{"id":5494,"date":"2022-07-26T08:02:35","date_gmt":"2022-07-26T13:02:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/maestros-del-egoismo\/"},"modified":"2022-07-26T08:02:35","modified_gmt":"2022-07-26T13:02:35","slug":"maestros-del-egoismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/maestros-del-egoismo\/","title":{"rendered":"Maestros del Ego\u00edsmo"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Vivimos en una era de indignaci\u00f3n, una era en la que la ira inflama nuestro discurso p\u00fablico, perturba a nuestras familias y distorsiona el testimonio de la iglesia al mundo. Si el vicio de la ira se encuentra entre las aflicciones espirituales m\u00e1s severas de nuestra \u00e9poca, entonces la virtud de la mansedumbre se encuentra entre las medicinas espirituales m\u00e1s necesarias. Lejos de la debilidad o la mera \u201cbondad\u201d, la mansedumbre es el dominio propio que brota de la humildad y del temor del Se\u00f1or. Los cristianos cultivan la mansedumbre en uni\u00f3n con Cristo, la fuente de toda mansedumbre, quien gentilmente nos invita a beber libremente de su plenitud inagotable.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados por eruditos para pastores, l\u00edderes y maestros, le pedimos a Scott Swain, presidente del Seminario Teol\u00f3gico Reformado en Orlando, que nos explicara la virtud b\u00edblica de la mansedumbre.<\/p>\n

Hasta hace poco, la incapacidad de controlar la ira, porque era un tanto rara y ex\u00f3tica, era algo que pod\u00edamos Reirse de. El programa de entrevistas nocturno presenta la ira al volante satirizada. Control de la ira<\/em> fue el t\u00edtulo de una pel\u00edcula de comedia de 2003 protagonizada por Adam Sandler y Jack Nicholson.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, la falta de control de los impulsos no es una rareza ni un asunto de risa. Vivimos en un mundo en llamas de ira. Un documental reciente del New York Times<\/em> cuenta la historia de la \u00abM\u00e1quina de indignaci\u00f3n\u00bb en l\u00ednea que, con un poco de desinformaci\u00f3n y un hashtag viral, puede reunir a una mafia de las redes sociales y destruir la vida de una persona. En los campus universitarios, muchos han perdido la capacidad de interactuar razonablemente con puntos de vista opuestos. Los estudiantes se quejan de ser provocados por \u00abmicroagresiones\u00bb y exigen la destituci\u00f3n sumaria de cualquiera que los ofenda, y piden \u00abespacios seguros\u00bb donde las perspectivas fr\u00e1giles puedan descansar sin ser cuestionadas por argumentos opuestos.1<\/p>\n

Cuando se trata de p\u00fablico discurso, nos hemos convertido en una cultura que ve rojo. Nuestro estado constante de indignaci\u00f3n pol\u00edtica desquiciada nos hace incapaces de procesar la realidad, incapaces de determinar cursos de acci\u00f3n sabios e incapaces de llevarlos a cabo con calma, deliberaci\u00f3n y justicia. En nuestras iglesias y hogares, tambi\u00e9n somos testigos de las consecuencias de la ira ind\u00f3mita. \u00bfCu\u00e1ntos debates eclesi\u00e1sticos quedan sin resolver porque no hay adultos en la sala para discutir los temas con la cabeza fr\u00eda? \u00bfCu\u00e1ntos matrimonios han sido destruidos por la ira, las peleas y el resentimiento? \u00bfCu\u00e1ntos padres han traumatizado a sus hijos porque no pueden controlar sus lenguas, \u201cincendiando toda la vida, e incendiando el infierno\u201d (Santiago 3:6)?<\/p>\n

Tenemos problemas de ira. 2<\/p>\n

Ant\u00eddoto contra la ira<\/h2>\n

Cuando el vicio de la ira es el diagn\u00f3stico espiritual, la Sagrada Escritura prescribe la virtud de mansedumbre o mansedumbre como medicina espiritual. La mansedumbre es la virtud espiritual que templa o modera el deseo de venganza que experimentamos cuando sufrimos o somos testigos de una injusticia. De acuerdo con el te\u00f3logo moral protestante Niels Hemmingsen, la mansedumbre es \u00abla virtud por la cual las mentes que se han agitado temerariamente hacia el odio hacia alguien son refrenadas por la bondad\u00bb. 3<\/p>\n

