{"id":5442,"date":"2022-07-26T08:00:56","date_gmt":"2022-07-26T13:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-paso-con-los-evangelicos\/"},"modified":"2022-07-26T08:00:56","modified_gmt":"2022-07-26T13:00:56","slug":"que-paso-con-los-evangelicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-paso-con-los-evangelicos\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con los ‘evang\u00e9licos’?"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Muchos estadounidenses hoy en d\u00eda asocian la palabra \u00abevang\u00e9lico\u00bb con los republicanos blancos, especialmente el gran n\u00famero que vot\u00f3 por Trump en las elecciones de 2016. \u00bfC\u00f3mo se desconect\u00f3 la palabra \u201cevang\u00e9lico\u201d de la fe cristiana vibrante y se conect\u00f3, en cambio, al menos en el uso popular, con la pol\u00edtica y la etnicidad? En parte, a trav\u00e9s de la creciente politizaci\u00f3n del movimiento, los malentendidos \u00e9tnicos entre los evang\u00e9licos negros y blancos y el aumento de los datos de las encuestas que rastrean la demograf\u00eda religiosa. La evoluci\u00f3n del t\u00e9rmino presenta un nuevo desaf\u00edo para los cristianos estadounidenses, que no pueden darse el lujo de confundir las afiliaciones pol\u00edticas de este mundo con nuestra ciudadan\u00eda celestial.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados, le preguntamos a Thomas Kidd, Vardaman Distinguished Professor of Historia en la Universidad de Baylor, para rastrear la historia de la palabra \u00abevang\u00e9lico\u00bb.<\/p>\n

Despu\u00e9s de las elecciones de 2016, el evangelicalismo pas\u00f3 de ser el movimiento religioso m\u00e1s controvertido de Estados Unidos a ser el m\u00e1s vilipendiado. El abrumador apoyo a Donald Trump entre los votantes evang\u00e9licos blancos autoidentificados desat\u00f3 una ola de virulencia contra los evang\u00e9licos, quienes (para los cr\u00edticos) se hab\u00edan quitado sus m\u00e1scaras religiosas para revelar una agenda racista, mis\u00f3gina y acaparadora de poder. La elecci\u00f3n del presidente Trump tambi\u00e9n gener\u00f3 un debate a menudo enconado entre los acad\u00e9micos acerca de si abrazar el \u00abtrumpismo\u00bb era una aberraci\u00f3n para los evang\u00e9licos blancos o, en cambio, una consecuencia natural de lo que el movimiento siempre ha representado.<\/p>\n

Los evang\u00e9licos estadounidenses est\u00e1n en crisis. Este Dia. Esta no es una experiencia sin precedentes (pocas crisis lo son), pero es una crisis con profundas ramificaciones pol\u00edticas. Como evang\u00e9lico, no aceptar\u00e9 la recomendaci\u00f3n del Washington Post<\/em> de que es hora de que los evang\u00e9licos entren en p\u00e1nico.1 El Se\u00f1or est\u00e1 en su trono y cumplir\u00e1 sus prop\u00f3sitos con o sin una comunidad evang\u00e9lica estadounidense sana y coherente. Pero los pastores y los evang\u00e9licos laicos har\u00edan bien en reflexionar sobre las ra\u00edces de la crisis evang\u00e9lica actual y considerar c\u00f3mo pueden influir en sus congregaciones hacia una mejor manera y testimonio con respecto a la pol\u00edtica.<\/p>\n

Or\u00edgenes de ‘Evang\u00e9lico’<\/h2>\n

\u00bfDe d\u00f3nde viene la crisis evang\u00e9lica de hoy? La crisis no fue el resultado de que los evang\u00e9licos simplemente se volvieran pol\u00edticos, ya que los evang\u00e9licos han estado m\u00e1s o menos involucrados pol\u00edticamente desde el Gran Despertar de la d\u00e9cada de 1740. Y no puede ser simplemente que los evang\u00e9licos de diferentes etnias parezcan habitar diferentes planetas pol\u00edticos. La tensi\u00f3n racial entre los evang\u00e9licos tambi\u00e9n se remonta al Gran Despertar, cuando algunas de sus figuras principales ten\u00edan esclavos. Pero la politizaci\u00f3n y la incomprensi\u00f3n \u00e9tnica son definitivamente dos de los componentes clave de los problemas que enfrentan los evang\u00e9licos estadounidenses en este momento dif\u00edcil.<\/p>\n

