Hay pocas tareas m\u00e1s urgentes para la iglesia que reflexionar sobre la naturaleza de su misi\u00f3n y formular una comprensi\u00f3n clara de su tarea en el mundo de hoy. Como escribi\u00f3 Pablo: \u201cPor tanto, no corro como quien corre sin rumbo fijo. No peleo como un boxeador golpeando el aire” (1 Co 9, 26). Desarroll\u00e9 las siguientes 12 tesis como una humilde contribuci\u00f3n a la conversaci\u00f3n en curso sobre este tema.<\/p>\n
LAS DOCE TESIS<\/strong><\/p>\n (1) La misi\u00f3n de la iglesia — tanto en la creencia como en la pr\u00e1ctica — debe basarse en la teolog\u00eda b\u00edblica de la misi\u00f3n<\/em>. Esto requiere una reflexi\u00f3n sostenida sobre la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la misi\u00f3n en ambos Testamentos; una conciencia de las complejidades involucradas en la comprensi\u00f3n de tal teolog\u00eda b\u00edblica de la misi\u00f3n; y la adopci\u00f3n de una postura humilde hacia las Escrituras como la \u00fanica fuente leg\u00edtima de revelaci\u00f3n divina de la iglesia y, por lo tanto, de la comprensi\u00f3n de la iglesia de su misi\u00f3n.<\/p>\n (2) Reflexi\u00f3n sobre la misi\u00f3n de la iglesia debe basarse en la afirmaci\u00f3n de la plena y \u00fanica autoridad de las Escrituras<\/em>. A menos que las convicciones de la iglesia con respecto a su misi\u00f3n y las estrategias que dise\u00f1a sobre la base de estas creencias se comprometan por completo y se rindan a la autoridad de las Escrituras, la pureza del pensamiento y la pr\u00e1ctica de la iglesia con respecto a su misi\u00f3n se ver\u00e1 comprometida. y el pensamiento derivado de las ciencias sociales inevitablemente fermentar\u00e1 la masa de su misionolog\u00eda.<\/p>\n (3) La misi\u00f3n de la iglesia debe concebirse principalmente en t\u00e9rminos de la fidelidad y la capacidad de respuesta de la iglesia. al mandato misionero dado por el Se\u00f1or Jesucristo seg\u00fan consta en la Escritura<\/em>. Si la iglesia debe participar en la misi\u00f3n como lo impulsa la iniciativa de Dios en Cristo (como seguramente es el caso), entonces la misi\u00f3n de la iglesia debe concebirse como esencialmente de naturaleza receptiva y representativa. No hay necesidad de “elevarse por encima” o “ir m\u00e1s all\u00e1” Escritura en las creencias de la iglesia y la pr\u00e1ctica de su misi\u00f3n.<\/p>\n (4) El entendimiento de la iglesia de su misi\u00f3n debe ser hermen\u00e9uticamente s\u00f3lido<\/em>. Esto requiere la consideraci\u00f3n de hechos como que mientras los Sin\u00f3pticos se enfocan en Jes\u00fas’ ense\u00f1anza sobre el “reino de Dios” Juan habla en lugar de \u00abvida eterna\u00bb. Esto parece advertir contra la elevaci\u00f3n del \u00abreino de Dios\u00bb; como el \u00fanico paradigma por el cual se debe entender la misi\u00f3n de la iglesia. Adem\u00e1s, Pablo enfatiza la centralidad del evangelio (p. ej. Rom 1:1-2, 16-17) y brinda ense\u00f1anza sobre la iglesia como el cuerpo de Cristo, sobre los dones espirituales y sobre la organizaci\u00f3n adecuada de la iglesia, incluidas las calificaciones para su l\u00edderes (Rom 12:3-8; 1 Corintios 12-14; y las Ep\u00edstolas Pastorales y de la Prisi\u00f3n).<\/p>\n (5) La misi\u00f3n de la iglesia debe concebirse en \u00faltima instancia en en lugar de t\u00e9rminos antropoc\u00e9ntricos<\/em>. La misi\u00f3n es parte de la obediencia de la iglesia a Dios, as\u00ed como morir en la cruz por los pecados del mundo fue parte de la obediencia del Hijo enviado a su enviador, Dios el Padre (ver, por ejemplo, Juan 17:4; 19:30). Por lo tanto, el evangelio y su verdad permanente y relevancia para los pecadores perdidos deben ser el principal punto de referencia a medida que la iglesia se involucra en su misi\u00f3n en lugar de la necesidad humana y los contextos culturales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales contempor\u00e1neos.<\/p>\n (6) La misi\u00f3n de la iglesia, concebida apropiada y b\u00edblicamente, debe ser trinitaria en su orientaci\u00f3n, pero no a expensas de descuidar los distintos roles de las tres personas dentro de la Deidad<\/em> . La misi\u00f3n de la iglesia debe ser impulsada por la iniciativa de Dios Padre, para proceder sobre la base de la misi\u00f3n y comisi\u00f3n redentora de Cristo, y ser fortalecida por el Esp\u00edritu Santo. En este sentido, no hay dicotom\u00eda entre que la misi\u00f3n de la iglesia sea trinitaria y <\/em>cristoc\u00e9ntrica; debe ser ambos.<\/p>\n (7) El contexto contempor\u00e1neo de la misi\u00f3n de la iglesia, si bien es importante, no debe anular el compromiso de la iglesia con la autoridad de las Escrituras, su deben basarse en la teolog\u00eda b\u00edblica de la misi\u00f3n y la comprensi\u00f3n de su tarea en t\u00e9rminos de fidelidad al evangelio<\/em>. Una vez que el contexto y la experiencia se ponen a la par con las Escrituras, el primero de hecho tiene prioridad y la autoridad de las Escrituras se ve socavada, con el resultado inevitable de que la integridad del evangelio se ve comprometida.