falta de mansedumbre que muestran muchos cristianos.\u201d <\/p>\n

Tal amabilidad es ampliamente elogiada en las Sagradas Escrituras. El Salmo 37 nos aconseja \u201cno irritarnos\u201d a nosotros mismos \u201ca causa de los malhechores\u201d (Salmo 37:1) y declara que \u201clos mansos heredar\u00e1n la tierra\u201d (Salmo 37:11). El Salmo 45 celebra a un apuesto rey que cabalga victorioso en la batalla \u201cpor causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia\u201d (Salmo 45:4). Sofon\u00edas 3:12 promete que, en los \u00faltimos d\u00edas, el Se\u00f1or quitar\u00e1 a los soberbios y altivos de su santo monte y dejar\u00e1 \u201cun pueblo humilde y humilde\u201d que se \u201crefugiar\u00e1 en el nombre del Se\u00f1or\u201d. De manera similar, Zacar\u00edas 9:9 profetiza el d\u00eda en que un rey entrar\u00e1 en Jerusal\u00e9n \u00abhumilde y montado en un asno\u00bb.<\/p>\n

Mateo 5:5 hace eco de la bienaventuranza del Salmo 37:11, declarando que el manso \u201cheredar\u00e1 la tierra\u201d. En Mateo 11:29, Jes\u00fas se presenta como alguien \u201cmanso y humilde de coraz\u00f3n\u201d. Y en Mateo 21:5, Jes\u00fas entra en Jerusal\u00e9n, en cumplimiento de la profec\u00eda de Zacar\u00edas, \u201chumilde y montado en un asno\u201d. En Efesios 4:2 y Colosenses 3:12, Pablo nos anima a revestirnos de \u201ccorazones compasivos, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia\u201d. De manera similar, Santiago 3:13 llama a los sabios entre nosotros a demostrar con nuestro estilo de vida excelente que nuestras obras se realizan \u201ccon mansedumbre de sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n

La mansedumbre tiene un papel central que desempe\u00f1ar en la historia de revelaci\u00f3n b\u00edblica y en la vida cristiana. El evangelio proclama que la Sabidur\u00eda divina se ha encarnado en la persona mansa y humilde de Jesucristo, y que, en ya trav\u00e9s de Jesucristo, la Sabidur\u00eda divina viene a morar en nosotros por el Esp\u00edritu de Cristo. En Cristo, Dios nos llama a ser un pueblo manso y humilde que, abandonando toda forma de ira viciosa y jact\u00e1ndonos solo en Dios, estamos preparados para recibir los buenos dones que Dios nos dar\u00eda y para compartir esos buenos dones con los dem\u00e1s.<\/p>\n

Si el vicio de la ira se encuentra en verdad entre las aflicciones espirituales m\u00e1s severas de nuestra era, entonces la virtud de la mansedumbre se encuentra entre las medicinas espirituales m\u00e1s necesarias. A continuaci\u00f3n, consideraremos la virtud espiritual de la mansedumbre, abordando tres preguntas: \u00bfQu\u00e9 es la mansedumbre? \u00bfDe d\u00f3nde viene la dulzura? \u00bfC\u00f3mo se puede cultivar la mansedumbre?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la mansedumbre?<\/h2>\n

Para apreciar qu\u00e9 es la mansedumbre, debemos primero entienda lo que no es.<\/p>\n

La mansedumbre no es un tipo de personalidad. Tanto las personalidades grandes como las tranquilas est\u00e1n llamadas a exhibir amabilidad.<\/p>\n

La amabilidad no es una falta de emoci\u00f3n estoica. La mansedumbre es la moderaci\u00f3n de la emoci\u00f3n, no su ausencia.<\/p>\n

La mansedumbre no es debilidad. Tampoco es una t\u00edmida falta de agencia. La mansedumbre es una forma de fortaleza que permite un tipo distintivo de albedr\u00edo que, a la larga, es el tipo de albedr\u00edo m\u00e1s productivo, porque produce \u201cuna cosecha de justicia\u201d (Santiago 3:18).<\/p>\n

Finalmente, la mansedumbre no es mera \u201camabilidad\u201d. La persona gentil no es alguien que nunca es desagradable, alguien que nunca trastorna el statu quo. De hecho, hay un tipo de amabilidad que es la forma falsificada de la bondad verdadera y piadosa.<\/p>\n

