Me tom\u00e9 un descanso de muchos de mis lugares habituales en l\u00ednea durante la Cuaresma y seguramente me perd\u00ed un mont\u00f3n de art\u00edculos interesantes y noticias, aunque generalmente no he estado al tanto de  ;faltando cualquier cosa. Afortunadamente, un amigo me envi\u00f3 un correo electr\u00f3nico Ta-Neshi Coates’ art\u00edculo de opini\u00f3n en The New York Times; No me hubiera gustado perderme “La gente buena y racista”. En \u00e9l, Coates relata un incidente reciente que tuvo lugar en la tienda de delicatessen de su vecindario durante el cual un empleado cache\u00f3 a Forest Witaker tras acusarlo de hurto. No hay nada raro en parar y registrar en la ciudad de Nueva York, donde se encuentra la tienda de delicatessen, pero es menos com\u00fan que la persona que se perfila sea un actor de fama mundial. Despu\u00e9s de reconocer a Witaker, el due\u00f1o se disculp\u00f3. Lo que Coates recoge en su pieza es la afirmaci\u00f3n del mismo propietario de que “fue un ‘error sincero’ hecho por un ‘hombre decente’ quien estaba ‘simplemente haciendo su trabajo’” Seg\u00fan el propietario, el incidente no fue el resultado de un perfil racial, sino el tipo de error que cualquiera podr\u00eda haber cometido. Nosotros, los blancos, a menudo no vemos prejuicios ni suposiciones raciales en este tipo de escenarios debido a nuestra forma de pensar – o no & rsquo; t & ndash; sobre el racismo Coates escribe:<\/p>\n
\nEn la Am\u00e9rica moderna, creemos que el racismo es propiedad de los villanos y moralmente deformados, la ideolog\u00eda de los trolls, las gorgonas y los orcos. Creemos esto incluso cuando en realidad estamos siendo racistas. En 1957, los vecinos de Levittown, Pensilvania, unidos bajo la bandera de la segregaci\u00f3n, escribieron: \u201cComo ciudadanos morales, religiosos y respetuosos de la ley, sentimos que no tenemos prejuicios ni discriminaci\u00f3n en nuestro deseo de mantener nuestra comunidad como una comunidad cerrada. ” Medio siglo despu\u00e9s, poco hab\u00eda cambiado. El comediante Michael Richards (Kramer en \u00abSeinfeld\u00bb) una vez le grit\u00f3 a un negro que interrump\u00eda desde el escenario: \u00ab\u00a1\u00c9l es un negro!\u00bb. \u00a1\u00c9l es un negro! \u00a1\u00c9l es un negro! Al ser confrontado por esto, Richards se disculp\u00f3 y luego dijo: \u00abNo soy racista\u00bb. y calific\u00f3 la afirmaci\u00f3n de \u00abloca\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
El racismo, para muchos de nosotros, est\u00e1 localizado dentro de un individuo y un individuo desagradable y moralmente corrupto. Ciertamente no “decente” gente como nosotros. Cualquiera que no sea un miembro del Klan encapuchado que est\u00e9 actuando perjudicialmente probablemente se haya equivocado al hablar. O est\u00e1 teniendo un mal d\u00eda. Recuerdo a un amigo antrop\u00f3logo que evita la palabra racista en sus clases de estudiantes en su mayor\u00eda blancos por temor a que se desconecten, asumiendo que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de esas suposiciones y comportamientos desagradables. Coates contin\u00faa, se\u00f1alando las formas resbaladizas e invisibles (para algunos) que adopta el racismo hoy en d\u00eda, formas que no son menos destructivas por su camuflaje cultural.<\/p>\n
\nLa idea de que el racismo vive en el coraz\u00f3n de individuos particularmente malvados, a diferencia del coraz\u00f3n de una sociedad democr\u00e1tica, es un refuerzo para cualquiera que, de vez en cuando, encuentre que su lengua se adelanta a su discreci\u00f3n. Podemos perdonar al agresor de Whitaker. Mucho m\u00e1s dif\u00edcil de perdonar es todo lo que hace que Whitaker se destaque en primer lugar. Nueva York es una ciudad, como la mayor\u00eda de los Estados Unidos, que lleva las cicatrices de las l\u00edneas rojas, los \u00e9xitos de taquilla y la renovaci\u00f3n urbana. El fantasma de esas pol\u00edticas nos acecha en una brecha de riqueza entre negros y blancos que en realidad ha empeorado en los \u00faltimos 20 a\u00f1os.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Por un lado, el racismo sigue jugando&rsquo Es una parte perversa dentro de la historia estadounidense. Por otro lado, la mayor\u00eda de nosotros dentro de la cultura mayoritaria no creemos que tengamos un papel en esta historia; alguien all\u00e1 afuera puede ser racista, pero’ciertamente no soy yo. Es imposible que ambos sean ciertos.<\/p>\n
Como cristiano, pienso si los cristianos estadounidenses – y sobre todo tengo en mente a los cristianos estadounidenses blancos – pensar de manera diferente sobre estas cosas que nuestros vecinos seculares. Desafortunadamente, probablemente sea una suposici\u00f3n segura que no pensamos de manera diferente y m\u00e1s cuidadosa sobre el racismo sist\u00e9mico. Pero no deber\u00eda ser as\u00ed. De hecho, hay al menos dos atributos obvios dentro de la fe cristiana que pueden comenzar a convertirnos en algo m\u00e1s que \u00abla gente buena y racista\u00bb; de Coates’ art\u00edculo de opini\u00f3n.<\/p>\n
Primero, los cristianos creen en el pecado. Nosotros realmente creemos en el pecado, lo que significa que nuestra rebeli\u00f3n contra Dios se desarrolla en nuestras vidas y en nuestros vecindarios; en nuestros corazones y nuestra cultura; en el individuo y el sistema dentro del cual funciona el individuo. Dada la historia de nuestro pa\u00eds, no deber\u00edamos sorprendernos de las formas en que los pecados del racismo se han asumido en nuestras suposiciones y h\u00e1bitos culturales. Cuando negamos el prejuicio que corre por las venas de nuestro pa\u00eds y, en cambio, limitamos la injusticia racial al ocasional individuo despreciable, traicionamos nuestra visi\u00f3n demasiado peque\u00f1a del pecado y su prevalencia.<\/p>\n
Segundo, los cristianos creen en gracia Realmente, realmente creemos en la gracia. Sin la gracia no hay terreno sobre el cual el cristiano pueda pararse. Nuestra continua dependencia de la gracia de Dios significa que no tenemos que justificarnos a nosotros mismos. Espec\u00edficamente, podemos admitir f\u00e1cilmente nuestra complicidad y corrupci\u00f3n dentro de sistemas y estructuras que a menudo est\u00e1n en conflicto con la justicia de Dios. Como un hombre blanco que vive por gracia, soy capaz de reconocer (cuando me doy cuenta) mis puntos ciegos y mis prejuicios. De hecho, no debo sorprenderme dada la realidad del pecado en nuestro mundo. \u00bfPor qu\u00e9 no me ver\u00eda afectado por nuestro mundo de injusticia? \u00bfY por qu\u00e9 no me alegrar\u00eda de cada oportunidad de apoyarme de nuevo en la gracia de Dios cuando me arrepienta y sea perdonado?<\/p>\n
S\u00e9 de primera mano que estos dos atributos del cristianismo se expresan m\u00e1s f\u00e1cilmente que se viven. . Aun as\u00ed, parece haber alguna raz\u00f3n para esperar que la gente buena y racista de la que Coates se ha cansado con raz\u00f3n no tenga que ser nuestra identidad predeterminada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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