{"id":5505,"date":"2022-07-26T08:02:55","date_gmt":"2022-07-26T13:02:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/calcedonia\/"},"modified":"2022-07-26T08:02:55","modified_gmt":"2022-07-26T13:02:55","slug":"calcedonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/calcedonia\/","title":{"rendered":"Calcedonia"},"content":{"rendered":"
\n

\u201cEl Verbo se hizo carne\u201d (Juan 1:14). Es, una vez m\u00e1s, la \u00e9poca del a\u00f1o en que las majestuosas palabras del pr\u00f3logo del Evangelio de Juan se leer\u00e1n en las iglesias de todo el mundo.<\/p>\n

Los versos constituyen la descripci\u00f3n m\u00e1s corta, pero quiz\u00e1s m\u00e1s profunda, de la encarnaci\u00f3n. en el Nuevo Testamento. Y cuanto m\u00e1s piensas en ellos, m\u00e1s profundos parecen ser. Juan subraya (1) la eternidad de Cristo (\u00abEn el principio era el Verbo\u00bb) y (2) su deidad (\u00aby el Verbo era Dios\u00bb) en Juan 1:1. Pero tambi\u00e9n lo coloca \u201cen el seno\/al lado de\u201d Dios (Juan 1:18), de hecho \u201chacia\u201d o quiz\u00e1s m\u00e1s v\u00edvidamente \u201ccara a cara con Dios\u201d (griego pros ton theon<\/em>).<\/p>\n

\u201cLa cristolog\u00eda era una cuesti\u00f3n de vida o muerte. Los pasos en falso pueden ser peligrosos. Eso era cierto entonces; sigue siendo cierto hoy\u201d. <\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 el misterio de la deidad encarnada. Su maravilla expande nuestras mentes y estira nuestros esp\u00edritus: la Palabra que estuvo cara a cara con Dios en la gloria de la eternidad (Juan 17:5, 24) vino a estar cara a cara con nosotros en este mundo, marcada por la temporalidad, la mutabilidad y la verg\u00fcenza del pecado. Infinito y finito, eterno y temporal, Verbo hecho carne. <\/p>\n

Durante los primeros cuatrocientos a\u00f1os de la historia de la iglesia, sus mejores mentes investigaron el significado de estas palabras. \u00bfC\u00f3mo podemos entenderlos? \u00bfEn qu\u00e9 t\u00e9rminos debemos comunicarlos? \u00bfPodemos avanzar hacia la circunferencia exterior de la revelaci\u00f3n de Dios de su Hijo sin caer en el error e incluso en la herej\u00eda? <\/p>\n

Asunto de vida o muerte<\/h2>\n

Fue en ese contexto que se escribieron las primeras confesiones cristianas , que van desde el \u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d del Nuevo Testamento hasta el Credo de los Ap\u00f3stoles, hasta los Credos de Atanasio, Niceno y Constantinopolitano de los primeros cuatro siglos. <\/p>\n

A veces los primeros pensadores cristianos cometieron errores; a veces se dieron cuenta de que sus declaraciones eran inadecuadas para salvaguardar la iglesia. Y cuando crees, como ellos lo hicieron, que el martirio nunca puede destruir a la iglesia pero la falsa ense\u00f1anza siempre lo har\u00e1, es comprensible que a veces la discusi\u00f3n y el debate alcanzaran un punto \u00e1lgido de emoci\u00f3n, y ocasionalmente siguieron acciones y reacciones duras. \u00a1Se dec\u00eda que era imposible ir a los ba\u00f1os p\u00fablicos sin escuchar debates sobre la divinidad de Cristo! <\/p>\n

La cristolog\u00eda era un asunto de vida o muerte. Los pasos en falso pueden ser peligrosos. Eso era cierto entonces; sigue siendo cierto hoy. Despu\u00e9s de todo, \u00bfno es de suma importancia para ti describir cuidadosamente a Aquel que m\u00e1s amas? <\/p>\n