H\u00e1bitos y virtudes<\/h3>\n

Podemos apreciar mejor lo que es la mansedumbre si la ubicamos entre las virtudes.<\/p>\n

Los h\u00e1bitos son disposiciones establecidas que nos predisponen a pensar, sentir y actuar de maneras espec\u00edficas. Uno puede tener buenos h\u00e1bitos y uno puede tener malos h\u00e1bitos. Las virtudes son h\u00e1bitos de excelencia intelectual y moral, mientras que los vicios son h\u00e1bitos de decadencia intelectual y moral.<\/p>\n

Tito 2:11\u201312 ense\u00f1a que la gracia que salva<\/em> es tambi\u00e9n una gracia que nos entrena<\/em> en la virtud: \u201cLa gracia de Dios se ha manifestado trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres, entren\u00e1ndonos para renunciar a la impiedad y las pasiones mundanas, y a vivir una vida sobria, justa y piadosa en la \u00e9poca presente \u201d (ESV, alterado). Incluida entre la lista de virtudes mencionadas en Tito 2:11\u201312 est\u00e1 la virtud de la temperancia<\/em> o moderaci\u00f3n<\/em>. Si la piedad<\/em> es la virtud relacionada con nuestra relaci\u00f3n con Dios, y la justicia<\/em> es la virtud relacionada con nuestra relaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo, la temperancia<\/em> es la virtud relacionada con nuestra relaci\u00f3n con nosotros mismos. La templanza es la virtud que modera nuestros apetitos de acuerdo con la sabidur\u00eda divina.<\/p>\n

Dios nos cre\u00f3 con diversos apetitos de comida, bebida, sexo, honor, justicia, etc. Debido a que estos apetitos son creados por Dios, son fundamentalmente buenos.<\/p>\n

Sin embargo, el pecado desordena nuestros apetitos. Debido a la ceguera del pecado, la sabidur\u00eda ya no gobierna nuestros deseos (Efesios 4:22). As\u00ed, nuestros apetitos nos gobiernan en exceso salvaje (2 Pedro 2; Santiago 4:1), o tratamos de suprimir nuestros apetitos a trav\u00e9s de expresiones de falsa virtud, siguiendo los dictados de la religi\u00f3n falsa: \u201cNo manipule, no pruebe, no tocar\u201d (Colosenses 2:21).<\/p>\n

La gracia de Dios en Cristo renueva y reordena nuestros apetitos. Lejos de destruir nuestros apetitos, la gracia nos ense\u00f1a a renunciar a nuestros apetitos pecaminosos y, por medio de las virtudes, a moderar nuestros apetitos para que puedan funcionar de acuerdo con la sabidur\u00eda divina para la gloria de Dios y el bien com\u00fan.<\/p>\n

Mansedumbre y enojo<\/h3>\n

La mansedumbre, entonces, es una forma de templanza o moderaci\u00f3n. La mansedumbre es la virtud que atempera nuestra ira, ira y deseo de venganza cuando sufrimos o somos testigos de la injusticia.<\/p>\n

\u201cLa mansedumbre que viene de lo alto viene no solo en Jesucristo sino tambi\u00e9n por medio de Jesucristo\u201d. <\/p>\n

Debido a que es una forma de templanza, la mansedumbre es distinta del dominio propio. Con autocontrol, nuestra ira se mantiene bajo control con freno y freno. Como un doberman pinscher que, solo con bozal, es capaz de estar en presencia de humanos, el autocontrol frena nuestras pasiones. Con mansedumbre, nuestra ira es domesticada y entrenada por la sabidur\u00eda. Al igual que un doberman pinscher que es capaz de caminar tranquilamente por la acera del vecindario, sostenido solo por una correa, la mansedumbre es m\u00e1s que autocontrol; es autodominio.<\/p>\n

La mansedumbre es la moderaci\u00f3n, no la ausencia, de la ira. La mansedumbre es el camino intermedio virtuoso (el \u201cmedio\u201d) entre la ira orgullosa (ira en exceso) y la apat\u00eda perezosa (ira en defecto). La mansedumbre se opone a todas las formas de ira orgullosa: \u201cdisputas, celos, ira, hostilidad\u201d (2 Corintios 12:20). Pero la mansedumbre tambi\u00e9n se opone a la apat\u00eda perezosa ya la insensibilidad. La persona que \u201cest\u00e1 bien con todo\u201d, que nunca es desagradable, que siempre felicita y nunca critica, no es necesariamente gentil. Hay algunas cosas que no debemos tolerar por el bien de \u201cmantener la paz\u201d. Hay algunos casos en los que no estar enojado es un fracaso con respecto a la virtud.<\/p>\n

