{"id":5463,"date":"2022-07-26T08:01:34","date_gmt":"2022-07-26T13:01:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-oraciones-contesta-dios\/"},"modified":"2022-07-26T08:01:34","modified_gmt":"2022-07-26T13:01:34","slug":"que-oraciones-contesta-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-oraciones-contesta-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 oraciones contesta Dios?"},"content":{"rendered":"
\n

Dios nunca ignora a sus hijos. Nunca est\u00e1 demasiado ocupado. Nunca falto de recursos. Nunca confundido. Nunca mal dispuesto. Siempre est\u00e1 atento. Siempre amable. Siempre ansioso. Siempre sabio. Siempre amando. Escucha cada petici\u00f3n de sus hijos humildes y confiados, y responde con lo que es mejor. Siempre vale la pena orar. Siempre.<\/p>\n

Eso no significa que una vida de oraci\u00f3n no sea desconcertante. Mi objetivo es animarte en tus oraciones respondiendo tres preguntas especialmente dif\u00edciles: (1) \u00bfQu\u00e9 significa pedirle a Dios las cosas \u201cconforme a su voluntad\u201d (1 Juan 5:14)? (2) \u00bfPor qu\u00e9 no se nos dice que oremos por el perd\u00f3n del \u201cpecado que conduce a la muerte\u201d (1 Juan 5:16)? (3) \u00bfQu\u00e9 significa \u201ccualquier cosa\u201d en 1 Juan 3:22, cuando dice: \u201cTodo lo que pidamos<\/em> lo recibimos de \u00e9l, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada\u201d? Creo que una respuesta basada en el texto para cada una de estas preguntas es un gran est\u00edmulo para orar.<\/p>\n

Me concentro en estas tres preguntas porque, al tratar de responder a la primera, me di cuenta de que el contexto llevaba a las respuestas. para los otros dos tambi\u00e9n. He aqu\u00ed el texto que plantea, y responde, las dos primeras preguntas:<\/p>\n

Esta es la confianza que tenemos para con \u00e9l, que si le pedimos algo conforme a su voluntad<\/em>, \u00e9l oye a nosotros. Y si sabemos que \u00e9l nos oye en cualquier cosa que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hemos hecho. Si alguno ve a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir\u00e1, y Dios le dar\u00e1 vida; a los que cometen pecados que no sean de muerte. Hay pecado que lleva a la muerte; No digo que uno deba rezar por eso<\/em>. Todo mal es pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte. Sabemos que todo el que ha nacido de Dios no sigue pecando, sino que el que ha nacido de Dios lo protege, y el maligno no lo toca. (1 Juan 5:14\u201318)<\/p>\n

Dos Voluntades en Dios<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 significa \u201cseg\u00fan su voluntad\u201d en el vers\u00edculo 14? \u201cSi le pedimos algo conforme a su voluntad<\/em>, \u00e9l nos oye\u201d. Hay dos significados posibles para \u201cla voluntad de Dios\u201d que se encuentran en la Biblia. Por un lado, la voluntad de Dios es lo que \u00e9l manda, o lo que nos dice que es correcto hacer. Por otro lado, la voluntad de Dios es cualquier cosa que Dios decida que suceder\u00e1. Podemos llamar al primer significado la voluntad de mando<\/em> de Dios. Y la segunda podemos llamarla voluntad de decreto<\/em> de Dios.<\/p>\n

\u201cUn solo acto puede ser la voluntad de Dios en un sentido, pero no en otro\u201d. <\/p>\n

Por ejemplo, puedes ver la voluntad de Dios del decreto<\/em> en Efesios 1:11: \u201c[Dios] hace todas las cosas conforme al consejo de su voluntad\u201d. O en Santiago 4:15: \u201cSi el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello\u201d. En ambos textos, la voluntad de Dios se refiere al control de Dios sobre todo lo que sucede: \u201cTodas las cosas\u201d. Mantenerse con vida y hacer \u201cesto o aquello\u201d. Esta es la voluntad del decreto de Dios. Todo lo que sucede es la voluntad de Dios en este sentido. \u201cNuestro Dios est\u00e1 en los cielos; hace todo lo que quiere<\/em>\u201d (Salmo 115:3; cf. Salmo 135:6).<\/p>\n