Sin embargo, el problema evang\u00e9lico en Estados Unidos es a\u00fan m\u00e1s profundo debido a la confusi\u00f3n generalizada sobre el significado de el t\u00e9rmino mismo. Comprender esa confusi\u00f3n requiere una revisi\u00f3n r\u00e1pida de los or\u00edgenes de \u00abevang\u00e9lico\u00bb. Muchos lectores recordar\u00e1n que la palabra griega euangelion<\/em> simplemente significa \u00abbuenas noticias\u00bb en la Biblia, por lo que la ra\u00edz griega del t\u00e9rmino \u00abevang\u00e9lico\u00bb ha estado con la iglesia desde la \u00e9poca de Cristo. Durante la Reforma, la palabra alemana evangelisch<\/em> tend\u00eda a significar simplemente protestante. A veces, los puritanos de la Reforma inglesa eran conocidos como pastores o creyentes evang\u00e9licos, pero en la era anterior a 1800, \u201cevang\u00e9lico\u201d era casi siempre un adjetivo, no un sustantivo (como en un predicador evang\u00e9lico o un serm\u00f3n evang\u00e9lico). Una de las primeras instancias del uso de \u00abevang\u00e9licos\u00bb se produjo en 1807, cuando un escritor brit\u00e1nico se refiri\u00f3 a los seguidores del difunto George Whitefield como evang\u00e9licos.<\/p>\n

Sin embargo, el t\u00e9rmino \u00abevang\u00e9lico\u00bb no se usaba habitualmente. como sustantivo hasta el momento de la fundaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Nacional de Evang\u00e9licos (NAE) en 1942. Cierta evidencia sugiere que los fundadores de la NAE eligieron la palabra \u00abevang\u00e9licos\u00bb porque no se usaba con mucha frecuencia, por lo que podr\u00eda diferenciarlos. de los \u00abfundamentalistas\u00bb centrados en el interior de la era. En 1958, un joven JI Packer declar\u00f3 en nombre de su grupo de creyentes angloamericanos: \u201cPreferimos llamarnos ‘evang\u00e9licos’ en lugar de ‘fundamentalistas’\u201d. . \u201cEvangelicalismo\u201d es casi exclusivamente un t\u00e9rmino de acad\u00e9micos o periodistas empleado en la segunda mitad del siglo XX.)<\/p>\n

‘Salvados, bautizados y registrados para votar’<\/h2>\n

Packer y su comunidad evang\u00e9lica inglesa y canadiense se enfrentaron a un panorama cultural completamente diferente al de los evang\u00e9licos estadounidenses. La prominencia y las ambiciones pol\u00edticas de los evang\u00e9licos brit\u00e1nicos y canadienses se desvanecieron a mediados del siglo XX, mientras que los evang\u00e9licos estadounidenses blancos encontraron conexiones cada vez mayores con los l\u00edderes pol\u00edticos nacionales. Esta tendencia interna del Partido Republicano comenz\u00f3 con Billy Graham, cuyo notable \u00e9xito como evangelista atrajo la atenci\u00f3n de pol\u00edticos como Dwight Eisenhower. Graham ayud\u00f3 a convencer al ex general de postularse para presidente en 1952, y Eisenhower reclut\u00f3 a Graham para inyectar temas espirituales en sus discursos. Eisenhower y su vicepresidente, Richard Nixon, no dieron cabida a las creencias<\/em> evang\u00e9licas en sus discursos, como la necesidad de conversi\u00f3n o la autoridad de la Biblia. Sin embargo, promocionaron el valor de la tradici\u00f3n judeocristiana y la religi\u00f3n civil estadounidense. Graham (como reconoci\u00f3 m\u00e1s tarde) se aficion\u00f3 a los escalones m\u00e1s altos de la autoridad pol\u00edtica, y ese acceso a veces empa\u00f1aba su enfoque en el mensaje del evangelio sin adulterar. Tambi\u00e9n nubl\u00f3 su juicio sobre los pol\u00edticos. Graham aparec\u00eda habitualmente con Nixon en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960, incluso permiti\u00e9ndole hablar en cruzadas. Graham fue uno de los \u00faltimos defensores de Nixon antes de que Watergate terminara su presidencia.<\/p>\n

