{"id":5497,"date":"2022-07-26T08:02:41","date_gmt":"2022-07-26T13:02:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-mere-god\/"},"modified":"2022-07-26T08:02:41","modified_gmt":"2022-07-26T13:02:41","slug":"no-mere-god","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/no-mere-god\/","title":{"rendered":"No Mere God"},"content":{"rendered":"
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Tem\u00edan que estaban a punto de ahogarse. Si hubiera estado en sus zapatos, con el agua hasta los tobillos y subiendo, sintiendo que su bote ced\u00eda ante una furiosa tormenta, probablemente habr\u00eda comenzado a pensar en mis seres queridos, en las despedidas que nunca escuchar\u00eda. \u201cMaestro, \u00bfno le importa que estemos pereciendo?\u201d (Marcos 4:38). Era perfectamente humano temer a la muerte, incluso penetrantemente humano (Hebreos 2:15).<\/p>\n

Excepto por un ser humano, que hab\u00eda estado durmiendo durante la tormenta. Es posible que se haya perdido el desastre natural por completo, incluso cuando el agua comenz\u00f3 a llenar el bote y los vientos amenazaron con arrojarlos por la borda. \u00bfAlguna siesta alguna vez mostr\u00f3 m\u00e1s poder? \u00bfHab\u00eda alg\u00fan sue\u00f1o brillado alguna vez con tanta belleza? Pod\u00eda descansar, por supuesto, porque confiaba perfectamente en Dios. De hecho, como pronto descubrir\u00edan sus hombres, \u00e9l era Dios. Sin embargo, lo que podr\u00eda pasar desapercibido para nosotros hoy es que \u00e9l ten\u00eda<\/em> que descansar, porque era verdaderamente humano como nosotros. De hecho, estaba lo suficientemente cansado como para dormir no solo durante<\/em> una tormenta, sino en<\/em> una tormenta. Pod\u00eda calmar los mares y, sin embargo, sus amigos a\u00fan ten\u00edan que despertarlo.<\/p>\n

\u201c\u00c9l pod\u00eda calmar los mares y, sin embargo, sus amigos a\u00fan ten\u00edan que despertarlo\u201d. <\/p>\n

Con tres palabras, \u201c\u00a1Paz! \u00a1Estate quieto!\u00bb las olas cedieron y el viento se retir\u00f3. Imag\u00ednese a los disc\u00edpulos, en un momento viendo fren\u00e9ticamente sus vidas pasar ante sus ojos, y en el siguiente presenciando c\u00f3mo los cielos agitan repentinamente su bandera blanca de rendici\u00f3n. Confrontados con su poder incomparable y fragilidad manifiesta, su divinidad y su humanidad, preguntaron lo que cualquiera de nosotros deber\u00eda preguntar: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es entonces?\u00bb<\/p>\n

Riquezas inescrutables<\/h2>\n

Esa terrible noche en el mar, aunque inconfundiblemente magn\u00edfica, queda eclipsada en nuestra memoria colectiva por otra noche, m\u00e1s de treinta a\u00f1os antes. En Bel\u00e9n naci\u00f3 un ni\u00f1o, como lo hab\u00edan hecho millones de beb\u00e9s antes que \u00e9l, y sin embargo, total y gloriosamente diferente. El Hijo de Dios, que ten\u00eda el universo en sus manos (Hebreos 1:3; Colosenses 1:17), puesto en los brazos de otro, ahora fr\u00e1gil, vulnerable, necesitado. Nunca dej\u00f3 de gobernar cada mol\u00e9cula en cada galaxia, pero tuvo que aprender sus letras, colores y animales.<\/p>\n

Antes de crear el mundo, ya era el \u201cMaravilloso Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de paz\u201d (Isa\u00edas 9:6), pero ahora a\u00f1adi\u00f3 un nuevo t\u00edtulo: reci\u00e9n nacido. Regularmente nos detenemos para reflexionar y cantar bajo la maravillosa cruz y ante la tumba vac\u00eda, pero \u00bffue el misterio de la majestad de Cristo m\u00e1s conmovedor que en su infancia? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda salir Dios mismo de un vientre ordinario sin dejar de ser Dios? Nadie hab\u00eda visto jam\u00e1s a Dios (Juan 1:18) y, sin embargo, \u00bfpodr\u00edamos retenerlo ahora?<\/p>\n