Por otro lado, puedes ver la voluntad de Dios de mandar <\/em>, por ejemplo, en 1 Juan 2:17: \u201cEl que hace la voluntad de Dios permanece para siempre\u201d. O Marcos 3:35: \u201cEl que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre\u201d. O 1 Tesalonicenses 4:3: \u201cEsta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n\u201d. Podemos ver que \u201cvoluntad de Dios\u201d, en estos vers\u00edculos, no significa \u201ctodo lo que sucede\u201d. Se refiere a lo que Dios ordena que hagamos como correcto.<\/p>\n

El hecho de que haya dos formas b\u00edblicas de hablar de la \u201cvoluntad de Dios\u201d significa que un solo acto puede ser la voluntad de Dios en un sentido, pero no en otro. Por ejemplo, era claramente pecaminoso y contrario a la voluntad de Dios que hombres inocentes fueran crucificados. Dios orden\u00f3: \u201cNo matar\u00e1s\u201d (\u00c9xodo 20:13). Pero los hombres asesinaron a Jes\u00fas, seg\u00fan el plan de redenci\u00f3n de Dios. Isa\u00edas 53:10 dice: \u201cFue la voluntad del Se\u00f1or<\/em> aplastarlo; lo ha puesto en aflicci\u00f3n.\u201d Y Hechos 4:28 dice que estos asesinos (Herodes, Pilato, gentiles, multitudes jud\u00edas) hicieron \u201ctodo lo que la mano [de Dios] y el plan [de Dios] hab\u00edan predestinado para que sucediera\u201d. As\u00ed que matar a Jes\u00fas fue la voluntad de Dios en el sentido de su voluntad de decreto, pero no su voluntad en el sentido de su voluntad de mandato.<\/p>\n

Ahora, \u00bfa cu\u00e1l de estos se refiere cuando Juan escribe: \u201cSi cualquier cosa que pidamos seg\u00fan su voluntad<\/em> \u00e9l nos oye\u201d (1 Juan 5:14)?<\/p>\n

\u00bfPecan las personas nacidas de nuevo?<\/h2>\n

La respuesta se encuentra a medida que seguimos leyendo en el vers\u00edculo 16:<\/p>\n

Si alguno ve a su hermano cometer . . . el pecado que no sea de muerte, pedir\u00e1, y Dios le dar\u00e1 vida, a los que cometen pecados que no sean de muerte. Hay pecado que lleva a la muerte; No digo que uno deba orar por eso.<\/p>\n

Esta preocupaci\u00f3n con el \u201cpecado que lleva a la muerte\u201d y el \u201cpecado que no lleva a la muerte\u201d es parte de la preocupaci\u00f3n m\u00e1s grande de Juan en esta carta. De principio a fin, a Juan le preocupa protegerse contra dos errores opuestos: (1) tratar el pecado continuo a la ligera y (2) desesperarse pensando que si un creyente peca, est\u00e1 perdido. Ambos son errores.<\/p>\n

\u201cAs\u00ed como Dios decreta que un santo descarriado se arrepienta y regrese, as\u00ed tambi\u00e9n decreta las oraciones que lo traer\u00e1n de vuelta\u201d. <\/p>\n

Algunos miembros de la comunidad de John parecen pensar que puedes seguir pecando y aun as\u00ed nacer de nuevo. Otros parecen pensar que, si naces de nuevo, no tienes ning\u00fan pecado en tu vida. Al primer grupo, Juan le dice: \u201cNadie nacido de Dios practica el pecado\u201d (1 Juan 3:9). Al segundo grupo les dice: \u201cSi decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos\u201d (1 Juan 1:8). En otras palabras, los cristianos pecan, pero los cristianos no se conforman con la pr\u00e1ctica del pecado. Las personas nacidas de nuevo confiesan su pecado como algo abominable (1 Juan 1:9) y hacen guerra contra sus tentaciones (Romanos 8:13).<\/p>\n

El pecado que lleva a la muerte<\/h2>\n

Entonces, cuando llegamos a 1 Juan 5:16 y leemos acerca de dos tipos de pecado, no deber\u00edamos sorprendernos. Un tipo \u201clleva a la muerte\u201d. Y el otro tipo \u201cno conduce a la muerte\u201d. Juan no se refiere a un pecado en particular. Entonces, \u00bfa qu\u00e9 se refiere cuando dice, \u201chay pecado [no un<\/em> pecado] que lleva a la muerte\u201d?<\/p>\n

