{"id":5432,"date":"2022-07-26T08:00:38","date_gmt":"2022-07-26T13:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/durara-realmente-el-infierno-para-siempre\/"},"modified":"2022-07-26T08:00:38","modified_gmt":"2022-07-26T13:00:38","slug":"durara-realmente-el-infierno-para-siempre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/durara-realmente-el-infierno-para-siempre\/","title":{"rendered":"\u00bfDurar\u00e1 realmente el infierno para siempre?"},"content":{"rendered":"
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Estoy casi avergonzado de admitir que un p\u00e1jaro tan peque\u00f1o deber\u00eda haber sido usado para asustar a un hombre adulto. Pero en este caso, ten\u00eda raz\u00f3n al temblar. La imagen en mi mente de ese pajarito descendiendo de lo alto, revoloteando de un lado a otro, saltando arriba y abajo sobre la inmensidad de la arena. Qu\u00e9 horror verlo alejarse con tan poco grano solo para esperar su regreso tantas vidas despu\u00e9s. Todo para recordar que de todos modos ser\u00eda irrelevante.<\/p>\n

Thomas Watson dio la ilustraci\u00f3n, predicando sobre el destino de aquellos que adoraron a la bestia en Apocalipsis 14:11, que dice: \u201cEl humo de su tormento se va levantados por los siglos de los siglos, y no tienen reposo ni de d\u00eda ni de noche. . .\u201d No se puede olvidar:<\/p>\n

\u00a1Oh eternidad! Si todo el cuerpo de la tierra y el mar se convirtiera en arena, y todo el aire hasta el cielo estrellado no fuera m\u00e1s que arena, y un pajarito viniera cada mil a\u00f1os, y llevara en su pico s\u00f3lo la d\u00e9cima parte de un grano de todo ese mont\u00f3n de arena, \u00a1cu\u00e1ntos a\u00f1os incontables pasar\u00edan antes de que ese vasto mont\u00f3n de arena fuera llevado! <\/p>\n

Sin embargo<\/em>, si al final de todo ese tiempo, el pecador pudiera salir del infierno, habr\u00eda alguna esperanza; pero esa palabra \u201csiempre\u201d rompe el coraz\u00f3n. \u201cEl humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.\u201d<\/p>\n

Despu\u00e9s de ir y venir cada mil a\u00f1os, llev\u00e1ndose uno de los granos m\u00e1s peque\u00f1os de la innumerable cantidad de arena, este reloj de arena finalmente se vaciar\u00eda y los desterrados no estar\u00edan m\u00e1s cerca del final que cuando empezaron. Aquella palabra que deber\u00eda hacer llorar a los m\u00e1s ap\u00e1ticos entre los imperdonables, sudar sangre a los m\u00e1s fuertes, enroscarse en posici\u00f3n fetal a los m\u00e1s j\u00f3venes, enloquecer a los mayores al o\u00edr sus pasos tan cerca, me estremeci\u00f3. \u00bfQui\u00e9n puede comprenderlo correctamente? Para siempre.<\/em><\/p>\n

Fantasmas leyendo sobre los hombros<\/h2>\n

Pero es \u00bfEs verdad?<\/em> \u00bfSufren los que est\u00e1n en el infierno un castigo consciente eterno? La iglesia a lo largo de sus dos mil a\u00f1os de historia as\u00ed lo ha pensado, pero muchos hoy en d\u00eda no lo hacen. <\/p>\n

Y no deber\u00edamos preguntarnos por qu\u00e9: esto es personal para nosotros<\/em>. Escribo muy consciente de que los recuerdos de los seres queridos fallecidos que partieron en aparente incredulidad se ciernen sobre los hombros mientras leo. \u00bfQu\u00e9 pasa con \u00e9l? \u00bfY ella?<\/em> nos preguntamos. <\/p>\n

Aunque fue uno de los primeros evang\u00e9licos notables de la generaci\u00f3n anterior en contradecir la concepci\u00f3n hist\u00f3rica del infierno, todos debemos adoptar la pregunta final que considera John Stott, <\/p>\n

Creo que el concepto [del castigo eterno consciente en el infierno] intolerable y no entiendo c\u00f3mo la gente puede vivir con eso sin cauterizar sus sentimientos o agrietarse bajo la tensi\u00f3n. Pero nuestras emociones son una gu\u00eda fluctuante y poco confiable hacia la verdad y no deben ser exaltadas al lugar de autoridad suprema para determinarla. Como evang\u00e9lico comprometido, mi pregunta debe ser, y es, no \u00bfqu\u00e9 me dice mi coraz\u00f3n, sino qu\u00e9 dice la palabra de Dios?<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 dice la palabra de Dios? Nada diferente de lo que la iglesia ha sostenido abrumadoramente durante sus dos milenios.<\/p>\n

