{"id":5408,"date":"2022-07-26T07:59:55","date_gmt":"2022-07-26T12:59:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predica-como-si-el-infierno-durara-para-siempre\/"},"modified":"2022-07-26T07:59:55","modified_gmt":"2022-07-26T12:59:55","slug":"predica-como-si-el-infierno-durara-para-siempre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predica-como-si-el-infierno-durara-para-siempre\/","title":{"rendered":"Predica como si el infierno durara para siempre"},"content":{"rendered":"
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A veces, sentado junto a una pared en el edificio de nuestra congregaci\u00f3n en Dundee, Escocia, pregunto, en mi imaginaci\u00f3n, si la pared podr\u00eda reproducir para m\u00ed lo que escuch\u00f3 predicado en d\u00edas pasados. Porque aqu\u00ed, un domingo, probablemente a principios de 1843, el joven ministro, todav\u00eda en la veintena (y con pocos meses de su breve vida) subi\u00f3 al p\u00falpito habiendo escrito estas palabras en su diario la semana anterior:<\/p>\n

Mientras caminaba por los campos, me invadi\u00f3 el pensamiento con un poder casi abrumador, que cada uno de mi reba\u00f1o pronto estar\u00eda en el cielo o en el infierno. \u00a1Oh, c\u00f3mo desear\u00eda tener una lengua como el trueno, para poder hacer o\u00edr a todos; o que ten\u00eda un marco como de hierro, para que pudiera visitar a todos y decir: \u00ab\u00a1Escapa por tu vida!\u00bb \u00a1Ay, pecadores! No sabes cu\u00e1nto temo que echar\u00e1s la culpa de tu condenaci\u00f3n a mi puerta. (Memoirs and Remains of RM M ‘Cheyne<\/em>, 1892, 148)<\/p>\n

El mismo Robert Murray M’ Cheyne (nuestro \u201cpastor fundador\u201d; muri\u00f3 a la edad de 29 a\u00f1os) se reuni\u00f3 con Andrew Bonar un lunes, y al enterarse de que su amigo cercano hab\u00eda predicado sobre el tema del infierno, le pregunt\u00f3 si lo hab\u00eda predicado con l\u00e1grimas. <\/p>\n

Estos dos comentarios nos modelan la necesidad que se impone a aquellos que predican el evangelio (y nos dan a todos una raz\u00f3n vital para orar por ellos). <\/p>\n

Predicando Tanto el Cielo como el Infierno<\/h2>\n

No puede haber duda de que el tema general y subyacente del ministerio de M’Cheyne fue la pura maravilla del amor del Se\u00f1or Jesucristo por los pecadores perdidos. Pero en su adolescencia, se dio cuenta de que el evangelio solo produce un sentido pleno de ese asombro cuando hemos aprendido por qu\u00e9 es tan necesario y somos conscientes de las terribles realidades de las que Cristo vino a salvarnos. Un sentido de la naturaleza terrible del infierno y la maravilla inefable del amor de Jes\u00fas van de la mano en el mensaje del evangelio, en la predicaci\u00f3n del mismo y en el predicador mismo.<\/p>\n

Por naturaleza, resistimos el estiramiento de la mente y las emociones que esto implica. Los predicadores tienden a estar emocionalmente \u00abconectados\u00bb a uno u otro \u00e9nfasis: fuertes y audaces al predicar el infierno pero m\u00e1s d\u00e9biles al exaltar el amor de Cristo, o favorecer el amor de Cristo pero diluy\u00e9ndolo al minimizar la realidad del infierno. Y a veces cometemos el error de pensar que el verdadero equilibrio b\u00edblico se encuentra \u201cen alg\u00fan punto intermedio\u201d. En las Escrituras, sin embargo, el verdadero equilibrio se encuentra al extender nuestro entendimiento y nuestros afectos en ambas direcciones.<\/p>\n

Por un lado, como el alumno medieval de pensamiento lento Boso, un milenio despu\u00e9s, necesitamos escucha el eco de las palabras de su monje-maestro, Anselmo: \u201cTodav\u00eda no has considerado la grandeza del peso del pecado\u201d. Pero, por otro lado, nunca debemos cometer el error de subestimar el tema principal de Anselmo: Cur Deus Homo<\/em> \u2014 qui\u00e9n<\/em> fue, c\u00f3mo<\/em> fue, y por qu\u00e9<\/em> fue, que el Hijo de Dios entr\u00f3 en las tinieblas del vientre de la virgen Mar\u00eda y muri\u00f3 por nosotros en las tinieblas de la cruz del Calvario.<\/p>\n