La mansedumbre no se opone a todas las formas de ira. La persona mansa no abandona todo deseo de venganza cuando es agraviada. Ese es un ideal imposible, no la mansedumbre b\u00edblica. La persona mansa conf\u00eda la venganza al Se\u00f1or y, por amor al ofensor, espera y ora por la conversi\u00f3n y reconciliaci\u00f3n del ofensor (Romanos 12:19\u201321).4<\/p>\n

Adem\u00e1s, en circunstancias en que Est\u00e1 en juego el honor de Dios o el bien de nuestro pr\u00f3jimo, es pecaminoso contener la ira. Existe tal cosa como la ira justa. Considere el ejemplo de Mois\u00e9s y las tablas de piedra en Sina\u00ed (\u00c9xodo 32:19) o de Jes\u00fas y los cambistas en el templo. Juan 2:17 describe el ejemplo de ira justa de Jes\u00fas en un lenguaje extra\u00eddo del Salmo 69:9: \u201cEl celo de tu casa me consumir\u00e1\u201d.<\/p>\n

Hermanita de la Humildad, Hija del Temeroso del Se\u00f1or<\/h3>\n

La mansedumbre es la hermana peque\u00f1a de la humildad. La mansedumbre y la humildad a menudo se combinan en las Escrituras (Sofon\u00edas 3:12; Mateo 11:29; 2 Corintios 10:1; Efesios 4:2; Colosenses 3:12). Mientras que la humildad es una consideraci\u00f3n propia moderada o adecuada, la mansedumbre, que se deriva de la humildad, es un dominio propio moderado o adecuado.<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre el orgullo y la ira pecaminosa es evidente, al igual que la conexi\u00f3n entre la humildad y la mansedumbre. . Las personas que piensan demasiado en s\u00ed mismas se enojan f\u00e1cilmente. Por el contrario, aquellos que no se tienen en gran estima no lo son.<\/p>\n

Junto con la humildad, la mansedumbre es hija del temor del Se\u00f1or. Mientras que la mansedumbre (autocontrol adecuado) sigue a la humildad (consideraci\u00f3n propia adecuada), ambas est\u00e1n arraigadas en el temor del Se\u00f1or (consideraci\u00f3n adecuada de Dios).<\/p>\n

\u201cEl temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda\u201d (Proverbios 9:10). La verdadera humildad reconoce con reverencia y gozo que solo el Se\u00f1or es Dios y que nada m\u00e1s es Dios sino Dios. Sin embargo, el reconocimiento de la supremac\u00eda soberana de Dios no implica la degradaci\u00f3n humana. La humildad reconoce que solo el Se\u00f1or es Dios y que el Se\u00f1or no dar\u00e1 su gloria a otro (Isa\u00edas 48:11). La humildad tambi\u00e9n reconoce que la gloria de Dios no brilla a expensas de la criatura. Al contrario: la verdadera humildad reconoce y se regocija en el hecho de que el Dios de la gloria se deleita en glorificar y dignificar a sus criaturas.<\/p>\n

En la creaci\u00f3n, Dios nos hizo \u201cun poco inferiores a los seres celestiales\u201d y<\/em> nos \u201ccoron\u00f3\u201d \u201cde gloria y de honra\u201d (Salmo 8:5). En la redenci\u00f3n, Dios en su gracia toma a los portadores de su imagen arruinados por el pecado y, mediante la uni\u00f3n con Jesucristo, los hace hijos e hijas del Dios viviente, coherederos con Cristo (G\u00e1latas 3:27\u201329; Romanos 8:17). El Se\u00f1or de la gloria \u201chace gracia y honra\u201d (Salmo 84:11).<\/p>\n

Por eso la mansedumbre florece en compa\u00f1\u00eda de la humildad y el temor del Se\u00f1or. Las personas orgullosas y engre\u00eddas se enojan y se ofenden con facilidad. Cuando no reciben el respeto que merecen (o creen<\/em> que merecen, \u00a1como Haman!), cuando sus opiniones no son validadas, cuando sus consejos no son escuchados, se enfurecen, se resienten, buscan venganza. .<\/p>\n