Tres objeciones<\/h2>\n

De todos los temas que se sienten crudos para abreviar, esto debe estar en la parte superior de la lista. Mucho se ha escrito sobre este tema que va m\u00e1s all\u00e1 del alcance de este art\u00edculo. Los recursos que encontr\u00e9 \u00fatiles incluyen Hell Under Fire<\/em>, Systematic Theology<\/em> de Grudem y cap\u00edtulos en Gagging of God<\/em> (13) y Let the Nations Al\u00e9grate<\/em> (4). Dicho esto, me gustar\u00eda dar respuestas breves a desaf\u00edos comunes para aquellos que creen que los que est\u00e1n en el infierno finalmente ser\u00e1n aniquilados. <\/p>\n

1. \u00bfSignifica ‘eterno’ para siempre?<\/h2>\n

Condicionalistas (aquellos que creen que los malvados eventualmente dejar\u00e1n de existir, basados en el hecho de que el alma no es intr\u00ednsecamente inmortal pero se vuelve inmortal cuando cumple con ciertas condiciones, y en particular a trav\u00e9s de la uni\u00f3n con Cristo) y aniquilacionistas (aquellos que creen que los malvados dejar\u00e1n de existir porque, aunque el alma se habr\u00eda prolongado de otro modo, Dios finalmente los aniquila en el juicio) ambos creen que el infierno no es un castigo eterno para los malvados. <\/p>\n

Al probar esto, ambos se\u00f1alan que \u00abeterno\u00bb no siempre significa eterno. Argumentan que tanto en hebreo como en griego, las palabras correspondientes que a menudo traducimos como \u00abeterno\u00bb tienen elasticidad para significar \u00abpara siempre\u00bb, as\u00ed como otras cosas, como \u00abera venidera\u00bb, que argumentan que podr\u00eda durar para siempre o no. <\/p>\n

Una de las razones m\u00e1s fuertes por las que esto no es convincente (sin ir texto por texto) es que algunos de los pasajes b\u00edblicos en cuesti\u00f3n hablan al mismo tiempo tanto de la eternidad de los justos (que no cuestionamos ) y la eternidad de los injustos (que algunos hacen). En otras palabras, la vida que disfrutan los justos es paralela<\/em> al castigo que sufren los imp\u00edos. El infierno dura tanto como el cielo.<\/p>\n

Por ejemplo, Daniel habla de los que despertar\u00e1n de la muerte: \u201cMuchos de los que duermen en el polvo de la tierra ser\u00e1n despertados, unos para vida eterna, y otros para vida eterna\u201d. verg\u00fcenza y desprecio eterno\u201d (Daniel 12:2). Jes\u00fas lleva esta idea al Nuevo Testamento en Mateo 25 (que muchos piensan que es, en s\u00ed mismo, decisivo en el asunto) cuando ense\u00f1a los destinos paralelos de los justos y los injustos: \u201cEstos ir\u00e1n a castigo eterno<\/em>, mas los justos a vida eterna<\/em>\u201d (Mateo 25:46). <\/p>\n

Adem\u00e1s, el libro de Apocalipsis muestra lo mismo, utilizando el lenguaje m\u00e1s enf\u00e1tico del griego para significar para siempre: \u201cpor los siglos de los siglos\u201d (eis ai\u014dnas ai\u014dn\u014dn<\/em>), como en el texto ya citado con el pajarito:<\/p>\n

Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, \u00e9l tambi\u00e9n beber\u00e1 del vino de la ira de Dios, derramado puro en el c\u00e1liz de su ira, y ser\u00e1 atormentado con fuego y azufre delante de los santos \u00e1ngeles y del Cordero. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos<\/em>, y no tienen descanso, ni de d\u00eda ni de noche, estos adoradores de la bestia y de su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre. (Apocalipsis 14:9\u201311)<\/p>\n

La misma descripci\u00f3n se emplea para describir el sufrimiento eterno de Satan\u00e1s y sus demonios: \u201cEl diablo que los hab\u00eda enga\u00f1ado fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde estaba la bestia. y el falso profeta fueron, y ser\u00e1n atormentados d\u00eda y noche por los siglos de los siglos<\/em>\u201d (Apocalipsis 20:10). Y esto, de nuevo, es paralelo al destino de los justos m\u00e1s adelante en el libro: \u201cNo tendr\u00e1n necesidad de luz de l\u00e1mpara ni de sol, porque el Se\u00f1or Dios ser\u00e1 su luz, y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos<\/em>\u201d (Apocalipsis 22:5). El cielo y el infierno cesar\u00e1n juntos.<\/p>\n