Predicando desde el Tribunal del Tribunal<\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos nutrir este \u201cequilibrio\u201d en el ministerio de la palabra? En primer lugar, necesitamos escuchar a nuestro Se\u00f1or y sus ap\u00f3stoles dirigi\u00e9ndose a nosotros en las Escrituras. <\/p>\n

Debemos contemplar el hecho de que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10), y en esa luz ver la maravilla de la reconciliaci\u00f3n y la nueva creaci\u00f3n que son nuestras en \u00e9l ( 2 Corintios 5:17\u201321). Esto es lo que produce en nosotros \u201cel temor del Se\u00f1or\u201d (2 Corintios 5:11) que abrir\u00e1 nuestras bocas con graciosa audacia para \u201cpersuadir\u201d a nuestros oyentes (2 Corintios 5:11), para apelarles a \u201creconciliarse a Dios\u201d (2 Corintios 5:20), y mostrarles por qu\u00e9 y c\u00f3mo esta maravilla ha sido posible cuando Cristo se hizo pecado por nosotros (2 Corintios 5:21).<\/p>\n

Contemplando el tribunal de Cristo sobria nuestros corazones. Entonces descubrimos, con John Owen, que los sermones que van con m\u00e1s poder de nosotros ser\u00e1n los que nos han llegado con m\u00e1s poder. No hay sustituto para visitar la escena de la \u00daltima Audiencia y meditar sobre el juicio que tendr\u00e1 lugar all\u00ed. Evaluar\u00e1 la realidad de nuestras vidas (\u201cconforme a la verdad\u201d, Romanos 2:2) de manera justa (Romanos 2:5), individual (Romanos 2:6), totalmente sin favoritismo (Romanos 2:11) y permanente (Romanos 2:12).<\/p>\n

Muerte sin muerte<\/h2>\n

Luego, prosiga la meditaci\u00f3n sobre las implicaciones de la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or (y el desarrollo de la misma por parte de los ap\u00f3stoles seg\u00fan Mateo 28:19-20) nos involucrar\u00e1 en un diagn\u00f3stico del alma a\u00fan m\u00e1s profundo y la consiguiente cirug\u00eda. Nos encontraremos mental y emocionalmente desenga\u00f1ados<\/em>. Porque el resultado del juicio para aquellos que no han cre\u00eddo se presenta ante nosotros en descripciones crudas y cargadas de emoci\u00f3n. <\/p>\n

El incr\u00e9dulo experimentar\u00e1 la separaci\u00f3n de Dios, siendo enviado \u00abafuera\u00bb (Mateo 8:12; 22:13; 25:29) y \u00ablejos de la presencia del Se\u00f1or\u00bb (2 Tesalonicenses 1:9). ). Es un fuego que arde eternamente (Mateo 25:41; Judas 7) que es tambi\u00e9n una \u201ctiniebla de afuera\u201d (Mateo 8:12), donde hay llanto y crujir de dientes (Mateo 22:13). Implica disoluci\u00f3n (\u201cdestrucci\u00f3n\u201d, Mateo 7:13; 10:28; Romanos 9:22; Filipenses 3:19; 1 Tesalonicenses 5:2). Dante capt\u00f3 la desesperaci\u00f3n de esto en La Divina Comedia<\/em> en las palabras que ha inscrito sobre la entrada al infierno: \u00abToda esperanza abandone a los que entran aqu\u00ed\u00bb. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s aleccionador de todo es que es eterno (2 Tesalonicenses 1:8-9). <\/p>\n

Con raz\u00f3n el puritano Thomas Brooks grit\u00f3,<\/p>\n

Oh, pero esta palabra eternidad, eternidad, eternidad<\/em>; esta palabra eterna, eterna, eterna<\/em>; \u00a1Esta palabra por siempre, por siempre, por siempre<\/em>, incluso romper\u00e1 los corazones de los condenados en diez mil pedazos! Oh, esa palabra nunca<\/em>, dijo una pobre criatura desesperada en su lecho de muerte, me rompe el coraz\u00f3n. . . . Los pecadores impenitentes en el infierno tendr\u00e1n fin sin fin, muerte sin muerte, noche sin d\u00eda, luto sin alegr\u00eda, tristeza sin consuelo y esclavitud sin libertad. Los condenados vivir\u00e1n tanto tiempo en el infierno como Dios mismo vivir\u00e1 en el cielo. (Obras de Thomas Brooks<\/em>, 5:130)<\/p>\n

Emocionalmente intolerable<\/h2>\n

Algunos lectores Recuerde c\u00f3mo, desde alrededor de 1988 hasta principios de la d\u00e9cada de 1990, el difunto John RW Stott fue \u00abasaltado\u00bb cuando su larga apertura al aniquilacionismo se hizo m\u00e1s p\u00fablica. Con respecto al castigo eterno, escribi\u00f3: \u201cEmocionalmente, encuentro el concepto intolerable\u201d (Evangelical Essentials<\/em>, 314). <\/p>\n