El vers\u00edculo 18 da la clave. Inmediatamente despu\u00e9s de decir: \u201cHay pecado que lleva a la muerte\u201d (v. 16) y \u201cHay pecado que no lleva a la muerte\u201d (v. 17), Juan dice:<\/p>\n

Sabemos que todos el que ha nacido de Dios no sigue pecando, sino que el que ha nacido de Dios [Jes\u00fas] lo protege, y el maligno no lo toca. (1 Juan 5:18)<\/p>\n

As\u00ed que el pecado que no<\/em> conduce a la muerte es el pecado de aquellos que son \u00abnacidos de Dios\u00bb, pero cuyo pecado es refrenado por Jes\u00fas . Jes\u00fas protege y guarda a los suyos. \u00c9l refrena su pecado. \u00c9l no los hace perfectos en esta vida. Pero tampoco los deja al poder del pecado. \u00c9l los protege. Y el maligno no los toca en el sentido de llevarlos a la ruina.<\/p>\n

Esto implica, entonces, que \u201cel pecado que conduce a la muerte\u201d es el pecado de aquellos que no son nacidos de Dios. Jes\u00fas no restringe su pecado. De hecho, no son verdaderos creyentes. Pueden ser parte de la iglesia por un tiempo, pero dan paso a patrones de pecado y se apartan. Juan los describe en 1 Juan 2:19:<\/p>\n

Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habr\u00edan continuado con nosotros. Pero ellos salieron, para que quedara claro que no todos ellos son de nosotros.<\/p>\n

\u201cGuarda la palabra de Dios, haz lo que le agrada y p\u00eddelo\u201d. <\/p>\n

La raz\u00f3n por la que digo que no son verdaderos creyentes es que Juan dice: \u201cTodo aquel que cree que Jes\u00fas es el Cristo, es<\/em> nacido de Dios\u201d (1 Juan 5:1). En otras palabras, la fe salvadora es una se\u00f1al de que uno ha nacido de Dios, y acabamos de ver en 5:18 que los que nacen de Dios son guardados por Jes\u00fas. \u00c9l no los deja seguir pecando, es decir, los aleja del \u201cpecado que lleva a la muerte\u201d.<\/p>\n

As\u00ed que estoy concluyendo de 1 Juan 5:18, y el contexto m\u00e1s amplio de 1 Juan , que \u201cel pecado que lleva a la muerte\u201d no es un pecado particular, sino un patr\u00f3n de pecado desenfrenado que aleja a uno de Cristo, y muestra que uno nunca naci\u00f3 de nuevo (1 Juan 2:19; 5:1, 18). \u201cConduce a la muerte\u201d, por lo tanto, en el sentido de que conduce a la destrucci\u00f3n. Ruina definitiva. Demonios.<\/p>\n

‘No digo que recen por eso’<\/h2>\n

Ahora estamos en posici\u00f3n de regresar y ver c\u00f3mo el vers\u00edculo 16 (\u201cHay pecado que lleva a la muerte; yo no digo que uno deba orar por eso\u201d) arroja luz sobre el significado del vers\u00edculo 14 (\u201cSi pidamos cualquier cosa conforme a su voluntad<\/em> \u00e9l nos oye\u201d). \u00bfSe refiere el vers\u00edculo 14 a la voluntad de decreto<\/em> de Dios, o a su voluntad de mando<\/em>?<\/p>\n

Para responder a esto, debemos preguntarnos por qu\u00e9 Juan escribe: \u201c No digo que uno deba orar por [el pecado que conduce a la muerte]\u201d. La raz\u00f3n es que no tiene sentido. La oraci\u00f3n ser\u00eda por arrepentimiento, perd\u00f3n y vida (como en el v. 16a). Pero Juan ha dejado claro que este pecado lleva a la muerte<\/em>. No habr\u00e1 vida. Ese es el punto de decir que hay pecado que lleva a la muerte. Si uno pudiera orar exitosamente por vida<\/em>, el pecado no ser\u00eda pecado que lleva a muerte<\/em>.<\/p>\n

