiguos que so\u00f1aron con otros dioses. Al menos en un nivel, fueron lo suficientemente honestos consigo mismos para percibir \u201cel poder eterno y la naturaleza divina. . . en las cosas que han sido hechas\u201d (Romanos 1:20). No es que ellos mismos no fueran necios (Romanos 1:22\u201323). Nosotros, sin embargo, cavamos nuevas y m\u00e1s profundas profundidades de locura cuando los secularistas y materialistas modernos \u201csuprimen la verdad\u201d (Romanos 1:18) hasta tal punto que no reconocen ning\u00fan poder divino en este mundo manifiestamente dise\u00f1ado y personal.<\/p>\n

Si el necio dice en su coraz\u00f3n<\/em>: \u201cNo hay Dios\u201d, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s el que se atreve a decirlo con la boca y finge vivir as\u00ed?<\/p>\n

Muchos dioses entonces<\/h2>\n

Antes de que las Escrituras establezcan la trinidad en Dios, comienzan con su unidad (especialmente en el Antiguo Testamento , y claramente confirmado en el Nuevo). Desde el principio, el \u00fanico Dios verdadero se revela a su pueblo ya las naciones, a pesar de sus especulaciones, como el \u00fanico Dios verdadero. La primera afirmaci\u00f3n del primer documento de las Escrituras no es ambigua: \u201cEn el principio, Dios<\/em> cre\u00f3 los cielos y la tierra\u201d (G\u00e9nesis 1:1).<\/p>\n

\u201cNi polite\u00edsmo, ni el mero monote\u00edsmo, ni el secularismo, explica nuestro mundo como el Dios que es a la vez uno y muchos.\u201d <\/p>\n

Cualquier \u00abprogreso\u00bb que podamos sentir en las Escrituras desde el \u00abhenote\u00edsmo\u00bb (la adoraci\u00f3n de un dios, sin negar la existencia de otros) hasta el \u00abmonote\u00edsmo\u00bb genuino no es progreso en la revelaci\u00f3n divina sino en la comprensi\u00f3n humana. El Dios de la Biblia no se revela a s\u00ed mismo como uno m\u00e1s entre otros, en camino a hacer afirmaciones m\u00e1s exclusivas m\u00e1s adelante. No comparti\u00f3 con otros dioses en la creaci\u00f3n. No comparte con otros dioses el gobierno de su creaci\u00f3n. \u00c9l solo es Dios. Cualquier rastro del llamado henote\u00edsmo se describe (G\u00e9nesis 31:33\u201335; \u00c9xodo 18:11), no se prescribe.<\/p>\n

Por obstinado y propenso a la reca\u00edda que pueda resultar el pueblo de Dios, la propia revelaci\u00f3n de Dios es claro desde el principio. Desde el primer vers\u00edculo, el Dios de la Biblia es \u00fanico en su clase. \u00c9l es el Creador. \u201cEn el principio, Dios\u201d. \u00c9l solo es Dios; no hay otro.<\/p>\n

Monoteists All The Way Down<\/h2>\n

La menci\u00f3n de monote\u00edsmo<\/em>, que no es un t\u00e9rmino b\u00edblico, plantea hoy la pregunta de \u00bfqu\u00e9 tipo de monote\u00edsmo? \u00bfEs el monote\u00edsmo cristiano<\/em> fundamentalmente diferente al de algunos antiguos griegos, o al del Islam?<\/p>\n

Como cristianos, somos monote\u00edstas hasta el final. Creemos y adoramos a un solo Dios. Y somos monote\u00edstas que recibimos al \u00fanico Dios tal como se nos ha revelado, en lugar de determinar a trav\u00e9s de nuestro propio razonamiento si su unidad significa que \u00e9l no puede ser tambi\u00e9n tres. En cierto sentido, los cristianos somos mucho, podr\u00edamos decir, monote\u00edstas estrictos<\/em>, en el sentido de que no eludimos ni transigimos en absoluto con la unidad de Dios. Hay un Dios, y no hay otros dioses adem\u00e1s de \u00e9l. <\/p>\n

Sin embargo, en comparaci\u00f3n con los jud\u00edos y musulmanes no cristianos, podr\u00edamos decir que somos monote\u00edstas con un asterisco<\/em>, aunque no<\/em> porque estamos abiertos a polite\u00edsmo en cualquier sentido. Creemos que el \u00fanico Dios<\/em> se ha revelado supremamente en la persona de su Hijo, en el hombre Jesucristo, y en los 66 libros del Antiguo y Nuevo Testamento. Hay un solo Dios, que se nos ha mostrado tripersonal: Padre, Hijo y Esp\u00edritu. No hay tres dioses, sino tres personas en un solo Dios. Y cuando nos volvemos hacia el mundo que existe, un mundo de unidad y pluralidad, ninguno m\u00e1s \u00faltimo que el otro, encontramos c\u00f3mo ni el polite\u00edsmo, ni el mero monote\u00edsmo, ni el secularismo, explican nuestro mundo como el Dios que es uno y muchos. .<\/p>\n