Incluso si no compartimos su ex\u00e9gesis y la teolog\u00eda a la que dio lugar, \u00bfno deber\u00edamos compartir sus emociones? Porque la doctrina b\u00edblica del infierno nos desnuda emocionalmente. \u00bfSer\u00e1 acaso cierto que la raz\u00f3n del car\u00e1cter met\u00e1lico de algunas pr\u00e9dicas sobre el infierno ha estado precisamente aqu\u00ed: no hemos sentido su pura insoportabilidad? \u00bfPuede la sensaci\u00f3n de agudeza, o frialdad, o la forma despiadada e incluso enojada en que predicamos sobre \u00e9l ser una indicaci\u00f3n no<\/em> de nuestro sentido de su realidad, sino m\u00e1s bien de que su verdad nunca nos ha roto el coraz\u00f3n? ? \u00bfLa escucha de tal predicaci\u00f3n ha estado acompa\u00f1ada en su caso, como en el m\u00edo, por el doloroso pensamiento de que nosotros mismos tambi\u00e9n podemos sonar as\u00ed? <\/p>\n

\u201cEmocionalmente . . . intolerable\u00bb? Esto no es necesariamente incredulidad. En efecto, si no lo hubi\u00e9semos sentido nosotros mismos, \u00bfno estar\u00edamos nosotros tambi\u00e9n dormidos a las afueras del Huerto de Getseman\u00ed? Porque el Nuevo Testamento nos da alguna indicaci\u00f3n de que aquel de quien Lutero escribi\u00f3: \u201cNadie tem\u00eda a la muerte como este hombre\u201d, encontr\u00f3 el infierno que enfrent\u00f3 all\u00ed \u201cemocionalmente intolerable\u201d.<\/p>\n

‘Mi Dios, Mi Dios’<\/h2>\n

Las descripciones de los evangelistas sugieren lo que dice Lutero acerca de Cristo. Lucas nos dice que fue despu\u00e9s<\/em> y no antes<\/em> que el \u00e1ngel lo fortaleci\u00f3 que \u201cestando en agon\u00eda, oraba m\u00e1s intensamente y su sudor se hizo como grandes gotas de sangre que ca\u00edan sobre el tierra\u201d (Lucas 22:43\u201344).<\/p>\n

Quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s revelador es el lenguaje crudo usado por Marcos: Jes\u00fas \u201ccomenz\u00f3 a estar muy angustiado y turbado\u201d y \u201cmuy triste\u201d (Marcos 14:33 \u201334). El verbo traducido \u201cto be . . . turbado\u201d (ad\u0113monein<\/em>) se usa en el Nuevo Testamento solo aqu\u00ed (y el pasaje paralelo en Mateo 26:37) y en Filipenses 2:26. Como se\u00f1ala JB Lightfoot (un erudito no dado a vuelos de fantas\u00eda exeg\u00e9tica), \u201cdescribe el estado confuso, inquieto, medio distra\u00eddo, que es producido por un trastorno f\u00edsico o por una angustia mental, como pena, verg\u00fcenza, desilusi\u00f3n\u201d (Filipenses<\/em>, 123). <\/p>\n

Jes\u00fas or\u00f3 para que se quitara la copa que su Padre le estaba dando. Su oraci\u00f3n fue escuchada, sus oraciones siempre fueron escuchadas (Juan 11:42), pero fue rechazada. Porque no hab\u00eda otro camino (una verdad que necesita ser presionada firmemente en las mentes, conciencias y voluntades de todos aquellos que creen que pueden encontrar otro camino de salvaci\u00f3n, cuando Dios Padre podr\u00eda \u201cencontrar\u201d solo uno). <\/p>\n

Jes\u00fas or\u00f3 \u201ccon gran clamor y l\u00e1grimas\u201d (Hebreos 5:7). No es una exageraci\u00f3n, sin duda, decir que Jes\u00fas encontr\u00f3 que ser hecho pecado, probar la muerte, sufrir la ira divina y experimentar el infierno en su propia separaci\u00f3n de Dios era \u00abemocionalmente intolerable\u00bb. Lo deshizo en la presencia de su Padre y de los santos \u00e1ngeles, y finalmente arranc\u00f3 de su alma, en ese momento saboreando \u201cla oscuridad de afuera\u201d, estas palabras impenetrables: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d<\/p>\n

