{"id":54438,"date":"2022-08-03T19:44:18","date_gmt":"2022-08-04T00:44:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/es-radical-el-cristianismo-es-una-forma-de-legalismo\/"},"modified":"2022-08-03T19:44:18","modified_gmt":"2022-08-04T00:44:18","slug":"es-radical-el-cristianismo-es-una-forma-de-legalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/es-radical-el-cristianismo-es-una-forma-de-legalismo\/","title":{"rendered":"Es "Radical" \u00bfEl cristianismo es una forma de legalismo?"},"content":{"rendered":"

Un reciente art\u00edculo de portada de Christianity Today<\/em> escrito por Matthew Lee Anderson ha provocado una discusi\u00f3n en torno al creciente “cristianismo radical” movimiento en el evangelicalismo (y m\u00e1s all\u00e1). Es una conversaci\u00f3n que se ha estado gestando durante a\u00f1os, pero parece haber llegado finalmente a un punto cr\u00edtico, al menos en Christianity Today<\/em> (CT).<\/p>\n

Gran parte de la discusi\u00f3n proviene del \u00e9xito de ventas de David Platt, Radical<\/em>. Se mencionan otros libros y autores (Shane Claiborne, Francis Chan y Kyle Idleman, entre ellos), pero cuando se trata de ser un “cristiano radical” David Platt es el tipo que la mayor\u00eda de la gente identifica inmediatamente con esa frase.<\/p>\n<\/p>\n

Ahora, perm\u00edtanme decir que conozco a David, Francis y Kyle (mi entrevista con Kyle est\u00e1 aqu\u00ed), as\u00ed que Tengo algunos prejuicios personales. Independientemente, perm\u00edtanme participar en la conversaci\u00f3n porque me apasionan las ideas radicales y misionales y c\u00f3mo se viven.<\/p>\n

En su art\u00edculo, Anderson se\u00f1ala lo que impuls\u00f3 el movimiento. Radical<\/em> “incit\u00f3 y aprovech\u00f3 una insatisfacci\u00f3n generalizada con muchos estadounidenses’ c\u00f3moda forma de vida de clase media y el cristianismo que tan f\u00e1cilmente encaja dentro de ella.” Creo que esta es una declaraci\u00f3n justa y precisa.<\/p>\n

En s\u00ed mismo, creo que Platt tambi\u00e9n estar\u00eda de acuerdo. Y esta insatisfacci\u00f3n ni siquiera es algo malo.<\/p>\n

Sin embargo, la pregunta es \u00bfc\u00f3mo lidiamos con los problemas? Y ah\u00ed es donde entra la cr\u00edtica.<\/p>\n

Anderson concluye su art\u00edculo diciendo:<\/p>\n

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Para nosotros en las bancas, probarnos a nosotros mismos debe incluir deliberar sobre nuestras vocaciones y si estamos llamados a las misiones, o a una vida de servicio dedicado a los pobres, o a crear recordatorios con el arte y la cultura de la esperanza trascendente y eterna del evangelio. Descubrir una fe radical puede significar revisar las formas en que la fe puede tomar forma en lo mundano, sin intensificadores. Es casi seguro que significa abrazar la providencia de Dios en nuestro testimonio al mundo. El buen samaritano no fue un buen vecino porque se mud\u00f3 a una zona pobre de la ciudad o puso un mont\u00f3n de basura en la sala de su casa. Se encontr\u00f3 con la v\u00edctima indefensa “mientras viajaba.”<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Comenzamos a cumplir el mandato no cuando hacemos algo radical, extremo, exagerado , no cuando somos realmente espirituales o realmente comprometidos o realmente fieles, sino cuando en el flujo y reflujo diario de la vida, en nuestros trabajos corporativos, en nuestros vecindarios de clase media, en nuestros viajes a Yellowstone y Disney World; y s\u00ed, incluso viajes misioneros a corto plazo — nos detenemos para ayudar a aquellos con quienes nos encontramos en la vida cotidiana, acerc\u00e1ndonos de manera tranquila, pr\u00e1ctica y amorosa.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Otro notable detractor de este “cristianismo radical” es el Dr. Anthony Bradley.<\/p>\n

En un art\u00edculo reciente en la revista World<\/em>, el Dr. Bradley escribe:<\/p>\n