Ahora aqu\u00ed est\u00e1 la implicaci\u00f3n del significado de orar \u201c conforme a la voluntad [de Dios]\u201d. Es claramente la voluntad de mando<\/em> de Dios que oremos por los pecadores para que se arrepientan y sean salvos. Pablo dijo: \u201cHermanos, el deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios por ellos es que sean salvos\u201d (Romanos 10:1), incluidos aquellos que est\u00e1n \u201cmalditos y separados de Cristo\u201d (Romanos 9:3). Y or\u00f3 por los creyentes, para que fueran \u201cmantenidos irreprensibles para la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (1 Tesalonicenses 5:23).<\/p>\n

\u201cDios escucha todas las peticiones de sus hijos humildes y confiados, y responde con lo que sea mejor.\u201d <\/p>\n

Entonces, si es \u00abde acuerdo con la voluntad [de Dios]\u00bb que oramos por las personas descarriadas, \u00bfpor qu\u00e9 Juan dice: \u00abYo no digo que uno debe orar por [el pecado que conduce a la muerte]\u00bb? La respuesta es porque Dios no tiene la intenci\u00f3n de salvarlos. Han cruzado una l\u00ednea. Son como Esa\u00fa en Hebreos 12:17, quien hab\u00eda pecado de tal manera que no pod\u00eda arrepentirse y encontrar perd\u00f3n.<\/p>\n

En otras palabras, no es la voluntad de Dios salvar a los que han pecado en un camino que \u201clleva a la muerte\u201d. \u00c9l no conceder\u00e1 el arrepentimiento. Su voluntad de decreto<\/em> es dejarlos ir. Ninguna oraci\u00f3n lo cambiar\u00e1.<\/p>\n

De acuerdo con el Decreto de la Voluntad de Dios<\/h2>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Juan no sale directamente y dice: \u201cNo<\/em> oren por eso\u201d, en lugar de decir: \u201cYo no digo que uno deba orar por eso\u201d? Es porque \u00e9l no asume que siempre podemos saber qui\u00e9nes son estas personas. Ordenarnos que no oremos por ellos implicar\u00eda que siempre podemos reconocerlos. Pero no podemos. No siempre podemos saber cu\u00e1ndo alguien ha pecado hasta el punto de estar m\u00e1s all\u00e1 del arrepentimiento. Entonces Juan solo dice que orar por ellos ser\u00eda ineficaz. Dios ha querido dejarlos solos. \u201cNo digo que uno deba orar por eso.\u201d<\/p>\n

Lo que significa que si pides su arrepentimiento y perd\u00f3n, no lo obtendr\u00e1s.<\/p>\n

Pero los vers\u00edculos 14\u201315 di: \u201cSi pedimos alguna cosa conforme a su voluntad<\/em> . . . Tenemos la solicitud. Por lo tanto, no<\/em> tomo \u00abseg\u00fan su voluntad\u00bb en el sentido de \u00abseg\u00fan su voluntad [de mando]\u00bb, porque, como hemos visto, es<\/em> seg\u00fan a su voluntad de mandato que deber\u00edamos<\/em> orar siempre por los santos descarriados y los incr\u00e9dulos. M\u00e1s bien, entiendo que \u201cseg\u00fan su voluntad\u201d en el vers\u00edculo 14 significa \u201cseg\u00fan su voluntad [del decreto]\u201d, porque el vers\u00edculo 16 muestra que Dios ha decretado no salvar a estas personas. As\u00ed que no necesitas orar por ellos, y si lo haces, no recibir\u00e1s lo que pides. No concuerda con la voluntad del decreto de Dios.<\/p>\n

Entonces, cuando Juan dice: \u201cSi pedimos algo conforme a su voluntad<\/em>, \u00e9l nos oye\u201d (1 Juan 5:14). , quiere decir: \u00abSi pedimos algo que est\u00e9 de acuerdo con el sabio plan de Dios, sus sabios decretos para el mundo, \u00e9l nos escucha y concede nuestra petici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Esto no hace que la oraci\u00f3n no tenga sentido<\/h2>\n

Una respuesta com\u00fan a esta conclusi\u00f3n es que parece hacer que la oraci\u00f3n no tenga sentido, porque la oraci\u00f3n contestada ocurre solo cuando Dios ha decretado que se haga algo. \u00bfNo suceder\u00eda el evento decretado de todos modos? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 orar?<\/p>\n