2. \u00bfDejar\u00e1n de existir los malvados?<\/h2>\n

Las Escrituras a menudo emplean t\u00e9rminos como \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb (Mateo 10:18), \u00abperecer\u00bb (Juan 3:16) y \u00abmuerte\u00bb (Apocalipsis 20:14). para describir el juicio de Dios sobre los que est\u00e1n en el infierno. Algunos argumentan que estos t\u00e9rminos implican una aniquilaci\u00f3n completa, no una angustia continua. Como lo dijo memorablemente Stott: \u201cParecer\u00eda extra\u00f1o. . . si las personas de las que se dice que sufrir\u00e1n destrucci\u00f3n no son de hecho destruidas; y como usted dice, es dif\u00edcil imaginar un proceso perpetuamente inconcluso de perecer\u201d.<\/p>\n

En respuesta, DA Carson responde: \u201cLa conclusi\u00f3n de Stott (‘Parecer\u00eda extra\u00f1o… si las personas que se dicen que sufren destrucci\u00f3n no son de hecho destruidos’) es memorable, pero in\u00fatil como argumento, porque es meramente tautol\u00f3gico: por supuesto<\/em> aquellos que sufren destrucci\u00f3n<\/em> son destruidos <\/em>. Pero de ello no se sigue que aquellos que sufren destrucci\u00f3n dejen de existir. Stott ha asumido su definici\u00f3n de \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb en su ep\u00edgrafe\u201d.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa? Tengo un miembro de la familia cuyo autom\u00f3vil recientemente comenz\u00f3 a incendiarse y qued\u00f3 completamente destruido. Fue totalizado e inutilizado. Me enviaron una foto: el marco y las puertas a\u00fan estaban intactos, aunque completamente negros. El espejo colgaba fl\u00e1ccido. El espejo frontal fue incinerado. El cap\u00f3 se derriti\u00f3 y los cables y el motor expuestos. Se arruin\u00f3<\/em>, pero no dej\u00f3 de estarlo. <\/p>\n

\u00bfPero no se describe a los malvados como arrojados al fuego, algo que los consume por completo? No, porque \u201cno tendr\u00e1n descanso de d\u00eda ni de noche\u201d (Apocalipsis 14:11). El diablo, sus demonios y los \u201chijos de la ira\u201d que lo siguieron, como la zarza ardiente y el gusano del infierno que no muere, arder\u00e1n pero no ser\u00e1n consumidos. Le rogar\u00e1n a cualquiera que escuche que les d\u00e9 una gota de agua en la lengua para aliviar su angustia de las llamas (Lucas 16:24), su \u00ablugar de tormento\u00bb (Lucas 16:28). \u201cEn aquel lugar ser\u00e1 el lloro y el crujir de dientes\u201d (Mateo 13:50), no el silencio ni el mero rugido de un fuego.<\/p>\n

3. \u00bfSe ajusta el castigo al crimen?<\/h2>\n

Otra cr\u00edtica, argumentada m\u00e1s filos\u00f3ficamente, es que es injusto obtener un castigo de duraci\u00f3n infinita por pecados finitos. El castigo no corresponde a tal crimen, se alega. <\/p>\n

A esto podemos responder de la siguiente manera.<\/p>\n

Cr\u00edmenes contra el Dios Infinito<\/strong><\/p>\n

Un hombre puede cometer cr\u00edmenes tan graves contra sus cong\u00e9neres humanos que podr\u00eda ganar diez cadenas perpetuas por diez minutos de caos. Y estos no son m\u00e1s que pecados contra los hombres. \u00bfPuede la idea de pecar contra Dios<\/em>, y no solo en un momento sino durante toda la vida, no merecer la condenaci\u00f3n eterna cuando un pecado justamente hundi\u00f3 al mundo en la muerte y la oscuridad?<\/p>\n

A menudo se cita a Edwards argumentando esto. John Piper resume: \u201cLo esencial es que los grados de culpabilidad no provienen de cu\u00e1nto tiempo ofendes la dignidad, sino de cu\u00e1n alta es la dignidad que ofendes\u201d (Let the Nations Be Glad<\/em>, 127). Pecamos contra un Dios infinitamente digno de obediencia, infinito en gloria, infinito en pureza. No hay dignidad m\u00e1s alta ni transgresi\u00f3n m\u00e1s vil. Revela mucho que vemos m\u00e1s problemas con el castigo que con el crimen.<\/p>\n

\u00bfPecados eternos?<\/strong><\/p>\n

Otra raz\u00f3n por la que esto es justo es que hay una buena raz\u00f3n entender los pecados como eternos, al menos en dos sentidos. <\/p>\n