Cuidado con rendirse demasiado r\u00e1pido ante los misterios de la cristolog\u00eda, con asumir que estas aguas son demasiado profundas y agitadas para usted, y regresando a la orilla. Ninguno de nosotros comprender\u00e1 por completo la profundidad y el peso de su maravilla: \u201clas inescrutables riquezas de Cristo\u201d (Efesios 3:8), pero eso significa que todos tenemos m\u00e1s que ver. Y creo que las facetas m\u00e1s dif\u00edciles de entender de qui\u00e9n es en realidad se ajustan a las necesidades, heridas y anhelos que todos sentimos. <\/p>\n

Uni\u00f3n hipost\u00e1tica<\/h2>\n

Si bien la frase puede parecer algo sacado de la ingenier\u00eda aeroespacial, la uni\u00f3n hipost\u00e1tica<\/em> es sorprendentemente, incluso \u00edntimamente, personal<\/em>: el Hijo de Dios, Jesucristo, tiene una naturaleza completamente divina y una naturaleza completamente humana, totalmente unidas en una sola persona<\/em> . <\/p>\n

En las discusiones de la iglesia primitiva, la palabra griega hypostasis<\/em> lleg\u00f3 a referirse a las personas<\/em> de la Deidad, a diferencia de las naturalezas<\/em> (physis<\/em>) de divinidad y humanidad. La uni\u00f3n hipost\u00e1tica, entonces, es la uni\u00f3n en una sola persona<\/em> de dos naturalezas, humana y divina. Que cualquiera de nosotros sea solo una persona inspira muy poca controversia o confusi\u00f3n, si es que la hay. Tal no es el caso con Cristo. Las Escrituras claramente le atribuyen facetas inconfundibles tanto de la naturaleza divina como de la humana. Necesitamos una frase como uni\u00f3n hipost\u00e1tica<\/em> por la fascinante tensi\u00f3n que encontramos en Jes\u00fas de Nazaret: \u00bfEra verdaderamente Dios? \u00bfEra realmente un hombre?<\/em> Necesitamos alguna forma de resolver, o al menos etiquetar, lo que cre\u00edamos saber sobre Dios y la humanidad con lo que la Biblia dice claramente sobre el Jes\u00fas de la historia.<\/p>\n

El la tensi\u00f3n, por supuesto, no es tensi\u00f3n en absoluto, sino una armon\u00eda misteriosa, hermosa y perfecta de dos naturalezas distintas en una sola persona. Jes\u00fas es el Hijo de Dios, y nunca no<\/em> Dios. Y Jes\u00fas es humano como nosotros, y \u00e9l, como nosotros, nunca no<\/em> volver\u00e1 a ser humano. La uni\u00f3n hipost\u00e1tica es simplemente (e inexplicablemente) la uni\u00f3n de las dos naturalezas de Jes\u00fas, su divinidad y su humanidad, de manera misteriosa, inseparable y llamativa en una persona espectacular<\/em>.<\/p>\n

\u201cSi nos quedamos en las aguas poco profundas de Cristo, no deber\u00edamos sorprendernos si la verdad tiene s\u00f3lo efectos superficiales en nuestras almas\u201d. <\/p>\n

Jes\u00fas no se hizo persona el d\u00eda que fue concebido, pero a\u00f1adi\u00f3 a su persona eterna (o asumi\u00f3) una verdadera y completa naturaleza humana. El Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, se hizo humano, haci\u00e9ndose vulnerable al dolor, la enfermedad, la tentaci\u00f3n y la muerte. No hizo a un lado su divinidad, como si tal cosa fuera siquiera concebible, y no tom\u00f3 prestado el cuerpo de otra persona. \u00c9l era verdaderamente Dios, y luego se convirti\u00f3 tambi\u00e9n en un verdadero hombre. Si \u00e9l no fuera verdaderamente Dios, entonces quien muri\u00f3 en la cruz, Dios<\/em> no muri\u00f3 por nuestros pecados, y ninguna otra sangre ser\u00eda suficiente (Hebreos 10:4). Y si Jes\u00fas no fuera verdaderamente hombre, \u201cen todo sentido\u201d, entonces no podr\u00eda ser el sacrificio por nuestros pecados (Hebreos 2:17). <\/p>\n