Los humildes, sin embargo, no se enojan ni se ofenden f\u00e1cilmente. Porque reconocen que su verdadera dignidad les es dada y guardada por Dios, cuando son agraviados, conf\u00edan la venganza a Dios y siguen el camino del perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n con sus pr\u00f3jimos. Debido a que saben que Dios mantendr\u00e1 su causa, est\u00e1n libres de tener que mantener su propia causa y son libres de dedicarse a la causa de Dios ya la causa de sus pr\u00f3jimos. De hecho, solo los mansos est\u00e1n verdaderamente calificados para perseguir la causa de la verdad y la justicia (Salmo 45:4).<\/p>\n

In Praise de mansedumbre<\/h3>\n

La virtud de la mansedumbre o mansedumbre es de un valor inestimable.<\/p>\n

La mansedumbre nos permite recibir correctamente la sabidur\u00eda divina. Santiago nos exhorta a \u201cdesechar toda inmundicia y maldad rampante, y recibir con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas\u201d (Santiago 1:21). Seg\u00fan Agust\u00edn, despu\u00e9s del temor del Se\u00f1or, la mansedumbre es la segunda virtud m\u00e1s esencial cuando se trata de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica. Esto se debe a que la mansedumbre nos permite recibir la sabidur\u00eda divina en las Sagradas Escrituras sin enojarnos cuando la sabidur\u00eda divina desaf\u00eda nuestro pecado o cuando la sabidur\u00eda divina trasciende las limitaciones de nuestra propia sabidur\u00eda (Salmo 141:5).5<\/p>\n

La virtud de la mansedumbre, adem\u00e1s, nos permite compartir la sabidur\u00eda divina con los dem\u00e1s. Pablo instruye a Timoteo, \u201cEl siervo del Se\u00f1or no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos, capaz de ense\u00f1ar, soportando con paciencia el mal, corrigiendo a sus adversarios con mansedumbre. Quiz\u00e1 Dios les conceda el arrepentimiento que lleve al conocimiento de la verdad\u201d (2 Timoteo 2:24\u201325). Tanto los padres como los pastores entienden bien el punto del ap\u00f3stol: la dureza impide la transmisi\u00f3n y recepci\u00f3n de la verdad, mientras que la mansedumbre la ayuda. Tristemente, uno de los mayores obst\u00e1culos en nuestro testimonio del evangelio hoy es la falta de mansedumbre que muchos cristianos muestran en sus interacciones p\u00fablicas con otros tanto dentro como fuera de la iglesia.<\/p>\n

\u201cLa mansedumbre es m\u00e1s que autocontrol; es autodominio.\u201d <\/p>\n

La virtud de la mansedumbre es necesaria, adem\u00e1s, para el florecimiento de la comunidad cristiana. Seg\u00fan Pablo, la clave para mantener \u201cla unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u201d (Efesios 4:3) radica en adornarnos \u201ccon toda humildad y mansedumbre\u201d los unos para con los otros, \u201ccon paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor\u201d (Efesios 4:2). Por el contrario, seg\u00fan Santiago, donde falta un esp\u00edritu de humildad y mansedumbre, los celos (Santiago 3:14; 4:2) y el juicio (Santiago 4:11) reinar\u00e1n en su lugar.<\/p>\n

Los celos son una forma de orgullo (Santiago 3:16) que dice: \u201cMe lo merezco\u201d. El juzgar es una forma de orgullo (Santiago 4:11\u201312) que dice: \u201cNo se lo merecen\u201d. Tanto los celos como el juicio son aceleradores de las llamas de la ira, la envidia, las peleas y el resentimiento que, como una cerilla que se cae en un bosque seco, amenazan con quemar nuestras comunidades hasta los cimientos (Santiago 3:16; 4:1). \u00a1Cu\u00e1n contrarias son estas cosas a la \u201ccosecha de justicia\u201d que es \u201csembrada en paz por aquellos que hacen la paz\u201d (Santiago 3:18)!<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde viene la mansedumbre?<\/h2>\n

Si la mansedumbre es tan esencial, tan digna de elogio, entonces debemos preguntarnos, \u00bfd\u00f3nde podemos obtenerla? \u00bfDe d\u00f3nde viene la mansedumbre?<\/p>\n