En 1976, los evang\u00e9licos ayudaron a elegir a Jimmy Carter, uno de los suyos, como presidente. Carter inici\u00f3 una racha de presidentes que eran evang\u00e9licos, ten\u00edan antecedentes evang\u00e9licos o sab\u00edan suficiente jerga evang\u00e9lica para hablarles de manera comprensible. Los dem\u00f3cratas abandonaron en gran medida este modelo favorable a los evang\u00e9licos despu\u00e9s de Carter, aunque tanto Bill Clinton como Barack Obama sab\u00edan c\u00f3mo hablar en cadencias que sonaban evang\u00e9licas. El cortejo de Ronald Reagan a los evang\u00e9licos blancos asegur\u00f3 su lealtad al Partido Republicano en 1980. Esto se debi\u00f3 en parte a que el liberalismo social cada vez m\u00e1s extremo de los dem\u00f3cratas desperdici\u00f3 su apoyo potencial entre los evang\u00e9licos. Una constelaci\u00f3n de problemas, como el anticomunismo, el aborto, la Enmienda de Igualdad de Derechos y la amenaza de represalias federales contra las escuelas cristianas privadas que no admit\u00edan a los no blancos, impulsaron el apoyo de la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos blancos al Partido Republicano. En 1980, desertaron en masa<\/em> de Carter a Reagan. Reagan estaba afiliado a la Iglesia Presbiteriana de Bel Air de tendencia evang\u00e9lica en Hollywood. Aunque Reagan hab\u00eda apoyado la liberalizaci\u00f3n del acceso al divorcio y al aborto como gobernador de California, cautiv\u00f3 a los l\u00edderes evang\u00e9licos como Jerry Falwell Sr. de la Mayor\u00eda Moral, quien les dijo a los pastores que necesitaban que su gente \u201cse salvara, bautizara y registrara para votar\u201d. <\/p>\n

Para 1980, ciertos miembros evang\u00e9licos republicanos estaban transmitiendo a sus seguidores que ser evang\u00e9lico era votar y votar republicano. Las omnipresentes gu\u00edas para votantes proporcionadas por Moral Majority y otros grupos de defensa evang\u00e9licos sugirieron que no votar, o votar por los dem\u00f3cratas, era pecaminoso. Algunas de las motivaciones de los iniciados evang\u00e9licos republicanos, como la causa pro-vida, eran (y son) moralmente correctas y admirables. Pero los evang\u00e9licos blancos y ciertos l\u00edderes religiosos bien conectados tambi\u00e9n hab\u00edan comenzado a aprovechar el significado hist\u00f3rico de \u00abevang\u00e9lico\u00bb para una entidad ef\u00edmera, de este mundo y, a menudo, decepcionante: el Partido Republicano. Curiosamente, los candidatos republicanos de 2008 (McCain), 2012 (Romney) y 2016 (Trump) no encajaban en el modelo de candidato de habla evang\u00e9lica de Reagan. Los operativos republicanos pensaron cada vez m\u00e1s que pod\u00edan asumir que el voto evang\u00e9lico blanco estar\u00eda all\u00ed para ellos, sin importar el candidato. Los evang\u00e9licos blancos siguieron votando por el Partido Republicano de todos modos.<\/p>\n

