Primero fueron los vampiros, ahora los zombis. Nuestro apetito por lo extra\u00f1o y aterrador parece no tener fin. Por supuesto, en cuanto a pel\u00edculas, todo comenz\u00f3 en 1968 cuando George Romero dirigi\u00f3 el cl\u00e1sico de culto Night of the Living Dead. Incluso la Biblioteca del Congreso reconoci\u00f3 esa pel\u00edcula como un gigante en su g\u00e9nero y la seleccion\u00f3 para el Registro Nacional de Cine.<\/p>\n
Sin embargo, el ap\u00f3stol Pablo pudo haber sido el primero en escribir seriamente sobre El muerto viviente. En Colosenses 3:1-11, Pablo les recuerda a los cristianos colosenses que no solo \u00abhan resucitado con Cristo\u00bb; pero tambi\u00e9n han muerto a su forma de vida anterior. En otras palabras, los cristianos del primer siglo eran los nuevos muertos vivientes, vivos para Cristo, pero muertos para el mundo del cual hab\u00edan sido salvos.<\/p>\n
Pablo enumera comportamientos espec\u00edficos a los que los colosenses deber\u00edan haber estado muerto: inmoralidad sexual, impureza, lujuria, malos deseos y avaricia. Si eso no es suficiente, agrega m\u00e1s como ira, ira, malicia, calumnias y lenguaje obsceno. Cuando miramos esa lista, nuestro orgullo espiritual nos dice que no somos tan malos como los colosenses. Pero antes de que seamos demasiado farisaicos, debemos darnos cuenta de que Pablo simplemente les estaba recordando a los cristianos colosenses que antes de venir a Cristo actuaban como todos los dem\u00e1s en su sociedad. En la cultura romana, las costumbres sexuales eran laxas seg\u00fan los est\u00e1ndares cristianos, y la sociedad apreciaba a los fuertes, los ricos y los poderosos. Los cristianos colosenses no eran peores que nosotros, como nosotros, simplemente hab\u00edan estado haciendo lo que todos los dem\u00e1s estaban haciendo.<\/p>\n
Para los cristianos de entonces y ahora, estar muertos a nuestra vida anterior significa dejar de vivir como los dem\u00e1s. la cultura que nos rodea vive. Estar vivo en Cristo significa vivir como Cristo lo permite, con nuevos valores, nueva \u00e9tica y nuevos comportamientos. En esta nueva sociedad impulsada por la \u00e9tica del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, no existen divisiones \u00e9tnicas, pol\u00edticas o sociales — “ning\u00fan gentil ni jud\u00edo, circunciso ni incircunciso, b\u00e1rbaro ni escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y en todos”<\/p>\n
Los cristianos son los nuevos muertos vivientes del siglo XXI. No lleva mucho tiempo darse cuenta de que nuestra cultura occidental glorifica el sexo casual, adora el culto a la personalidad y valora las posesiones materiales como trofeos del \u00e9xito. Como los nuevos muertos vivientes, los cristianos deben ser como muertos para la cultura en la que nos encontramos. Puede que estemos inmersos en ella, pero no debemos enredarnos en una cultura que est\u00e1 en desacuerdo con el Reino de Dios.<\/p>\n
Sin embargo, el hecho de que los cristianos est\u00e9n muertos a la cultura no significa que no seamos un presencia omnipresente. Nuestra esencia viva es sal y luz, preservando e iluminando el mundo que Dios cre\u00f3 y est\u00e1 redimiendo.<\/p>\n
La pr\u00f3xima vez que veas una pel\u00edcula de zombis, solo recuerda: hay algunas experiencias m\u00e1s incre\u00edbles que los relatos de pel\u00edculas de terror de los muertos que vuelven a la vida. Los verdaderos muertos vivientes son los seguidores de Jesucristo que han resucitado con Cristo, pero que est\u00e1n muertos como las caballas para la cultura que los rodea. Cosas bastante incre\u00edbles cuando lo piensas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Primero fueron los vampiros, ahora los zombis. Nuestro apetito por lo extra\u00f1o y aterrador parece no tener fin. Por supuesto, en cuanto a pel\u00edculas, todo comenz\u00f3 en 1968 cuando George Romero dirigi\u00f3 el cl\u00e1sico de culto Night of the Living Dead. Incluso la Biblioteca del Congreso reconoci\u00f3 esa pel\u00edcula como un gigante en su g\u00e9nero y la … Continuar leyendo \u00abLos nuevos muertos vivientes\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-54045","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54045","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54045"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54045\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}