La mansedumbre, junto con la sabidur\u00eda de la que es fruto, viene \u201cde lo alto\u201d (Santiago 3:17), del \u201cPadre de las luces\u201d, fuente inmutable de toda d\u00e1diva buena y perfecta (Santiago 1:17). La mansedumbre es un don divino para los pecadores indignos. Y, como en el caso de todo lo que tenemos en Cristo (nuestra identidad, nuestros dones, nuestras virtudes), la mansedumbre es un don que \u201cse recibe, no se logra\u201d. 6<\/p>\n

Jesucristo es la encarnaci\u00f3n suprema de la dulzura que viene de lo alto porque \u00e9l es la Sabidur\u00eda divina encarnada (Salmo 45,4; Mateo 11,29). Durante su ministerio terrenal, Jes\u00fas mostr\u00f3 una mansedumbre suprema en el sentido de que, \u201ccuando lo insultaban, no respond\u00eda con insultos\u201d (1 Pedro 2:23), sino que sufri\u00f3 las consecuencias de nuestra ira pecaminosa \u201cen su cuerpo sobre el madero\u201d. (1 Pedro 2:24). As\u00ed como \u201ctodo lo que hizo el Se\u00f1or es una lecci\u00f3n de humildad\u201d7, as\u00ed todo lo que hizo el Se\u00f1or es una lecci\u00f3n de mansedumbre.<\/p>\n

Habiendo sembrado su cuerpo en la tierra con humildad y mansedumbre, Jes\u00fas recogi\u00f3 una cosecha de justicia por nosotros en su resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y entronizaci\u00f3n a la diestra del Padre (Juan 12:24; Santiago 3:18), cuyos frutos ha derramado sobre nosotros en la persona del Esp\u00edritu Santo (G\u00e1latas 5:22\u2013 23; Filipenses 1:9\u201311). En consecuencia, la mansedumbre que viene de lo alto viene no s\u00f3lo en<\/em> Jesucristo, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s<\/em> de Jesucristo, quien nos unge y nos infunde \u201cun esp\u00edritu de mansedumbre\u201d (1 Corintios 4). :21; G\u00e1latas 6:1).<\/p>\n

La Sabidur\u00eda divina que se encarna en Jesucristo ahora habita en nosotros por medio de su unci\u00f3n, que fluye de la cabeza al cuerpo, que es \u201cla plenitud de aquel que todo lo llena\u201d y est\u00e1 en todo (Salmo 133:2; Efesios 1:23). Y as\u00ed, en virtud de su muerte y resurrecci\u00f3n, y por la efusi\u00f3n de su Esp\u00edritu, se cumple la promesa de Sofon\u00edas 3:12. El Se\u00f1or Jesucristo ha establecido un pueblo humilde y humilde que no se jacta en s\u00ed mismo, sino en el Se\u00f1or su Dios (1 Corintios 1:30\u201331).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos cultivar la mansedumbre?<\/h2>\n

La mansedumbre es un don del Dios trino que nos permite gloriarnos en \u00e9l y en la vida que disfrutamos juntos en a \u00e9l. Aunque la mansedumbre es un don, algo que se \u201crecibe, no se logra\u201d, la mansedumbre puede, sin embargo, ser cultivada.<\/p>\n

Aqu\u00ed se deben evitar dos errores. Por un lado, no debemos pensar que la mansedumbre se puede lograr impuls\u00e1ndonos por nuestros propios medios. Debido al pecado, la mansedumbre no puede ser cultivada correctamente en la fuerza del hombre natural. La mansedumbre es un \u201cfruto del Esp\u00edritu\u201d, no una obra de la carne (G\u00e1latas 5:22\u201323). Por otro lado, no debemos pensar que la mansedumbre puede lograrse a trav\u00e9s de la pasividad. El dicho \u201cd\u00e9jalo ir y d\u00e9jalo a Dios\u201d refleja una espiritualidad popular pero falsa.<\/p>\n

La gracia que nos salva del pecado nos capacita para cooperar con la gracia en el cultivo de la virtud (Filipenses 2:12\u201313). La mansedumbre, como todas las gracias que son nuestras por la uni\u00f3n con Jesucristo, es un don que debe ser activamente recibido y apropiado a trav\u00e9s de la fe, la esperanza y el amor.<\/p>\n