Primero, Jes\u00fas habl\u00f3 de un pecado eterno (no finito) (Marcos 3:29), un pecado que \u201cno ser\u00e1 perdonado, ni en este siglo ni en el venidero\u201d (Mateo 12: 32). Y los pecados que no se nombran expl\u00edcitamente como este pecado eterno, resultan en destrucci\u00f3n eterna (2 Tesalonicenses 1:9), juicio eterno (Hebreos 6:2), castigo eterno (Mateo 25:46) y fuego eterno (Mateo 25:41) que socava nuestras categor\u00edas finitas.<\/p>\n

Segundo, los pecados de los condenados pueden ser eternos en el sentido de que los pecadores contin\u00faan pecando por toda la eternidad. John Stott admiti\u00f3 que el castigo consciente eterno ser\u00eda mucho m\u00e1s sensato para \u00e9l si \u201ctal vez (como se ha argumentado) la impenitencia de los perdidos tambi\u00e9n contin\u00faa por toda la eternidad\u201d. <\/p>\n

Dos textos parecen indicarlo. El primero, Apocalipsis 22:10\u201311: \u201cEl que hace el mal, siga haciendo el mal; que el que es vil siga siendo vil; que el que hace el bien siga haciendo el bien; y el que es santo, siga siendo santo.\u201d Si los santos practican la santidad en anticipaci\u00f3n de continuar en la santidad perfecta, \u00bfno continuar\u00e1n los imp\u00edos en una espiral de maldad por toda la eternidad? \u00bfDe repente amar\u00e1n a Dios con toda su alma en el infierno?<\/p>\n

La respuesta es bastante clara en Apocalipsis 16:8\u201311, donde las personas bajo el juicio de Dios \u201cse mord\u00edan la lengua de angustia y maldec\u00edan al Dios de los cielos por sus dolores y llagas. No se arrepintieron de sus obras.\u201d <\/p>\n

\u00bfNo deber\u00edan salir libres?<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s a la ofensiva, Carson hace la pregunta necesaria: \u00abUno podr\u00eda preguntarse razonablemente por qu\u00e9, si la gente paga por sus pecados en el infierno antes de que sean aniquilados, no pueden ser liberados en el cielo, convirtiendo el infierno en un purgatorio. Alternativamente, si los pecados a\u00fan no han sido pagados, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edan ser aniquilados?\u201d<\/p>\n

Rey que vaci\u00f3 el Desierto<\/h2>\n

Un p\u00e1jaro no podr\u00eda, mediante la laboriosa remoci\u00f3n de un mundo lleno de arena, acercarnos un paso m\u00e1s a la eternidad con Dios. El tiempo no reparar\u00e1 todas las heridas, ni detendr\u00e1 el justo castigo de Dios. Ni la muerte esconder\u00e1 a los imp\u00edos, aunque busquen la aniquilaci\u00f3n, llamando a los montes para aplastarlos a fin de esconderlos de la ira de Cristo (Apocalipsis 6:15\u201317). <\/p>\n

Pero lo que un pajarito no pudo lograr, lo tiene un Cordero. <\/p>\n

En el pin\u00e1culo de su angustia, clam\u00f3: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d para que aquellos que se arrepientan y crean en \u00e9l no puedan \u201csufrir el castigo de eterna destrucci\u00f3n, lejos de la presencia del Se\u00f1or y de la gloria de su poder\u201d (2 Tesalonicenses 1:9). Solo aqu\u00ed se puede vaciar la copa del juicio eterno a favor de los pecadores. Hay un escape del castigo eterno<\/em>.<\/p>\n

Aunque con raz\u00f3n sentimos una angustia incesante y un gran dolor por aquellos que nunca se esconden debajo de la cruz en este lado de la eternidad (Romanos 9:1\u2013 3), incluso esta angustia no durar\u00e1. Celebraremos el triunfo eterno de Dios sobre el mal para siempre: \u201cUna vez m\u00e1s gritaron: ‘\u00a1Aleluya! El humo de ella sube por los siglos de los siglos’\u201d (Apocalipsis 19:3). Cristo Jes\u00fas, nuestro Salvador, es digno de alabanza eterna porque soport\u00f3, por nosotros, el justo juicio que hubiera sido nuestro por la eternidad.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estoy casi avergonzado de admitir que un p\u00e1jaro tan peque\u00f1o deber\u00eda haber sido usado para asustar a un hombre adulto. Pero en este caso, ten\u00eda raz\u00f3n al temblar. La imagen en mi mente de ese pajarito descendiendo de lo alto, revoloteando de un lado a otro, saltando arriba y abajo sobre la inmensidad de la … Continuar leyendo \u00ab\u00bfDurar\u00e1 realmente el infierno para siempre?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5432","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5432"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5432\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}