\u201cSi pedimos algo que est\u00e9 de acuerdo con el sabio plan de Dios, \u00e9l nos escucha y nos concede nuestra petici\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Pero ese tipo de respuesta no proviene de un pensamiento b\u00edblico cuidadoso. Un pensamiento cuidadoso ver\u00eda que Dios realmente hace las cosas en respuesta a la oraci\u00f3n. \u201cNo ten\u00e9is, porque no ped\u00eds\u201d (Santiago 4:2). Dios quiere que los acontecimientos sean causados por la oraci\u00f3n. Y el pensamiento b\u00edblico cuidadoso tambi\u00e9n ver\u00eda que, as\u00ed como Dios decreta efectos<\/em>, tambi\u00e9n decreta las causas<\/em> de esos efectos. As\u00ed como decreta fines<\/em>, as\u00ed decreta medios<\/em>. As\u00ed como decreta que un santo descarriado se arrepienta y regrese, as\u00ed decreta las oraciones que lo traer\u00e1n de regreso.<\/p>\n

La oraci\u00f3n es una causa real de eventos reales en este mundo. Dios ha querido que as\u00ed sea. Y as\u00ed es.<\/p>\n

‘Porque hacemos lo que le agrada’<\/h2>\n

Ahora \u00bfQu\u00e9 pasa con nuestra tercera pregunta? \u00bfQu\u00e9 significa \u201ccualquier cosa\u201d en 1 Juan 3:22 cuando dice: \u201cTodo lo que pidamos, lo recibimos de \u00e9l, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada\u201d? La respuesta est\u00e1 conectada con lo que hemos visto.<\/p>\n

Aqu\u00ed en 3:22 se establece una condici\u00f3n diferente para la oraci\u00f3n contestada que en 5:14. All\u00ed la condici\u00f3n era que la respuesta a la oraci\u00f3n llega, si oramos seg\u00fan la voluntad de Dios<\/em>, seg\u00fan el plan sabio de Dios, su voluntad de decreto. Aqu\u00ed la condici\u00f3n es que la respuesta a la oraci\u00f3n venga, si \u00abguardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada\u00bb.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo van juntas estas dos condiciones?<\/p>\n

Lo que agrada a Dios es alegre sumisi\u00f3n a su soberan\u00eda<\/h2>\n

Esta es mi sugerencia. La condici\u00f3n de 3:22 incluye la condici\u00f3n de 5:14. Es decir, hacer lo que agrada a Dios incluye someterse consciente y alegremente a la voluntad del decreto de Dios. Este decreto ser\u00e1 siempre la respuesta m\u00e1s sabia y amorosa a nuestras oraciones.<\/p>\n

Juan dice que cualquier cosa que pidamos la recibimos, si \u201chacemos lo que le agrada<\/em> [a Dios]\u201d. \u00bfQu\u00e9 hace<\/em> agradar a Dios? Cuando se trata espec\u00edficamente de la oraci\u00f3n, por lo menos estas tres cosas:<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Seg\u00fan 1 Pedro 5:6, a Dios le agrada que seamos humildes ante Dios: \u201cHum\u00edllense bajo el poder de Dios\u201d. mano de Dios.\u00bb As\u00ed que agrada a Dios cuando admitimos alegremente que no somos Dios. No estamos en condiciones de gobernar el mundo, o de tomar las riendas del universo de las manos de Dios.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Seg\u00fan Santiago 3:2, \u201cTodos nosotros tropezamos en muchas maneras. Y si alguno no tropieza en lo que dice<\/em>, es un var\u00f3n perfecto.\u201d Le agrada a Dios que admitamos esto. Y las palabras \u201clo que dice\u201d incluyen \u201clo que dice en oraci\u00f3n<\/em>\u201d. No nos volvemos perfectos de repente cuando oramos. Somos finitos y falibles. Hacemos errores. Dios se complace cuando su pueblo admite esto.<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Seg\u00fan Santiago 4:15, los cristianos \u201cdeben decir: ‘Si el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello. .’\u201d Deber\u00edamos<\/em> decir esto. Es decir, agrada a Dios cuando decimos (\u00a1en oraci\u00f3n!): \u201c\u00a1Si el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello!\u201d<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    agradar al Se\u00f1or con toda humildad, admitiendo vuestra falibilidad, y someti\u00e9ndoos a su plan perfecto y a sus sabios decretos.\u201d <\/p>\n