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… Algunos l\u00edderes religiosos han agregado una nueva categor\u00eda al cristianismo llamada “cristianismo radical” en un esfuerzo por cambiar el cristianismo suburbano por la misi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Este movimiento se basa en un libro de David Platt y est\u00e1 dise\u00f1ado en torno a “ una idea con la que fuimos creados para mucho m\u00e1s que una versi\u00f3n cristiana agradable y c\u00f3moda del sue\u00f1o americano. Una idea de que fuimos creados para seguir a Aquel que exige un riesgo radical y promete una recompensa radical.<\/p>\n

Nuevamente, este fue un intento bien intencionado de dirigirnos a los cristianos tibios en los suburbios, pero debido a que es primariamente reaccionario y no proporciona una construcci\u00f3n positiva para la buena vida desde la perspectiva de Dios, pierde el sentido “radical” ideas en Jes\u00fas’ ense\u00f1anzas propias como “amor.”<\/p>\n<\/blockquote>\n

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La combinaci\u00f3n de anti-suburbanismo con nuevas categor\u00edas como “misional” y “radicales” ha posicionado a una generaci\u00f3n de j\u00f3venes y adultos j\u00f3venes para experimentar una intensa verg\u00fcenza por ser simplemente cristianos comunes que desean amar a Dios y amar a su pr\u00f3jimo (Mateo 22:36-40). De hecho, el cristianismo radical y misional podr\u00eda llamarse f\u00e1cilmente el “nuevo legalismo.”<\/p>\n

Hace algunas d\u00e9cadas, toda una generaci\u00f3n de baby boomers se alej\u00f3 de las iglesias tradicionales para escapar del legalismo. moralismo de “ser bueno,” pero lo que sus hijos milenarios recibieron a cambio, en una cultura cristiana estadounidense individualista, fue una presi\u00f3n impulsada por la verg\u00fcenza para ser incre\u00edbles y extraordinarios j\u00f3venes adultos que esperaban marcar una diferencia tangible en el mundo de inmediato.<\/p>\n

Pero este ciclo de la reacci\u00f3n y la contrarreacci\u00f3n, inauguradas por los baby boomers, no parecen estar produciendo adultos j\u00f3venes fieles. En cambio, muchos simplemente se est\u00e1n agotando.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entiendo la preocupaci\u00f3n de Bradley, y volvemos atr\u00e1s y compartimos preocupaciones comunes sobre muchos temas. Ha sido tanto un participante como un cr\u00edtico de algunas de las conversaciones misionales, particularmente llamando a aquellos que no se involucran en problemas reales en los barrios marginales de las ciudades, etc.<\/p>\n

Este art\u00edculo espec\u00edfico se basa en una conversaci\u00f3n que tuvo con un estudiante y un fen\u00f3meno separado que observa: \u00abPara muchos millennials, su mayor temor en esta vida es ser una persona com\u00fan con un trabajo sin glamour, que vive en los suburbios y no tener nada espectacular de qu\u00e9 jactarse.”<\/p>\n

Yo tambi\u00e9n he visto esto. Como profesor y orador, me encuentro casi todas las semanas con un pastor o estudiante “queriendo hacer grandes cosas para Dios” y pensar que la \u00fanica forma de lograrlo es vendiendo todo y mud\u00e1ndose a un vecindario desfavorecido por el bien del evangelio.<\/p>\n

Y aunque estoy totalmente de acuerdo con Bradley en que algunos est\u00e1n reduciendo un estilo de vida misional a nada m\u00e1s que legalismo, no hay nada intr\u00ednsecamente malo en vivir una fe misional y radical. De hecho, es a lo que estamos llamados. El problema es avergonzar a otros que no est\u00e1n siguiendo su ejemplo. No el estilo de vida en s\u00ed.<\/p>\n

Ray Ortlund public\u00f3 sus pensamientos sobre las acusaciones de legalismo del cristianismo misional esta semana en su blog. Escribi\u00f3:<\/p>\n

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Cada vez que ponemos un calificador delante del sustantivo “cristiano,” podr\u00edamos estar insertando legalismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Pero podr\u00eda no ser as\u00ed. Depende de si percibimos ese calificativo como meritorio. \u00bfNos eleva por encima de otros cristianos comprados con sangre que no ondean el estandarte de ese mismo calificativo?<\/p>\n

