As\u00ed que esta semana se convirti\u00f3 inadvertidamente en la semana de las megaiglesias en el blog. En caso de que te lo hayas perdido, todo comenz\u00f3 el martes con algunos datos sobre el continuo crecimiento de las megaiglesias. Luego, el mi\u00e9rcoles, compart\u00ed una nueva infograf\u00eda de Leadership Network sobre la salud financiera de las megaiglesias.<\/p>\n
A lo largo de la semana, recib\u00ed comentarios en blogs, mensajes de Facebook, tweets y correos electr\u00f3nicos que desaf\u00edan lo positivo influencia de varias megaiglesias– algunos por nombre, otros no. Lo entiendo. Algunas megaiglesias no son entornos saludables. Como dije el martes, creo que algunos son bastante terribles y cumplen todos los estereotipos que existen. Sin embargo, tambi\u00e9n hay algunos grandes, y por eso estoy agradecido. Quiero entenderlos m\u00e1s y, cuando sea posible, alentarlos en su viaje.<\/p>\n
Y mientras los animo, tambi\u00e9n animo a aquellos de ustedes que no pastorean o asisten a megaiglesias a que hagan lo mismo. . S\u00ed, hay algunas megaiglesias terribles. Al igual que hay algunas iglesias terribles que funcionan 125 cada semana. Pero mi trabajo, y el suyo, no es arrojar piedras indiscriminadamente en cada iglesia que sea o no sea de cierto tama\u00f1o.<\/p>\n
El mi\u00e9rcoles por la noche recib\u00ed un correo electr\u00f3nico de mi amigo Scott Thumma, uno de los autores de la investigaci\u00f3n que hab\u00eda citado y uno de los mejores investigadores de megaiglesias en el pa\u00eds, y tuve una idea. De hecho, Scott fue el autor del libro que desacredita los mitos de las megaiglesias, apropiadamente titulado M\u00e1s all\u00e1 de los mitos de las megaiglesias. Si habitualmente trata, trabaja o asiste a una megaiglesia, le animo a que compre el libro. Est\u00e1 lleno de investigaciones, an\u00e9cdotas y estad\u00edsticas y est\u00e1 escrito de una manera muy accesible.<\/p>\n
Sin m\u00e1s pre\u00e1mbulos, aqu\u00ed est\u00e1n los nueve mitos de las megaiglesias de Scott Thumma y Dave Travis y un poco de mi comentario sobre cada uno de ellos. Tenga en cuenta que estos son sus mitos y los comento.<\/p>\n
Scott y Dave identificaron (y enumeraron ejemplos de: p. 31-38) al menos cuatro flujos diferentes de megaiglesias: Old Line\/Program-Based (gran FBC’ ;s y otras iglesias hist\u00f3ricas); Buscador (Saddleback, Willow Creek, etc.); carism\u00e1tico\/centrado en el pastor (Iglesia sin paredes, Lakewood, Potter’s House); y New Wave\/Re-Envisioned (NewSpring, Mars Hill Seattle, The Village).<\/p>\n
Si est\u00e1 familiarizado con los nombres de las iglesias o los pastores de esas iglesias, sabe que no se parecen en nada. Lo mismo podr\u00eda decirse de la iglesia que pastoreo y de cualquier otra iglesia plantada que se re\u00fana en una sala de cine como lo hacemos nosotros. Nuestro tama\u00f1o y entorno pueden ser similares, pero nuestras iglesias probablemente ser\u00edan muy diferentes.<\/p>\n
“De las 320,000 iglesias cristianas, el 60% de ellas tienen menos de 100 adultos y ni\u00f1os participantes (p. 45). Y cuando fueron encuestados, el 64% de los asistentes a megaiglesias conoc\u00edan a tantas o m\u00e1s personas en la megaiglesia que en iglesias m\u00e1s peque\u00f1as (p. 46). El 80 % de los asistentes se sintieron satisfechos con el nivel de atenci\u00f3n pastoral que recibieron (p\u00e1g. 47).”<\/p>\n
