Slavoj Zizek es famoso por su ejemplo de Starbuck al explicar la l\u00f3gica del capitalismo tard\u00edo. “Pagas mucho m\u00e1s por una taza de caf\u00e9” dice, “pero cinco centavos se destinan a alimentos para \u00c1frica, un centavo se destina a hu\u00e9rfanos en Hait\u00ed, etc., etc.” Sol\u00edas sentirte culpable por consumir en exceso y ten\u00edas que hacer algo para mitigar la culpa. Ahora te lo ponemos m\u00e1s f\u00e1cil. Ahora todo eso est\u00e1 incluido en el precio. Sin embargo, nada cambia realmente. Mi pregunta es, \u00bfde qu\u00e9 manera los programas de justicia en las iglesias participan en la misma l\u00f3gica?<\/p>\n
La justicia ha llegado a la corriente principal del evangelicalismo en estos d\u00edas. Cuando vamos a la iglesia, a menudo hay una mezcla heterog\u00e9nea de impresionantes esfuerzos de justicia entre los que podemos elegir para dar dinero o donar algunas horas a la semana. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 cambia realmente en nuestras formas de vida subyacentes que sustentan la injusticia en primer lugar? \u00bfEs esta la l\u00f3gica de Starbucks en el trabajo? Cuando los editores publican libros de justicia para ayudar a crear conciencia para que \u00abhagamos esto o aquello\u00bb; solidarizarnos con una causa, \u00bfparticipamos igualmente de la misma l\u00f3gica? Desde la distancia, podemos involucrarnos con seguridad, ser parte de algo sin riesgo. Pero la verdad es que hay peque\u00f1os cambios debajo. Nos sentimos mejor con cosas que luego nos permiten seguir participando en las mismas relaciones econ\u00f3micas y sociales que mantienen toda la injusticia. \u00bfRealmente todos nos estamos distrayendo con estos esfuerzos de justicia, capaces de seguir viviendo nuestras vidas normales ignorando las formas en que participamos diariamente en el apoyo a los sistemas de injusticia? \u00bfEstamos realmente distra\u00eddos por estos esfuerzos de justicia, desviando nuestra atenci\u00f3n de aquellos en nuestro contexto inmediato que est\u00e1n sufriendo, victimizados, luchando, marginados?<\/p>\n
Recientemente en los \u00faltimos dos a\u00f1os, una gran megaiglesia abri\u00f3 un centro multimillonario para la justicia en su gran campus. Ofrece una impresionante variedad de servicios de alimentaci\u00f3n, vivienda, reparaci\u00f3n de autom\u00f3viles, reparaciones en el hogar, asesoramiento, etc. para aquellos que sufren y est\u00e1n en necesidad. A primera vista, este es un gran acto de misericordia. De hecho, mucha misericordia verdadera est\u00e1 siendo facilitada por este tipo de programa. Pero tambi\u00e9n hay preguntas que hacer. Cuando planteamos la justicia como una operaci\u00f3n de bienes y servicios a la que acuden los pobres, \u00bfhemos estructurado una nueva relaci\u00f3n proveedor-cliente? \u00bfDe qu\u00e9 manera esto hace conveniente la justicia; en esencia, extrayendo personas y justicia de nuestros contextos locales, barrios, manzanas y relaciones? \u00bfDe qu\u00e9 manera la construcci\u00f3n de un “edificio de justicia” hacer de la justicia un pedacito de “goce excedente” estar incluido en el precio de la iglesia? Y en el proceso, \u00bfinstalar la injusticia de manera m\u00e1s permanente porque entrena a los pobres para ser pobres, para depender de un nuevo sistema que separa a los que tienen de los que no tienen, a los proveedores de los clientes?<\/p>\n
Hay, por supuesto, l\u00edmites a esta l\u00f3gica. Y debemos tener cuidado de no desacreditar las obras de misericordia como puntos de alivio para los que sufren. Pero en alg\u00fan momento, nosotros como iglesias debemos discernir qu\u00e9 es justicia, qu\u00e9 es misericordia y cu\u00e1l es la l\u00f3gica de Starbuck. Si contribuimos a los esfuerzos de socorro a distancia (sin conocer a la gente sobre el terreno), digamos en \u00c1frica, \u00bfestamos canalizando fondos a trav\u00e9s de las estructuras de poder existentes para su distribuci\u00f3n, pero estas estructuras son fuentes de poder desde las cuales la injusticia se mantiene firmemente en su lugar? \u00bfEstamos, en esencia, apoyando y construyendo las estructuras exactas responsables de las injusticias en primer lugar? Lea a Emmanuel Katongole para conocer un poderoso relato de esto en su libro Sacrifice of Africa. Debemos hacernos las mismas preguntas a medida que guiamos a nuestras congregaciones hacia la obra de Dios de restaurar la justicia en el mundo a trav\u00e9s de Jesucristo. Todos sabemos c\u00f3mo la consejer\u00eda puede ser adictiva, extrayendo a las personas del trabajo del d\u00eda a d\u00eda para sanar las relaciones. En el Cristianismo pr\u00f3digo<\/em>, cap\u00edtulo 9, impulsamos la justicia como parte de la vida cotidiana en los contextos locales en los que vivimos. El contexto local es el sitio de encarnaci\u00f3n para que el Reino de Dios irrumpa por el bien del mundo entero. Es a partir de aqu\u00ed que las relaciones de todo tipo van m\u00e1s all\u00e1 de lo local a lo translocal, incluso a lo nacional y al mundo.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo discierne su iglesia la l\u00f3gica de Starbuck en los esfuerzos de justicia de su iglesia? ; esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Slavoj Zizek es famoso por su ejemplo de Starbuck al explicar la l\u00f3gica del capitalismo tard\u00edo. “Pagas mucho m\u00e1s por una taza de caf\u00e9” dice, “pero cinco centavos se destinan a alimentos para \u00c1frica, un centavo se destina a hu\u00e9rfanos en Hait\u00ed, etc., etc.” Sol\u00edas sentirte culpable por consumir en exceso y ten\u00edas que hacer algo … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 "Starbucks Justice" No da en el blanco\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-54681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54681"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54681\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}