Distancia entre blancos y negros<\/h2>\n

Mientras esto La transformaci\u00f3n estaba ocurriendo desde la d\u00e9cada de 1950 hasta la d\u00e9cada de 1980, las personas evang\u00e9licas de color tomaron otro camino a trav\u00e9s de la cultura y la pol\u00edtica estadounidenses. Especialmente para los evang\u00e9licos afroamericanos, el viaje se ve\u00eda bastante diferente al de los blancos. (Los grupos \u00e9tnicos hispanos, asi\u00e1ticos y otros evang\u00e9licos asumir\u00edan un papel cada vez m\u00e1s destacado despu\u00e9s de los cambios dram\u00e1ticos en la ley de inmigraci\u00f3n estadounidense en 1965). Los afroamericanos hab\u00edan comenzado el largo proceso de convertirse a alguna forma de cristianismo durante el Gran Despertar. Los evangelistas como George Whitefield finalmente abrazaron la instituci\u00f3n de la esclavitud, pero los predicadores del Gran Despertar tambi\u00e9n tomaron en serio las necesidades espirituales de los afroamericanos de una manera que pocos cristianos blancos hab\u00edan hecho antes. En el momento de la Revoluci\u00f3n Americana, miles de afroamericanos estaban llegando a la fe, aunque a menudo deseaban que sus hermanos blancos prestaran m\u00e1s atenci\u00f3n a las preocupaciones sociales y econ\u00f3micas, como las exacerbadas por la esclavitud. El gran pastor evang\u00e9lico afroamericano Lemuel Haynes respondi\u00f3 a la Declaraci\u00f3n de Independencia con su ensayo \u201cLibertad a\u00fan m\u00e1s extendida\u201d. En \u00e9l, argument\u00f3 que los principios de igualdad y libertad se aplicaban con m\u00e1s fuerza a la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los esclavos estadounidenses que a los temores de los patriotas estadounidenses sobre la tiran\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

Las s\u00faplicas de los evang\u00e9licos afroamericanos en favor de los esclavos cay\u00f3 en gran medida en o\u00eddos sordos, especialmente en el sur de Estados Unidos. Las principales denominaciones protestantes, llenas de evang\u00e9licos en la era anterior a la guerra, se dividieron en ramas del norte y del sur en la d\u00e9cada de 1840. Estas rupturas anunciaron el cisma de la naci\u00f3n en la Guerra Civil. Los cristianos afroamericanos eran abrumadoramente evang\u00e9licos en creencias y piedad, pero se cansaron de las congregaciones a favor de la esclavitud dominadas por blancos del sur, donde viv\u00eda la mayor\u00eda de los negros. Tan pronto como termin\u00f3 la Guerra Civil, los negros comenzaron a crear miles de nuevas congregaciones bautistas y metodistas independientes. Este desarrollo coloc\u00f3 al evangelicalismo blanco y negro en caminos b\u00e1sicamente diferentes durante gran parte de la historia estadounidense posterior.<\/p>\n

Peri\u00f3dicamente aparecieron momentos de posible cooperaci\u00f3n evang\u00e9lica entre blancos y negros, como la controversia fundamentalista-modernista de principios del siglo XX. Muchos pastores afroamericanos compart\u00edan el deseo de los fundamentalistas blancos de defender la autoridad de la Biblia contra las ense\u00f1anzas de los altos cr\u00edticos liberales. Pero los pastores y te\u00f3logos blancos se mostraron reacios a incluir a los negros en la defensa fundamentalista. Los negros se\u00f1alaron adem\u00e1s que los cristianos blancos, que eran ac\u00e9rrimos opositores del modernismo teol\u00f3gico y de los pecados sociales como la embriaguez, se mantuvieron notablemente silenciosos en lo que respecta a la gran epidemia de linchamientos racistas que asolaron el Sur negro desde la Reconstrucci\u00f3n hasta la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n