Calcedonia<\/h2>\n

En octubre de 451, los obispos de la iglesia se reunieron para abordar serias controversias que hab\u00edan surgido sobre la persona y la obra de Cristo. . Los 521 participantes escribieron el Credo de Calcedonia, que desde entonces ha servido como punto de partida para la comprensi\u00f3n de la iglesia del Dios-hombre. El credo aclara c\u00f3mo las dos naturalezas plenas y completas de Jes\u00fas se relacionan entre s\u00ed en esta persona singular (y, en particular, c\u00f3mo no<\/em> se relacionan entre s\u00ed):<\/p>\n

Nosotros, luego, siguiendo a los Santos Padres, todos de com\u00fan acuerdo, ense\u00f1en a los hombres a confesar a un mismo Hijo, nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el mismo perfecto en la Deidad y tambi\u00e9n perfecto en la humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente hombre. . . ser reconocido en dos naturalezas, inconfusamente, inmutablemente, indivisiblemente, inseparablemente<\/em>. . . .<\/p>\n

El credo confiesa las dos naturalezas de Jesucristo en una sola persona, lo que llamamos \u00abla uni\u00f3n hipost\u00e1tica\u00bb, y luego descarta cuatro malentendidos predominantes sobre la relaci\u00f3n entre las naturalezas en cuatro adverbios cuidadosamente seleccionados: inconfundiblemente, inmutablemente, indivisiblemente, inseparablemente.<\/p>\n

Primero, las dos naturalezas de Cristo se unen en una sola persona sin confusi\u00f3n<\/em>. Su divinidad y humanidad no produjeron una tercera naturaleza, sino que permanecieron distintas. Su naturaleza divina es verdadera y completamente divina, Dios en todos los sentidos, y su naturaleza humana es verdadera y completamente humana, el hombre en todos los sentidos. <\/p>\n

Segundo, su naturaleza tambi\u00e9n nunca cambia<\/em>. Al asumir plenamente la experiencia humana, en cuerpo y alma, de ninguna manera dej\u00f3 de ser divino. El Hijo de Dios nunca dej\u00f3 de ser y actuar como Dios. La encarnaci\u00f3n no fue una interrupci\u00f3n sino una nueva manifestaci\u00f3n de un mismo Hijo, no una sustracci\u00f3n sino una adici\u00f3n. <\/p>\n

\u201c\u00bfFue el misterio de la majestad de Cristo m\u00e1s conmovedor que en su infancia?\u201d <\/p>\n

Tercero, aunque las naturalezas son distintas, no dividen<\/em> a Jes\u00fas. Quiz\u00e1s esta sea la tensi\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil de mantener para nosotros con nuestras mentes finitas. No sabemos c\u00f3mo<\/em> continu\u00f3 sosteniendo el universo en su mente divina mientras aprend\u00eda a construir muebles de madera en su mente humana, pero sabemos que el Hijo de Dios hizo ambas cosas simult\u00e1neamente, sin divisi\u00f3n. de una manera que supera nuestra experiencia e imaginaci\u00f3n como simples humanos. Como escribe Stephen Wellum,<\/p>\n

Siempre que miramos la vida de Cristo y preguntamos, \u00bfQui\u00e9n<\/em> hizo esto? \u00bfQui\u00e9n<\/em> dijo esto? \u00bfQui\u00e9n<\/em> sufri\u00f3 la muerte por nosotros? la respuesta es siempre la misma: Dios Hijo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no es la naturaleza divina o humana la que act\u00faa y as\u00ed hace las cosas; m\u00e1s bien es la persona<\/em> del Hijo actuando en ya trav\u00e9s de las naturalezas divina y humana. Es el Hijo<\/em> que naci\u00f3, bautiz\u00f3, tent\u00f3, transfigur\u00f3, traicion\u00f3, arrest\u00f3, conden\u00f3 y muri\u00f3. Fue el Hijo<\/em> quien derram\u00f3 su sangre por nosotros para asegurar nuestra salvaci\u00f3n. Es en el Hijo<\/em> que todas las demandas justas de Dios se cumplen para que nuestra salvaci\u00f3n sea finalmente de Dios. Es el Hijo<\/em> que tambi\u00e9n resucit\u00f3 de entre los muertos y que ahora reina como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. (Dios el Hijo Encarnado<\/em>, 306\u20137)<\/p>\n