<\/p>\n (8)  ;La iglesia es el agente ordenado por Dios de su misi\u00f3n en este mundo hoy<\/em>. As\u00ed como es en Cristo<\/em> que Dios ha elegido para centrar su programa hist\u00f3rico-salv\u00edfico, Cristo es la cabeza de su cuerpo, la iglesia<\/em>. Como escribe Pablo: “Y vosotros tambi\u00e9n fuisteis incluidos en Cristo<\/em> cuando o\u00edsteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvaci\u00f3n. Habiendo cre\u00eddo, fuisteis marcados en \u00e9l<\/em> con un sello, el Esp\u00edritu Santo prometido, que es un dep\u00f3sito que garantiza nuestra herencia hasta la redenci\u00f3n de los que son posesi\u00f3n de Dios — para alabanza de su gloria” (Efesios 1:13-14). El deseo de Pablo es que \u201ca \u00e9l [Dios] sea gloria en la iglesia<\/em> y en Cristo Jes\u00fas por todas las edades, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n\u00bb (Efesios 3:21).<\/p>\n (9) La forma en que el reino de Dios se extiende en este mundo hoy es a trav\u00e9s de creyentes regenerados que manifiestan su fe cristiana en el lugar que Dios les ha asignado. esferas de la vida: la iglesia, sus familias, su lugar de trabajo, las sociedades en las que viven<\/em> (Ef 5, 18-6, 9; 1 P 2, 13-3, 7). Esta realizaci\u00f3n excluye tanto una escatolog\u00eda sobrerealizada como un escapismo o hero\u00edsmo de otro mundo que tiene el efecto de pasar por alto las estructuras familiares y sociales primarias ordenadas por Dios en esta vida.<\/p>\n (10) No hay verdadera transformaci\u00f3n social duradera fuera de la conversi\u00f3n personal mediante el arrepentimiento y la fe en el Se\u00f1or Jesucristo<\/em>. Creo que Enoch Wan tiene raz\u00f3n al enfatizar la naturaleza personal e individual indispensable de la fe en Cristo y al advertir contra una reacci\u00f3n exagerada contra una comprensi\u00f3n indebidamente individualista de la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la misi\u00f3n. Al mismo tiempo, debe reconocerse que la misi\u00f3n es tarea de la iglesia, no tarea de los individuos aparte de su membres\u00eda en una iglesia local dada.<\/p>\n (11) Organizaci\u00f3n humana no implica necesariamente una falta de reconocimiento de Dios y de su iniciativa en la misi\u00f3n<\/em>. Si bien este puede ser, y ha sido, el caso en la historia de la iglesia y su misi\u00f3n, tambi\u00e9n es cierto que lo opuesto a la organizaci\u00f3n es el caos, y los escritos del Nuevo Testamento (especialmente el Libro de los Hechos) indican que la iglesia primitiva tom\u00f3 medidas concertadas para organizarse y llevar a cabo su misi\u00f3n con \u00e9xito. Design\u00f3 y comision\u00f3 misioneros; plant\u00f3 redes de iglesias y estableci\u00f3 l\u00edderes; y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n (12) La tarea de la iglesia hoy es nutrir, renovar y plantar iglesias compuestas de una membres\u00eda espiritualmente regenerada y constituidas de acuerdo con la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre el liderazgo de la iglesia. <\/em>. Esta es la tarea inconclusa de la iglesia de hoy, indicada por la naturaleza abierta del Libro de los Hechos y ordenada por los pasajes de comisi\u00f3n del Nuevo Testamento. Como dijo Jes\u00fas, “Y este evangelio del reino ser\u00e1 predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendr\u00e1 el fin” (Mateo 24:14; cf. Marcos 13:10).<\/p>\n PARA ESTUDIO ADICIONAL<\/strong><\/p>\n V\u00e9ase Christopher J. Wright, La misi\u00f3n de Dios: Revelando la Gran Narrativa de la Biblia<\/em> (Downers Grove: InterVarsity, 2006); Andreas J. Köstenberger, Las misiones de Jes\u00fas y de los disc\u00edpulos seg\u00fan el cuarto evangelio<\/em> (Grand Rapids: Eerdmans, 1998); Andreas J. Köstenberger y Peter T. O’Brien, Salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra: una teolog\u00eda b\u00edblica de la misi\u00f3n<\/em> (NSBT 11; Leicester, Reino Unido: InterVarsity, 2001); y Eckhard J. Schnabel, Early Christian Mission<\/em> (2 vols. Downers Grove: InterVarsity, 2004). V\u00e9ase tambi\u00e9n Andreas J. K\u00f6stenberger y Scott R. Swain, Father, Son and Spirit: The Trinity and John’s Gospel<\/em> (NSBT 24; Leicester, Reino Unido: InterVarsity, 2008). esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay pocas tareas m\u00e1s urgentes para la iglesia que reflexionar sobre la naturaleza de su misi\u00f3n y formular una comprensi\u00f3n clara de su tarea en el mundo de hoy. Como escribi\u00f3 Pablo: \u201cPor tanto, no corro como quien corre sin rumbo fijo. No peleo como un boxeador golpeando el aire” (1 Co 9, 26). Desarroll\u00e9 … Continuar leyendo \u00abLa misi\u00f3n de la Iglesia: 12 tesis\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-54397","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54397","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54397"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54397\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54397"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54397"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54397"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}