    De estas tres descripciones b\u00edblicas de lo que agrada a Dios cuando oramos, me parece que la condici\u00f3n que debemos cumplir, seg\u00fan 1 Juan 3:22, para recibir aquello por lo que oramos, incluye<\/em> la condici\u00f3n que debemos cumplir en 1 Juan 5:14. La condici\u00f3n all\u00ed era esta: \u201cSi pedimos alguna cosa conforme a su voluntad [del decreto], \u00e9l nos oye\u201d. Estoy sugiriendo que impl\u00edcita en esta condici\u00f3n est\u00e1 la disposici\u00f3n agradable a Dios para abrazar las respuestas decretadas por Dios con la confianza de que son las mejores. En otras palabras, lo que agrada a Dios es una mente humilde que confiesa nuestra finitud y falibilidad, y dice: \u201cSi el Se\u00f1or quiere, las personas por las que oramos ‘vivir\u00e1n y har\u00e1n esto o aquello’\u201d.<\/p>\n

    ‘Lo que sea’ que sea mejor para nosotros<\/h2>\n

    Cu\u00e1l es entonces la respuesta a nuestra tercera pregunta: el significado de \u00ablo que sea\u00bb en (1 Juan 3:22)? \u201cTodo lo que pidamos<\/em> lo recibimos de \u00e9l, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada.\u201d<\/p>\n

    El significado de \u201ccualquier cosa\u201d est\u00e1 formado por el sabio, todo -plan de amor y de amor de Dios para el bien de sus hijos y la gloria de su nombre. Por \u201cformado\u201d me refiero a limitado o expandido, acelerado o retrasado, purificado y completo, pero nunca ignorado. Si le pedimos pan, no nos dar\u00e1 una piedra, pero puede darnos torta, o pan de ma\u00edz, o aceite de h\u00edgado de bacalao. Si le pedimos un pescado, no nos dar\u00e1 una serpiente, pero nos puede dar un bistec, un guiso o un lutefisk (Mateo 7:9\u201311).<\/p>\n

    \u00c9l es nuestro Padre. Sus recursos son infinitos. Su amor es perfecto. Su sabidur\u00eda es inescrutable. \u00c9l nunca est\u00e1 perdido. Por lo tanto, s\u00f3lo nos dar\u00e1 lo que<\/em> sea bueno para nosotros (Romanos 8:28, 32; Mateo 6:33). Eso es lo que creo que significa \u201ccualquier cosa\u201d en 1 Juan 3:22.<\/p>\n

    Entonces, an\u00edmate a orar. Prep\u00e1rate para agradar al Se\u00f1or con toda humildad, admitiendo tu falibilidad y someti\u00e9ndote a su plan perfecto y a sus sabios decretos. Ha decretado millones de cosas para hacer en respuesta a la oraci\u00f3n. Nuestras oraciones son causas reales de los eventos que Dios plane\u00f3, tanto como encender un interruptor de luz es una causa real de luz en la habitaci\u00f3n, o girar la manija de un grifo es una causa real de agua en el fregadero, o golpear un martillo es una causa real. causa real de un clavo bien hundido. Es absolutamente cierto que \u201cno tenemos, porque [nosotros] no pedimos\u201d (Santiago 4:2). As\u00ed que pregunte. Guarda la palabra de Dios. Haz lo que le plazca. Y pregunta.<\/p>\n

    Por supuesto que hay cosas que no har\u00e1. Ese era el punto de 1 Juan 5:16. \u00c9l no nos proh\u00edbe orar por ellos, porque no siempre podemos saber cu\u00e1les son. Pero s\u00ed nos dice que solo sus sabios decretos se cumplir\u00e1n. Y nos llama a agradarle siendo humildemente sumisos a su soberan\u00eda en lo que hace que suceda. Por lo tanto, siempre vale la pena orar. Siempre.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Dios nunca ignora a sus hijos. Nunca est\u00e1 demasiado ocupado. Nunca falto de recursos. Nunca confundido. Nunca mal dispuesto. Siempre est\u00e1 atento. Siempre amable. Siempre ansioso. Siempre sabio. Siempre amando. Escucha cada petici\u00f3n de sus hijos humildes y confiados, y responde con lo que es mejor. Siempre vale la pena orar. Siempre. Eso no significa … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 oraciones contesta Dios?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}