La mansedumbre se cultiva a trav\u00e9s de la uni\u00f3n y comuni\u00f3n con Jesucristo . La din\u00e1mica de uni\u00f3n y comuni\u00f3n con Cristo est\u00e1 bien ilustrada a trav\u00e9s de la met\u00e1fora b\u00edblica de estar revestido de Cristo en el bautismo.<\/p>\n

Estar revestido de Cristo en el bautismo es algo que Dios nos hace, algo que Dios nos otorga (G\u00e1latas 3:27). Por lo tanto, es algo que recibimos. Sin embargo, como consecuencia de lo que Dios ha hecho, estar revestidos de Cristo en el bautismo es tambi\u00e9n algo de lo que estamos llamados a apropiarnos activamente, algo de lo que estamos llamados a \u201cvestirnos\u201d (Romanos 6:1\u201314; 13:14; Efesios 4). :24): \u201cVest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de coraz\u00f3n compasivo, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia\u201d (Colosenses 3:12).8 M\u00e1s espec\u00edficamente, estamos llamados a \u201cvestirnos\u201d de mansedumbre cultivando las virtudes de la fe, la esperanza y el amor.<\/p>\n

Considere la instrucci\u00f3n del Salmo 37 sobre la mansedumbre. El Salmo 37 no solo nos advierte contra la ira irritable (Salmo 37:1, 7\u20139). Tambi\u00e9n nos aconseja cultivar la fe: \u201cConf\u00eda en el Se\u00f1or, y haz el bien; habita en la tierra y s\u00e9 amigo de la fidelidad\u201d (Salmo 37:3). La ira surge cuando la injusticia amenaza con privarnos a nosotros oa otros de los bienes genuinos. La confianza en el Se\u00f1or nos permite continuar en el camino de hacer el bien, incluso ante la injusticia, porque estamos seguros de que, por m\u00e1s bienes que perdamos por la injusticia de los dem\u00e1s, no podemos perder al buen Dios y, m\u00e1s a\u00fan, y lo que es m\u00e1s importante, no puede perdernos (Juan 10:28\u201329; 1 Pedro 4:19).<\/p>\n

El Salmo 37, adem\u00e1s, nos aconseja cultivar la esperanza: \u201cEncomienda al Se\u00f1or tu camino; conf\u00eda en \u00e9l, y \u00e9l actuar\u00e1. El sacar\u00e1 a relucir tu justicia como la luz, y tu derecho como el mediod\u00eda. Guarda silencio ante el Se\u00f1or y esp\u00e9ralo con paciencia\u201d (Salmo 37:5\u20137). La esperanza en el Se\u00f1or nos permite mantener una actitud amable frente a la injusticia porque sabemos que, sea cual sea la injusticia que prevalece ahora, la justicia del Se\u00f1or finalmente prevalecer\u00e1: \u201cAmados, no os vengu\u00e9is vosotros mismos, sino dejadlo a la ira de Dios, porque escrito est\u00e1: ‘M\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or’\u201d (Romanos 12:19).<\/p>\n

El Salmo 37, finalmente, nos aconseja cultivar el amor: \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or, y \u00e9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n\u201d (Salmo 37:4). Mientras que \u201cdeseo\u201d nombra la sed insaciable del amante por su amado, \u201cdeleite\u201d nombra el estado de reposo satisfecho que viene con la posesi\u00f3n de su amado por parte del amante. Deleitarnos en el Se\u00f1or es, por tanto, encontrar nuestra satisfacci\u00f3n en Dios como nuestro bien supremo y como aquel que no niega el bien a los que en \u00e9l se deleitan (Salmo 84:11). Seg\u00fan el salmista, cultivar la satisfacci\u00f3n en Dios produce en nosotros una \u201cquietud\u201d de esp\u00edritu (Salmo 37:7) en medio de los vientos de injusticia que amenazan con desestabilizarnos. Tal quietud de esp\u00edritu, a su vez, nos permite mantener labios que profieren sabidur\u00eda y hablen justicia (Salmo 37:30), manos que son generosas en dar (Salmo 37:21) y pies que no resbalan en caminos traicioneros (Salmo 37:31), cada uno de los rasgos anat\u00f3micos de aquellos que, por la bondad de Dios, \u201cheredar\u00e1n la tierra\u201d (Salmo 37:11).<\/p>\n