Din\u00e1micas similares mantuvieron a los evang\u00e9licos blancos y negros a cierta distancia durante la era de los Derechos Civiles. Algunos evang\u00e9licos blancos del norte apoyaron el movimiento por los derechos civiles, pero la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos blancos dijeron poco sobre los derechos civiles. L\u00edderes fundamentalistas y evang\u00e9licos como Jerry Falwell Sr. y WA Criswell de la Primera Iglesia Bautista de Dallas defendieron en\u00e9rgicamente la segregaci\u00f3n hasta despu\u00e9s de que los l\u00edderes de los derechos civiles ya hab\u00edan logrado algunas de sus mayores reformas pol\u00edticas a mediados de la d\u00e9cada de 1960. Los l\u00edderes evang\u00e9licos afroamericanos, incluido el graduado del Seminario Fuller William Bentley, fundaron la Asociaci\u00f3n Nacional Evang\u00e9lica Negra en 1963, debido a la renuencia de la Asociaci\u00f3n Nacional de Evang\u00e9licos, dirigida por blancos, a tomar una posici\u00f3n sobre la integraci\u00f3n racial y otras preocupaciones de derechos civiles. En la d\u00e9cada de 1980, la brecha pol\u00edtica entre los evang\u00e9licos afroamericanos y sus hom\u00f3logos blancos se hab\u00eda vuelto profunda y amplia. Los afroamericanos en general apoyaron a los dem\u00f3cratas, un patr\u00f3n que se remonta al New Deal, mientras que incluso los sure\u00f1os blancos, anteriormente un electorado dem\u00f3crata ac\u00e9rrimo, respaldaron al Partido Republicano de Reagan. Los evang\u00e9licos, tanto negros como blancos, siguieron patrones de votaci\u00f3n regionales y \u00e9tnicos m\u00e1s amplios. Los negros que parec\u00edan evang\u00e9licos por creencia y piedad tend\u00edan cada vez m\u00e1s a no identificarse con el t\u00e9rmino \u201cevang\u00e9lico\u201d. El t\u00e9rmino parec\u00eda tener demasiada carga republicana.<\/p>\n

Nuevo Establecimiento Cultural-Religioso<\/h2>\n

Otro componente clave La crisis de identidad evang\u00e9lica actual se produjo en 1976, cuando la candidatura de Jimmy Carter gener\u00f3 un estallido de atenci\u00f3n de los medios seculares hacia los evang\u00e9licos. Newsweek<\/em> declar\u00f3 1976 el \u201ca\u00f1o de los evang\u00e9licos\u201d y, lo que es m\u00e1s importante, los encuestadores de Gallup comenzaron a preguntar a la gente ese a\u00f1o si se consideraban evang\u00e9licos o nacidos de nuevo. En cierto sentido, este fue solo el siguiente paso en la evoluci\u00f3n de las noticias sobre religi\u00f3n y pol\u00edtica. En Estados Unidos, las encuestas a menudo sustituyen a \u00abdatos\u00bb aparentemente duros en los largos meses entre los resultados electorales reales. En general, la mayor\u00eda de las encuestas modernas son buenas para predecir resultados electorales. Incluso las tan criticadas encuestas electorales de 2016 no estuvieron tan lejos como muchos sugirieron inmediatamente despu\u00e9s del d\u00eda de las elecciones.2<\/p>\n

Sin embargo, las encuestas son terribles para captar el significado de identificaciones de grupos como \u00abevang\u00e9lico\u00bb. La raz\u00f3n principal de esto es que las encuestas t\u00edpicas dependen de la autoidentificaci\u00f3n para determinar qui\u00e9n es evang\u00e9lico. Esto implica que las personas encuestadas tienen una comprensi\u00f3n com\u00fan de lo que significa el t\u00e9rmino, pero las discrepancias en los datos de las encuestas muestran lo err\u00f3nea que es esta suposici\u00f3n. Por ejemplo, en la minor\u00eda de encuestas que hacen preguntas m\u00e1s inquisitivas sobre preferencias religiosas, ciertos no protestantes (cat\u00f3licos, ortodoxos orientales y otros) se identificar\u00e1n como evang\u00e9licos. Adem\u00e1s, se ha vuelto tan com\u00fan que las personas que no asisten a la iglesia se identifiquen como evang\u00e9licas que los encuestadores incluyen de manera rutinaria una categor\u00eda sustancial para \u201cevang\u00e9licas que no asisten a la iglesia\u201d. Esa frase deber\u00eda parecer contradictoria, pero no lo es para muchos escritores de religi\u00f3n.<\/p>\n