Cualquier iglesia puede “ser demasiado grande.” Pero a medida que nuestra cultura se vuelve cada vez m\u00e1s urbanizada y menos rural, las iglesias grandes se vuelven menos intimidantes… al igual que las grandes ciudades se volvieron menos intimidantes para los agricultores en generaciones pasadas. En pocas palabras, obviamente muchas personas no piensan que son demasiado grandes.<\/p>\n
Thumma escribe “Los pastores son a menudo el centro de atenci\u00f3n ya sea que la iglesia sea grande o peque\u00f1a…No es sorprendente que las megaiglesias a menudo se identifiquen por los nombres de sus miembros mayores. pastores. Cualquier empresa exitosa puede llegar a caracterizarse por su l\u00edder. Pero es desafortunado que esta realidad haya llevado a los cr\u00edticos a sugerir que las megaiglesias tienen m\u00e1s que ver con el ego del pastor que con el reino de Dios (p. 55-56).<\/p>\n
A menudo criticamos r\u00e1pidamente a las iglesias que crecen bajo el liderazgo de cierto pastor, pero los buenos l\u00edderes atraer\u00e1n equipos para trabajar con ellos. Esos equipos crecer\u00e1n y, a veces, las iglesias se har\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s grandes… quiz\u00e1s evento una megaiglesia. Eso no lo convierte en un culto a la personalidad.<\/p>\n
“72% de las megaiglesias se han asociado con otras congregaciones para realizar misiones internacionales (p. 80). Debido a que la membres\u00eda se distribuye en una regi\u00f3n extensa y en varias comunidades, el ministerio social de las megaiglesias tambi\u00e9n puede estar disperso en un \u00e1rea grande (p. 82).”<\/p>\n
Hice una serie completa el a\u00f1o pasado sobre c\u00f3mo pueden ser las megaiglesias– y muchas veces son– misional en su pr\u00e1ctica y teolog\u00eda. Desde ministerios de consejer\u00eda hasta bancos de alimentos, programas de abuso de sustancias y tiendas de segunda mano, las megaiglesias pueden tener un impacto dram\u00e1tico tanto en sus comunidades sociales como espirituales.<\/p>\n
“Est\u00e1 muy claro que algunas iglesias predican un evangelio de prosperidad de la teolog\u00eda del reino o la aceptaci\u00f3n de estilos de vida y posiciones pol\u00edticas con las que muchos cr\u00edticos de diferentes posiciones teol\u00f3gicas encontrar\u00edan fallas. Sin embargo, la gran mayor\u00eda de las megaiglesias tienen declaraciones de creencias en papel y en la pr\u00e1ctica que est\u00e1n claramente en l\u00ednea con las doctrinas cristianas ortodoxas. A\u00fan m\u00e1s importante, estas iglesias’ los programas organizados y los valores inculcados en los asistentes comprometidos muestran que esta teolog\u00eda es promovida y vivida. (p. 98-99)”<\/p>\n
Conozco iglesias grandes e iglesias peque\u00f1as que diluyen la fe. Sin embargo, las estad\u00edsticas muestran que las iglesias grandes tienden a tener creencias y pr\u00e1cticas m\u00e1s ortodoxas que cualquier otro tama\u00f1o. Cuando Scott y Dave investigaron qu\u00e9 se enfatizaba en las pr\u00e1cticas religiosas de las megaiglesias, encontraron porcentajes m\u00e1s altos de oraci\u00f3n personal, meditaciones o devociones (51-42); estudio personal de las Escrituras (54-47); y el diezmo o la ofrenda sacrificial (47-39).<\/p>\n
“Las personas siempre tendr\u00e1n desacuerdos con las acciones y la teolog\u00eda de ciertas megaiglesias y sus pastores, pero \u00bflas iglesias m\u00e1s peque\u00f1as tienen razones para temer una megaiglesia de la misma manera que una madre -y-pop almac\u00e9n general podr\u00eda cuando surjan los rumores de Wal-Mart? Algunas de sus preocupaciones pueden estar justificadas, pero sugerimos que los beneficios que estas congregaciones aportan a otras iglesias pueden superar las situaciones desafiantes que crean.” (p. 119)<\/p>\n