Por \u00faltimo, la divinidad y la humanidad no han estado ni pueden estar separadas<\/em> \u2014 no desde que \u00e9l fue concebido. , no cuando fue crucificado, y no ahora que est\u00e1 sentado, completamente humano, en el trono del cielo. Jes\u00fas siempre ser\u00e1 Dios, siempre ser\u00e1 humano y siempre ser\u00e1 una sola persona<\/em>.<\/p>\n

Ninguno de nosotros es simple<\/h2>\n

Tal vez la uni\u00f3n hipost\u00e1tica no se sentir\u00eda tan abrumadora si luch\u00e1ramos m\u00e1s con cu\u00e1n misteriosamente complejos somos nosotros mismos. Despu\u00e9s de todo, cada uno de nosotros est\u00e1 hecho a la imagen de un Dios infinito que es una esencia y, sin embargo, tres personas. John Piper escribe: <\/p>\n

Nosotros, simples mortales, tampoco somos simples. Somos lamentables, pero tenemos pasiones poderosas. Somos d\u00e9biles, pero so\u00f1amos con hacer maravillas. Somos transitorios, pero la eternidad est\u00e1 escrita en nuestros corazones. La gloria de Cristo resplandece tanto m\u00e1s cuanto que la conjunci\u00f3n de sus diversas excelencias corresponde perfectamente a nuestra complejidad. (Ver y saborear a Jesucristo<\/em>, 32)<\/p>\n

Si nos confundimos con humanos simples, las tensiones supremamente fascinantes en Cristo pueden alejarnos de la adoraci\u00f3n y el asombro m\u00e1s profundos. Nos quedaremos cerca de la orilla de la gloria de Jes\u00fas, en lugar de adentrarnos m\u00e1s en todo lo que \u00e9l es. E inevitablemente extra\u00f1aremos o incluso evitaremos aspectos de \u00e9l, aspectos que podr\u00edan sanar o satisfacer los lugares m\u00e1s profundos y complicados de nosotros. Si nos quedamos en las aguas poco profundas de Cristo, no deber\u00edamos sorprendernos si la verdad acerca de \u00e9l solo tiene efectos superficiales en nuestras almas.<\/p>\n

Todos sutilmente (o abiertamente) gravitamos hacia su misericordia o su justicia, su soberan\u00eda o su humildad, su audacia o su compasi\u00f3n, su divinidad o su humanidad. Sin embargo, si vemos a Jes\u00fas como m\u00e1s Dios que hombre, a menudo se sentir\u00e1 demasiado lejano e impersonal. Si somos propensos a centrarnos en su humanidad y no nos asombra regularmente su trascendencia, puede que nos sintamos cercanos y cercanos, pero su santidad y majestad comenzar\u00e1n a sentirse lenta y tr\u00e1gicamente como obst\u00e1culos para nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l. <\/p>\n

Si bien nunca comprenderemos completamente todas las complejidades y tensiones fascinantes en Cristo, necesitamos todo<\/em> de \u00e9l: misericordioso y justo, soberano y humilde, audaz y compasivo, paciente y lleno de ira, verdadero Dios y verdadero hombre.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tem\u00edan que estaban a punto de ahogarse. Si hubiera estado en sus zapatos, con el agua hasta los tobillos y subiendo, sintiendo que su bote ced\u00eda ante una furiosa tormenta, probablemente habr\u00eda comenzado a pensar en mis seres queridos, en las despedidas que nunca escuchar\u00eda. \u201cMaestro, \u00bfno le importa que estemos pereciendo?\u201d (Marcos 4:38). Era … Continuar leyendo \u00abNo Mere God\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5497","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5497"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5497\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}