Cuatro grandes errores<\/h2>\n

A pesar de varios esfuerzos importantes para ayudar a los creyentes a comprender y describir correctamente lo que realmente sucedi\u00f3 en la encarnaci\u00f3n , los desacuerdos, los pasos en falso y las divisiones continuaron hasta el siglo quinto. Para resolverlos, en 451 el emperador Marciano convoc\u00f3 un concilio de unos quinientos obispos en Calcedonia (ahora un distrito de Estambul en Turqu\u00eda). La confesi\u00f3n que produjeron se conoce generalmente como la Definici\u00f3n de Calcedonia.<\/p>\n

Los te\u00f3logos calcedonios eran conscientes de las desviaciones de la ortodoxia b\u00edblica que hab\u00edan plagado a la iglesia durante m\u00e1s de cien a\u00f1os, y especialmente de dos que hab\u00edan exacerbado la controversia reciente. . Su declaraci\u00f3n tuvo especialmente en cuenta los errores que estaban y est\u00e1n asociados con los nombres de cuatro personas: <\/p>\n

    \n
  • Arrio, quien muri\u00f3 en 336. El arrianismo es la opini\u00f3n de que el Se\u00f1or Jesucristo no es completamente Dios. <\/li>\n
  • Apollinaris, quien muri\u00f3 en 390. El apolinarismo es la opini\u00f3n de que Cristo realmente no ten\u00eda una mente humana, sino que el Logos eterno tom\u00f3 su lugar.<\/li>\n
  • Nestorio, que muri\u00f3 en 451. El nestorianismo es la opini\u00f3n de que despu\u00e9s de la encarnaci\u00f3n hab\u00eda dos personas, la divina y la humana, unidas por una voluntad com\u00fan (aunque hoy en d\u00eda se cuestiona si el propio Nestorio realmente sostuvo esta opini\u00f3n). <\/li>\n
  • Eutiques, quien muri\u00f3 en 456. El eutiquianismo es la opini\u00f3n de que despu\u00e9s de la encarnaci\u00f3n Cristo ten\u00eda una sola naturaleza.<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00bfRealmente tiene alg\u00fan valor conocer esta gente y su teolog\u00eda? Ver\u00e1 que existe si puede detectar lo que todos tienen en com\u00fan, algo que, de ser cierto, descalificar\u00eda a Cristo de ser nuestro Salvador.<\/p>\n

    Definici\u00f3n de Calcedonia<\/h2>\n

    Entonces, la Definici\u00f3n de Calcedonia buscaba excluir:<\/p>\n

      \n
    • El arrianismo, porque si Cristo es menos que Dios, no puede reconciliarnos con Dios.<\/li>\n
    • Apolinarismo, porque si Cristo no es verdaderamente humano, no es realmente uno con nosotros y por lo tanto no puede actuar por nosotros como nuestro Mediador.<\/li>\n
    • Nestorianismo, porque si hay dos personas en Cristo y no uno, entonces es s\u00f3lo la persona humana Jes\u00fas quien se ofrece a s\u00ed mismo como sacrificio a Dios en la cruz. Porque una persona divina no puede morir en su naturaleza divina. E incluso si una persona humana pudiera actuar como un sustituto redentor, su sola muerte nunca podr\u00eda expiar los pecados de muchos. Un ojo exp\u00eda solo por un ojo, un diente por un diente, una persona por una persona. Se requiere una persona infinita para hacer una sustituci\u00f3n adecuada por la salvaci\u00f3n de una multitud que nadie puede contar.<\/li>\n
    • Eutiquianismo, porque si las dos naturalezas de Cristo se mezclan en una, entonces nuestro Se\u00f1or ya no es verdaderamente uno de nosotros y por lo tanto no puede funcionar como nuestro sustituto. <\/li>\n<\/ul>\n

      En todos y cada uno de estos puntos de vista, \u00a1Cristo ser\u00eda descalificado para ser nuestro Salvador! Este trasfondo explica por qu\u00e9 los obispos reunidos en Calcedonia escribieron las siguientes frases exaltadas como su credo:<\/p>\n