Esta es LA queja\/cr\u00edtica que recibo m\u00e1s que ninguna otra cuando escribo sobre megaiglesias. Varios de ustedes escribieron que la \u00fanica raz\u00f3n por la que estaban creciendo era porque estaban “intercambiando ovejas” de otras iglesias locales. Algunos incluso afirmaron que las transferencias de iglesias locales representaban entre el 60 y el 95% de los nuevos miembros en las megaiglesias. As\u00ed que busqu\u00e9 una estad\u00edstica precisa, y Scott tiene la \u00fanica que puedo encontrar. En su informe de 2009 Not Who You Think They Are: A Profile of the People Who Attend America’s Megachurches, Scott, David Travis y Warren Bird brindan este desglose:<\/p>\n
Desglose: 4% org\u00e1nico; 6% sin iglesia; 18% Desiglesiado; 28% Transferencia a distancia; 44 % de transferencia local<\/p>\n
As\u00ed que ah\u00ed est\u00e1: alrededor del 44 % de los nuevos miembros en las megaiglesias son de otras iglesias locales. no el 60%, no el 70% y definitivamente no el 95%. Escucho a la gente decir 90% y estoy de acuerdo en que es un mito. (Pero sigue siendo demasiado alto, al igual que muchas otras iglesias).<\/p>\n
Ojal\u00e1 fuera del 0%, y cada persona que se uni\u00f3 a una megaiglesia antes no ten\u00eda a Cristo, pero el hecho es que la gente se traslada entre iglesias. Sin embargo, no conozco ninguna investigaci\u00f3n o evidencia real (m\u00e1s all\u00e1 de ‘pero S\u00c9 que es verdad, Ed’) de que las megaiglesias transfieren m\u00e1s de las iglesias locales, destruy\u00e9ndolas mientras benefician su propio crecimiento. <\/p>\n
En realidad, mi amigo (y experto en iglesias) George Hunter dice que en base a su observaci\u00f3n de toda la vida, el 80% del crecimiento de la iglesia (en iglesias de todos los tama\u00f1os) es transferencia de otras iglesias. (Si agrega la transferencia local y distante, no llega al 80%, pero est\u00e1 cerca). En otras palabras, las megaiglesias se transfieren como todos los dem\u00e1s. pero como son m\u00e1s grandes, tal vez lo notemos m\u00e1s.<\/p>\n
En 2009, nuestro estudio de LifeWay Research sobre pastores de iglesias protestantes revel\u00f3 que “49 por ciento de los nuevos asistentes durante los \u00faltimos cinco a\u00f1os se han transferido de otras congregaciones, mientras que el 32 por ciento no asist\u00eda a la iglesia y el 19 por ciento eran ni\u00f1os nacidos de adultos que asist\u00edan a la iglesia. de personas que no asisten a la iglesia y un porcentaje m\u00e1s bajo de traslados de iglesias de lo que ser\u00eda cierto si encuest\u00e1ramos a los asistentes reales (como se hizo en el estudio de megaiglesias citado anteriormente). Pero la imagen aqu\u00ed nos muestra lo que es cierto en todas las iglesias.<\/p>\n
Demasiadas personas se transfieren de una iglesia a otra. Pero tambi\u00e9n muestra lo que no es demostrable– que las megaiglesias est\u00e1n drenando y destruyendo iglesias locales de forma generalizada. La mayor\u00eda de las iglesias crecen por transferencia, independientemente del tama\u00f1o.<\/p>\n
Hay algunas diferencias en c\u00f3mo clasificamos la informaci\u00f3n y c\u00f3mo lo hicieron Scott, David y Warren, pero es seguro decir que, en promedio, menos de la mitad de nuevos miembros de la iglesia– independientemente del tama\u00f1o de la iglesia– vienen de otras iglesias locales. Supongo que las megaiglesias atraen transferencias m\u00e1s distantes (nuevas en la ciudad) de otras iglesias, pero eso es solo una suposici\u00f3n. Independientemente, en este punto, simplemente no tenemos evidencia de que las megaiglesias transfieran a las personas fuera de las iglesias locales a un ritmo m\u00e1s alto que otras iglesias.<\/p>\n