La profundidad de la confusi\u00f3n sobre el t\u00e9rmino \u201cevang\u00e9lico\u201d se vuelve clara cuando las personas (especialmente los blancos) que no van a la iglesia, o que ni siquiera son nominalmente protestantes, a\u00fan le dir\u00e1n a un encuestador que son evang\u00e9licos. Uno desear\u00eda poder meterse en la cabeza de estas personas para ver lo que est\u00e1n pensando. Como m\u00ednimo, el uso err\u00e1tico de \u201cevang\u00e9lico\u201d muestra que el t\u00e9rmino se ha conectado profundamente con la pol\u00edtica y la etnicidad, en el lenguaje popular. De esta manera, los evang\u00e9licos se han convertido en v\u00edctimas de su propio \u00e9xito. En el momento de la Guerra Civil, los evang\u00e9licos controlaban en gran medida las denominaciones bautista y metodista, que se hab\u00edan convertido en las dos denominaciones protestantes m\u00e1s grandes de Estados Unidos. Y para la d\u00e9cada de 1960, la Convenci\u00f3n Bautista del Sur se hab\u00eda convertido en la denominaci\u00f3n protestante m\u00e1s grande. Las iglesias principales tambi\u00e9n se encontraban al borde de medio siglo o m\u00e1s de declive catacl\u00edsmico. En t\u00e9rminos de adeptos, los evang\u00e9licos y los pentecostales se convirtieron en las principales iglesias protestantes que quedaron en pie en Estados Unidos (a pesar de la influencia continua de la l\u00ednea principal en las instituciones de creaci\u00f3n de cultura de \u00e9lite).<\/p>\n

Con lo \u00abevang\u00e9lico\u00bb convirti\u00e9ndose en la nueva corriente principal protestante politizada , el t\u00e9rmino ha llegado a representar el cristianismo cultural en s\u00ed mismo para millones de estadounidenses. Especialmente en el pa\u00eds \u201csobrevuelo\u201d, en los suburbios y pueblos peque\u00f1os desde Texas hasta Michigan, el evang\u00e9lico se ha convertido en el nuevo establecimiento cultural-religioso. Los establecimientos son motores perfectos para generar cristianismo nominal. El cristianismo nominal es contra lo que luchaban Whitefield, Wesley, Edwards y los otros l\u00edderes del Gran Despertar. Hist\u00f3ricamente, parece que hemos cerrado el c\u00edrculo. \u201cEvang\u00e9lico\u201d corre un riesgo real de convertirse en c\u00f3digo para un republicano blanco apasionado que mira Fox News y le gusta pensar en s\u00ed mismo como religioso. Puede que ame la religi\u00f3n civil, pero no sabe nada del nuevo nacimiento.<\/p>\n

Nuestra ciudadan\u00eda celestial<\/h2>\n

No No me malinterpreten: millones de evang\u00e9licos blancos reales y practicantes en Estados Unidos tambi\u00e9n votaron por Donald Trump, con diferentes niveles de entusiasmo. El votante de Trump realmente evang\u00e9lico<\/em> no es un espejismo. Una vez que termine la presidencia de Trump, ya sea en 2021 o 2025, los evang\u00e9licos blancos deber\u00e1n revisar sus compromisos pol\u00edticos y sus d\u00e9cadas de apego al Partido Republicano. Con suerte, har\u00e1n un examen de conciencia sobre lo que se ha ganado y perdido. Pero para los pastores, una preocupaci\u00f3n m\u00e1s apremiante pueden ser las legiones de estadounidenses, algunos de los cuales son sus feligreses, que tienen la impresi\u00f3n de que algo m\u00e1s que la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo los ha convertido en evang\u00e9licos. Dirigirse a los cristianos nominales y despertarlos siempre ha sido un desaf\u00edo para la iglesia, que se remonta al menos al Gran Despertar. Lo que es especialmente desafiante en nuestros d\u00edas es que algunos de nuestros vecinos nominales no regenerados piensan que son, de hecho, evang\u00e9licos<\/em>.<\/p>\n