Fuente de mansedumbre<\/h2>\n

Si el vicio de la ira se encuentra entre las aflicciones espirituales m\u00e1s severas de nuestra \u00e9poca, entonces la virtud de la mansedumbre se encuentra entre las medicinas espirituales m\u00e1s necesarias. Si bien existen muchos protocolos \u00fatiles con respecto a c\u00f3mo podemos manejar nuestra participaci\u00f3n en la \u00abm\u00e1quina de indignaci\u00f3n\u00bb de la cultura contempor\u00e1nea (especialmente las redes sociales), la cura profunda para nuestros males no vendr\u00e1 simplemente mediante la adopci\u00f3n de tales protocolos para el autocontrol, sino a trav\u00e9s de cultivar la virtud de la mansedumbre.<\/p>\n

Por supuesto, reconocer este hecho puede llevar al des\u00e1nimo cuando consideramos el grado en que nuestra propia ira ha contribuido a la disoluci\u00f3n de los lazos familiares, eclesi\u00e1sticos y sociales m\u00e1s amplios. Y sin embargo, por muy necesario que sea que el lamento tenga la primera palabra cuando nos enfrentamos a las desastrosas consecuencias de nuestra propia ira (Santiago 4:9), no necesita tener la \u00faltima palabra.<\/p>\n

en la mansedumbre cultivando las virtudes de la fe, la esperanza y el amor\u201d. <\/p>\n

Aunque nos quedamos cortos en muchos sentidos cuando se trata de la virtud de la mansedumbre, es importante recordar que Jesucristo es una fuente inagotable de mansedumbre, y que gentilmente nos invita a beber libremente de su plenitud inagotable: \u201cVen a m\u00ed, todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas. porque mi yugo es suave y mi carga ligera\u201d (Mateo 11:28\u201330).<\/p>\n

Cuando se trata de la virtud de la mansedumbre, \u00e9l es la vid y nosotros los sarmientos (Juan 15). :1\u20135). La fuerza de nuestra virtud y de nuestro crecimiento en la virtud no reside en nosotros mismos, sino en aquel en cuya presencia encontramos \u201cquietud y confianza para siempre\u201d (Isa\u00edas 32:17).<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    Greg Lukianoff y Jonathan Haidt, The Coddling of the American Mind: How Good Intentions and Bad Ideas are Seting a Generation for Failure<\/em> (Nueva York : Penguin, 2018). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Charles Duhigg, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 estamos tan enojados?\u00bb El Atl\u00e1ntico<\/em> (enero\/febrero de 2019).  ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Niels Hemmingsen, Sobre la ley de la naturaleza: un m\u00e9todo demostrativo<\/em>, trad. EJ Hutchinson (Grand Rapids: CLP Academic, 2018), 156. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Aqu\u00ed mi enfoque es el conflicto interpersonal, dejando de lado lo vital funciones de disciplina eclesi\u00e1stica y castigo criminal, que pertenecen a la iglesia y al estado, respectivamente. Como se enfatiza com\u00fanmente a lo largo de la tradici\u00f3n teol\u00f3gica moral cristiana, la \u00abclemencia\u00bb, un pariente cercano de la mansedumbre, es necesaria para el ejercicio sabio de la disciplina eclesi\u00e1stica y el castigo criminal. . ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Agust\u00edn, Sobre la doctrina cristiana<\/em>, 2.9. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Timothy Keller, Making Sense of God: Finding God in the Modern World<\/em> (Nueva York: Penguin, 2016), cap. 7. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Basil the Great, On Christian Doctrine and Practice<\/em> (Yonkers, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2012), 116. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    Para una discusi\u00f3n m\u00e1s completa de estas din\u00e1micas, v\u00e9ase Grant Macaskill, Living in Uni\u00f3n con Cristo: el evangelio de Pablo y la identidad moral cristiana<\/em> (Grand Rapids: Baker Academic, 2019). ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: Vivimos en una era de indignaci\u00f3n, una era en la que la ira inflama nuestro discurso p\u00fablico, perturba a nuestras familias y distorsiona el testimonio de la iglesia al mundo. Si el vicio de la ira se encuentra entre las aflicciones espirituales m\u00e1s severas de nuestra \u00e9poca, entonces la virtud de la mansedumbre se … Continuar leyendo \u00abMaestros del Ego\u00edsmo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5494","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5494"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5494\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}