Tel\u00f3n de fondo y marco<\/h2>\n

\u201cPero\u201d, puede decir, \u201cesto es solo el evangelio\u201d. \u00a1Exactamente! En el coraz\u00f3n del evangelio yacen el cielo y el infierno. Es el evangelio de Aquel que prob\u00f3 el infierno para llevarnos al cielo. Cualquier \u00e9nfasis menor hace que el evangelio sea menor. Pero este evangelio es el evangelio de la \u201cbondad de Dios\u201d que est\u00e1 \u201cdestinado a conducir al arrepentimiento\u201d (Romanos 2:4 \u2014 \u00a1cu\u00e1n impactante es esta declaraci\u00f3n precisamente porque est\u00e1 incrustada en un cap\u00edtulo completo sobre el juicio divino y sus consecuencias!).<\/p>\n

Pero este es tambi\u00e9n el evangelio del predicador (como Pablo) cuya mente y emociones est\u00e1n estiradas. Por un lado, derrama l\u00e1grimas de dolor por las consecuencias de la grandeza del peso del pecado en el coraz\u00f3n de sus oyentes y el destino al que los condenar\u00e1; y por otro lado, siente l\u00e1grimas de alegr\u00eda por la grandeza de la salvaci\u00f3n que ofrece a los pecadores en Jesucristo.<\/p>\n

En la naturaleza del caso, el infierno y el cielo no son los temas expl\u00edcitos de cada serm\u00f3n. Pero si no est\u00e1n en primer plano, siempre deben ser el tel\u00f3n de fondo de nuestra preparaci\u00f3n y el marco dentro del cual vemos a nuestros oyentes cada vez que predicamos.<\/p>\n

Entonces, necesito ir a mi Biblia en la presencia de Dios y medite hasta que esta amanezca en mi mente, mis afectos, mi voluntad, y luego surja en mis labios y en mi predicaci\u00f3n. Solo entonces, incluso si las palabras \u00abcielo\u00bb e \u00abinfierno\u00bb no se mencionan cuando predico, quedar\u00e1 claro para mis oyentes que el ministerio de la palabra de Dios tiene un significado eterno para ellos, y tambi\u00e9n para m\u00ed.<\/p>\n

La tarea m\u00e1s importante en la Tierra<\/h2>\n

A modo de conclusi\u00f3n, dos comentarios que me hicieron sobre la predicaci\u00f3n se me ocurre. <\/p>\n

La primera, unas palabras de William Still de Aberdeen en Escocia. No puedo olvidar lo que sent\u00ed cuando me dijo, siendo todav\u00eda un joven estudiante: \u201cNunca predico ahora sin creer que suceder\u00e1 algo que durar\u00e1 por toda la eternidad\u201d. Esa es la fe del salmista y del ap\u00f3stol: \u201c’Cre\u00ed, y as\u00ed habl\u00e9,’ tambi\u00e9n creemos y as\u00ed tambi\u00e9n hablamos. . . todo por vosotros\u201d (2 Corintios 4:13\u201315). \u00bfQui\u00e9n no querr\u00eda ejercer tal ministerio?<\/p>\n

En segundo lugar, algunas palabras de un amigo, un cient\u00edfico a trav\u00e9s de cuya investigaci\u00f3n dedicada personas que de otro modo morir\u00edan en unas pocas semanas pudieron disfrutar de una vida prolongada. Habiendo visto un conmovedor documental sobre el resultado de su trabajo, le dije lo gratificante que debe ser ver el trabajo de su vida teniendo un impacto tan asombroso. Ella respondi\u00f3 de manera muy simple: \u00abSinclair, lo que hago no es tan importante\u00bb. Y luego, con un leve movimiento de su dedo profesoral, agreg\u00f3: \u201cPero qu\u00e9 t\u00fa<\/em> haces. Eso<\/em> es muy importante<\/em>\u201d. <\/p>\n

Palabras que vale la pena sopesar. Porque se nos ha encomendado la tarea m\u00e1s importante de la tierra: se\u00f1alar a hombres, mujeres, j\u00f3venes, ni\u00f1os y ni\u00f1as el \u00fanico Camino, Aquel que es el \u00fanico que puede permitirles escapar de la Ciudad de la Destrucci\u00f3n y llegar a la Ciudad Celestial. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A veces, sentado junto a una pared en el edificio de nuestra congregaci\u00f3n en Dundee, Escocia, pregunto, en mi imaginaci\u00f3n, si la pared podr\u00eda reproducir para m\u00ed lo que escuch\u00f3 predicado en d\u00edas pasados. Porque aqu\u00ed, un domingo, probablemente a principios de 1843, el joven ministro, todav\u00eda en la veintena (y con pocos meses de … Continuar leyendo \u00abPredica como si el infierno durara para siempre\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5408"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5408\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}