Los pastores enfrentan un desaf\u00edo relacionado en el sentido de que algunos en su congregaci\u00f3n, incluso algunos creyentes regenerados, han otorgado un valor excesivo a la naci\u00f3n estadounidense y a un partido pol\u00edtico estadounidense, a expensas de la iglesia global y su ciudadan\u00eda celestial. Los pastores deben buscar todas las oportunidades para identificarse con la iglesia mundial, orando por los perseguidos, destacando las oportunidades de las misiones globales y contando las historias de los miembros de la iglesia que son inmigrantes. La demograf\u00eda sugiere que los inmigrantes ser\u00e1n figuras cada vez m\u00e1s comunes en las iglesias evang\u00e9licas de mayor\u00eda blanca en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Los creyentes, sin duda, tendr\u00e1n diferentes puntos de vista sobre la pol\u00edtica de inmigraci\u00f3n o un muro en la frontera sur. Pero los evang\u00e9licos estadounidenses blancos deben entender que tienen una similitud m\u00e1s profunda con un creyente guatemalteco que camina penosamente por el norte de M\u00e9xico que con su vecino no regenerado que vota por los republicanos. Queremos ser buenos vecinos para ambos, pero adoraremos al Se\u00f1or para siempre solo con los verdaderos creyentes, cualquiera que sea su ciudadan\u00eda temporal. El cielo no ser\u00e1 una reuni\u00f3n del Partido Republicano. Nuestras iglesias deben ser muy claras acerca de esa realidad espiritual.<\/p>\n

\u00bfDebemos seguir luchando para redimir el t\u00e9rmino \u201cevang\u00e9lico\u201d? \u00bfO es hora de ponerlo en el estante como una v\u00edctima desafortunada de la pol\u00edtica de la derecha religiosa? Como t\u00e9rmino b\u00edblico, no podemos prescindir de \u00e9l. Seremos siempre personas portadoras de la \u201cbuena noticia\u201d de la misericordia de Cristo por los pecadores. Como t\u00e9rmino hist\u00f3rico, apunta a una nube de testigos de toda tribu, lengua y naci\u00f3n que han proclamado esas buenas nuevas. Pero como etiqueta contempor\u00e1nea, los l\u00edderes cristianos deben ser juiciosos acerca de c\u00f3mo y cu\u00e1ndo emplean \u00abevang\u00e9lico\u00bb. Si no tenemos cuidado, nuestros oyentes pueden pensar que las noticias que estamos proclamando tienen m\u00e1s que ver con la estrategia del Partido Republicano que con el destino de sus almas.<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    Michael Gerson, \u00abPor qu\u00e9 los evang\u00e9licos blancos deber\u00edan entrar en p\u00e1nico\u00bb, Washington Post<\/em>, 29 de agosto de 2019.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    \u201cThe Polls Are All Right\u201d, FiveThirtyEight, ABC News, 30 de mayo de 2018.  ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: Muchos estadounidenses hoy en d\u00eda asocian la palabra \u00abevang\u00e9lico\u00bb con los republicanos blancos, especialmente el gran n\u00famero que vot\u00f3 por Trump en las elecciones de 2016. \u00bfC\u00f3mo se desconect\u00f3 la palabra \u201cevang\u00e9lico\u201d de la fe cristiana vibrante y se conect\u00f3, en cambio, al menos en el uso popular, con la pol\u00edtica y la etnicidad? … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con los ‘evang\u00e9licos’?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}