Es posible ser un “misionero” cristiano o un “radical” Cristiano o lo que sea, y ese lenguaje se usa simplemente como una forma de comunicar algo b\u00edblico a lo que quieres llamar a la gente, algo verdaderamente en Cristo. Pero tambi\u00e9n es posible — todo depende de factores internos, dif\u00edciles de discernir incluso en nosotros mismos, y mucho menos en los dem\u00e1s — usar tales calificadores de una manera que sea verdaderamente legalista.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Incluso tuve la oportunidad de preguntarle a Francis Chan sobre esto recientemente como parte de un episodio de The Exchange<\/em> , transmitido en vivo desde (y en asociaci\u00f3n con) The Exponential Conference. Fue mencionado en el art\u00edculo original de CT, y hablamos sobre el contrapeso del cristianismo radical y lo que Eugene Peterson llam\u00f3 \u00abobediencia prolongada\u00bb.<\/p>\n

Francisco brinda una perspectiva \u00fatil sobre el tema y la sostenibilidad de un estilo de vida radical y misional.<\/p>\n<\/p>\n

Tambi\u00e9n me record\u00f3 una conversaci\u00f3n que tuve en otro episodio de The Exchange<\/em> con Larry Osborne sobre su libro, Fariseo accidental<\/em>.<\/p>\n<\/p>\n

Ahora, d\u00e9jame poner mis cartas sobre la mesa.<\/p>\n

Creo necesitamos m\u00e1s modelos y recursos misionales y m\u00e1s radicales para la iglesia. Creo que lo necesitamos porque el mayor problema es la complacencia, no un \u00e9nfasis excesivo en una vida misional radical. En este momento y en la mayor\u00eda de los contextos culturales occidentales, una iglesia de consumo es un peligro mayor que un cristianismo radical.<\/p>\n

Sin embargo, eso no significa que todos nosotros debamos ser David Platt. Dios tiene un llamado para David, y creo que \u00e9l est\u00e1 provocando a la iglesia al “amor y las buenas obras” (Hebreos 11:24). Si David dijo, “Haz lo que yo estoy haciendo,” Me opondr\u00eda. Pero, si David est\u00e1 diciendo, “Ponte inc\u00f3modo y sacrifica algo por el evangelio,” ese es el tipo de radical que quiero que mi gente escuche y considere.<\/p>\n

Muchos han expresado su preocupaci\u00f3n por el enfoque de David sobre la pobreza y la santificaci\u00f3n, y creo que est\u00e1 funcionando. para dejarlo m\u00e1s claro, pero en una sociedad impulsada por el consumismo, a la iglesia le vendr\u00eda bien alguien tirando hacia el otro lado.<\/p>\n

Creo firmemente que necesitamos un estilo de vida cristiano sostenible, y entiendo que algunos ven que eso est\u00e1 en desacuerdo con ser radical y misional. No creo que lo sea. Llamo a mi iglesia a la “obediencia prolongada en la misma direcci\u00f3n” (como menciono en el video con Francis Chan), y creo que es bastante radical y misional el lugar donde vivimos.<\/p>\n

No, no se ve c\u00f3mo lo hacen David, Francis, Kyle o Shane. , pero de todos modos no son mis modelos a seguir: solo quiero vivir una vida misional, radicalmente entregada a Jes\u00fas, y no solo sobrevivir como otro feligrese religioso.<\/p>\n

Yo no&#8217 No creo que sea una idea equivocada, pero entiendo c\u00f3mo puede entenderse mal.<\/p>\n

Deber\u00edamos ver el cristianismo radical y misional como una causa para vivir, no como un llamado al legalismo.<\/p>\n

p> <\/p>\n

En otras palabras, seamos misionales y radicales. Tengamos cuidado de hacerlo legalista. Pero no tengamos miedo de decirle a una iglesia impulsada por el consumidor que ha mercantilizado el evangelio que la vida cristiana est\u00e1 arraigada en mucho m\u00e1s que la comodidad personal.    esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un reciente art\u00edculo de portada de Christianity Today escrito por Matthew Lee Anderson ha provocado una discusi\u00f3n en torno al creciente “cristianismo radical” movimiento en el evangelicalismo (y m\u00e1s all\u00e1). Es una conversaci\u00f3n que se ha estado gestando durante a\u00f1os, pero parece haber llegado finalmente a un punto cr\u00edtico, al menos en Christianity Today (CT). … Continuar leyendo \u00abEs "Radical" \u00bfEl cristianismo es una forma de legalismo?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-54438","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54438"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54438"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}