Ahora, entiendo que algunas tienen un inter\u00e9s muy emocional. percepci\u00f3n de que las megaiglesias roban todas las ovejas de las iglesias locales. Y tal vez fue cierto en su iglesia. Pero, en general, no hay evidencia estad\u00edstica que muestre que las megaiglesias est\u00e1n teniendo un impacto desproporcionado en otras iglesias locales a trav\u00e9s de la transferencia.<\/p>\n
Quiero llegar a m\u00e1s personas que no asisten a la iglesia, pero en general con la informaci\u00f3n que tenemos ahora , no hay evidencia de que las megaiglesias transfieran m\u00e1s que otras iglesias locales– y en ciertos casos puede hacer un poco menos.<\/p>\n
Por si sirve de algo, me encantar\u00eda ver m\u00e1s investigaciones aqu\u00ed para responder definitivamente a la pregunta, pero en este punto, alguien corazonada o angustia no hace una tendencia o realidad.<\/p>\n
“Muchas megaiglesias han adoptado intencionalmente una visi\u00f3n inclusiva de que la iglesia es para todas las personas sin importar la raza o el grupo socioecon\u00f3mico. El liderazgo de estas iglesias tiene un fuerte deseo de cultivar una atm\u00f3sfera de inclusi\u00f3n y acoger a una amplia diversidad de personas. Este mensaje se traduce a las personas en los bancos.” (p\u00e1g. 138)<\/p>\n
Honestamente, no puedo imaginarme a nadie creyendo que este mito es cierto. Cuando miro hacia atr\u00e1s a todas las megaiglesias en las que he estado a lo largo de los a\u00f1os, muchas de ellas son m\u00e1s diversas que las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as. social, econ\u00f3mica y \u00e9tnicamente. Tal vez las divisiones no sean uniformes, pero a\u00fan as\u00ed, son mucho m\u00e1s diversas que la mayor\u00eda de las iglesias m\u00e1s peque\u00f1as. La mayor\u00eda de las iglesias peque\u00f1as se est\u00e1n poniendo al d\u00eda y me alegro por ello.<\/p>\n
Thumma muestra que, si bien los elementos del servicio de adoraci\u00f3n son importantes para el crecimiento de las megaiglesias, la mayor influencia fue el pastor y los miembros’ participaci\u00f3n activa en– y pasi\u00f3n por– evangelizar e integrar a los reci\u00e9n llegados (p. 160).<\/p>\n
En los c\u00edrculos en los que corro, a esto le llamamos cerrar la puerta de atr\u00e1s. Una iglesia no puede crecer si alguien sale por la puerta trasera cada vez que alguien entra por la puerta principal. La asimilaci\u00f3n es uno de los principales componentes de las iglesias en crecimiento, independientemente de su tama\u00f1o. Un plan de asimilaci\u00f3n eficaz ayudar\u00e1 a cualquier iglesia. Cuando tienes miembros– no solo personal– que est\u00e1n comprometidos a traer personas a la puerta principal mientras cierran la puerta trasera, las iglesias crecen r\u00e1pidamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
As\u00ed que esta semana se convirti\u00f3 inadvertidamente en la semana de las megaiglesias en el blog. En caso de que te lo hayas perdido, todo comenz\u00f3 el martes con algunos datos sobre el continuo crecimiento de las megaiglesias. Luego, el mi\u00e9rcoles, compart\u00ed una nueva infograf\u00eda de Leadership Network sobre la salud financiera de las megaiglesias. … Continuar leyendo \u00abDesmintiendo los mitos de las megaiglesias: especialmente el del intercambio de ovejas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-54901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}