No God but Me<\/h2>\n

Pero si los humanos antiguos fueran, de hecho, en general, no m\u00e1s tontos que nosotros los modernos, y probablemente menos tontos en muchos sentidos, \u00bfcu\u00e1l era el atractivo del polite\u00edsmo? \u00bfY cu\u00e1l es el atractivo actual para m\u00e1s de mil millones de hind\u00faes?<\/p>\n

Quiz\u00e1s es la sospecha furtiva en los humanos ca\u00eddos de que nuestras vidas son demasiado complicadas para que un solo Dios las maneje todo. Para traerlo m\u00e1s cerca de casa, nosotros los cristianos profesantes deber\u00edamos preguntarnos, en nuestra era de especializaci\u00f3n, \u00bfasumimos que el \u00fanico Creador, y la \u00fanica Biblia, y la \u00fanica iglesia y sus pastores, necesitan permanecer en su carril con respecto a tantos de nuestros problemas modernos? Nuestra era secular nos condiciona a acudir a otros dioses, a los expertos y especialistas, para manejar los diversos aspectos de nuestra vida personal. Y a nivel del discurso social, para explicar lo que Dios podr\u00eda estar haciendo en los incendios forestales, los volcanes, los huracanes y el calor. La respuesta de hoy, por supuesto, es el cambio clim\u00e1tico y nada m\u00e1s: no hay lugar para una advertencia del \u00fanico Dios del cielo que ordena a todos los pecadores que se arrepientan para que no perezcamos nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n

Incluso m\u00e1s profundo que la aparente complejidad de nuestra vida, y nuestra inclinaci\u00f3n por la especializaci\u00f3n, es la conveniencia moral de dejar de lado al \u00fanico Dios. Porque nosotros mismos queremos ser Dios, al menos en la forma que elegimos. Queremos tener el control. Queremos ser nuestra propia autoridad. Debajo del barniz de polite\u00edsmo hay otra forma de monote\u00edsmo llamada autote\u00edsmo<\/em>: la pretensi\u00f3n de que yo soy Dios.<\/p>\n

\u201cLa unidad de Dios exige una unidad en nosotros\u201d. <\/p>\n

El polite\u00edsmo, sin excepci\u00f3n, glorifica la carne. El polite\u00edsmo me mantiene en control, ya que ning\u00fan dios puede reclamar mi todo. El polite\u00edsmo mantiene a cada dios a distancia, lo suficiente para mantenerme c\u00f3modo. Al igual que el laicismo. Es un vestido nuevo en la misma antigua rebeli\u00f3n. Tanto el polite\u00edsmo como el secularismo, al final, se reducen a la ra\u00edz maligna del orgullo y la adoraci\u00f3n propia. Diferentes confesiones, pero el mismo coraz\u00f3n.<\/p>\n

Un Dios para siempre<\/h2>\n

Pero durante miles de a\u00f1os, el \u00fanico verdadero Dios ha confrontado la maldad de nuestra adoraci\u00f3n propia con la invitaci\u00f3n y el llamado a adorar a aquel<\/em> para quien fueron hechas nuestras almas. Cuando el \u00fanico Dios verdadero nos llama a adorarlo, y solo a \u00e9l, nos invita a disfrutar de la gloria y el gozo que anhelamos y no podemos experimentar volviendo hacia adentro o hacia otra parte.<\/p>\n

La confesi\u00f3n fundamental de El pueblo del primer pacto de Dios fue Deuteronomio 6:4\u20135: \u201cEscucha, oh Israel: El Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es. Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con todas tus fuerzas\u201d. Y no hay una diferencia fundamental para nosotros hoy en la era del Esp\u00edritu.<\/p>\n

La unidad de Dios exige una unidad en nosotros. El \u00fanico Dios verdadero no est\u00e1 dividido. \u00c9l es uno. As\u00ed tambi\u00e9n nos pide que no nos dividamos, sino uno: que lo amemos con el coraz\u00f3n, el alma, la mente y las fuerzas. Tenerlo como nuestro \u00fanico Se\u00f1or, nuestro \u00fanico Maestro (Mateo 6:24; Lucas 16:13), nuestro \u00fanico Dios, y su Hijo nuestro \u00fanico mediador (1 Timoteo 2:5).<\/p>\n

En un mundo tent\u00e1ndonos a doblar la rodilla en otra parte, o hacia adentro, en todo momento, el que Dios nos llama a hacer de \u00e9l \u00edntegramente, en la teor\u00eda y en la pr\u00e1ctica, nuestra lealtad fundamental y nuestro mayor tesoro.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La unidad de Dios est\u00e1 bajo un ataque implacable hoy en d\u00eda, aunque no de la manera que podr\u00edamos esperar. Al menos en Occidente, muy pocos intentan defender p\u00fablicamente el polite\u00edsmo tradicional. Hay poca presi\u00f3n en la corriente principal para afirmar muchos dioses (al menos no formalmente). M\u00e1s bien, la presi\u00f3n que contin\u00faa aumentando con … Continuar leyendo \u00abNo Dios sino Uno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5403","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5403"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5403\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5403"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}