      Nosotros, pues, siguiendo a los Santos Padres, todos de com\u00fan acuerdo, ense\u00f1amos a la gente a confesarse una y la misma Hijo, nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y tambi\u00e9n perfecto en humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, de alma y cuerpo razonables; consustancial al Padre seg\u00fan la Deidad, y consustancial a nosotros seg\u00fan la humanidad; en todo semejante a nosotros, sin pecado; engendrado antes de todos los siglos del Padre seg\u00fan la Deidad, y en estos \u00faltimos d\u00edas, por nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n, nacido de la Virgen Mar\u00eda, la Madre de Dios, seg\u00fan la humanidad; uno y el mismo Cristo, Hijo, Se\u00f1or, unig\u00e9nito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, inmutables, indivisibles, inseparables; la distinci\u00f3n de naturalezas de ning\u00fan modo se elimina por la uni\u00f3n, sino que la propiedad de cada naturaleza se conserva y concurre en una Persona y una Subsistencia, no separada o dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y solo Dios engendrado, el Verbo, el Se\u00f1or Jesucristo; como los profetas desde el principio declararon acerca de \u00e9l, y el mismo Se\u00f1or Jesucristo nos ha ense\u00f1ado, y el Credo de los santos Padres nos ha transmitido.<\/em><\/p>\n

      \u201cDentro del vientre de una adolescente estaba Aquel que sostiene el universo entero\u201d. <\/p>\n

      Observe cuatro \u00e9nfasis principales: Primero, Cristo es perfecta y verdaderamente Dios y perfecta y verdaderamente hombre, con un alma racional y un cuerpo real. Luego el Logos no ocupa el lugar del alma. Segundo, \u00e9l es de la misma sustancia que Dios. Por tanto, no es menos que Dios, sino verdaderamente Dios. Tercero, es el Hijo de Dios eternamente engendrado por su Padre, pero tambi\u00e9n hecho carne en el seno de la Virgen Mar\u00eda, la Madre de Dios. Por lo tanto, \u00e9l es una persona, no dos. Cuarto, ahora es una Persona con dos naturalezas, divina y humana. Por lo tanto, estas dos naturalezas nunca se confunden entre s\u00ed, se transforman entre s\u00ed, ni son divisibles o separables entre s\u00ed.<\/p>\n

      Naturalezas distintas, perfectamente unidas<\/h2>\n

      Cuando estas dos naturalezas est\u00e1n unidas en Cristo, cada naturaleza retiene sus propias propiedades y se distingue de la otra. Todas las propiedades de ambas naturalezas se conservan intactas. Pero como estas dos naturalezas est\u00e1n unidas en una sola persona, puede actuar en cada naturaleza de la manera adecuada a ella. No hay, estrictamente hablando, una \u201ccomunicaci\u00f3n de propiedades\u201d entre las naturalezas, sino una uni\u00f3n de ellas en la persona del Hijo. <\/p>\n

      Tampoco hay un momento en que estas naturalezas se separan (Jes\u00fas no deja de tener una naturaleza divina cuando muere en la cruz; nunca dejar\u00e1 de tener una naturaleza humana). Estas naturalezas tampoco deben ser pensadas como divididas entre dos personas, sino que ambas son pose\u00eddas por \u201cuna y la misma\u201d persona.<\/p>\n

      Entonces, nunca hubo un punto en la vida de nuestro Se\u00f1or cuando, para lograr algo, inyect\u00f3 algo de deidad en su humanidad. Si lo hubiera hecho, su humanidad habr\u00eda dejado de ser como la nuestra (pecado aparte), y se habr\u00eda descalificado a s\u00ed mismo para ser nuestro Salvador. No, como m\u00e1s tarde John Owen afirmar\u00eda tan bien y claramente, nuestro Se\u00f1or vivi\u00f3 en y a trav\u00e9s de su naturaleza humana en dependencia constante del poder del Esp\u00edritu para cumplir con su llamado y ministerio, no mezclando alguna deidad con su humanidad.<\/p>\n

      Probando el credo<\/h2>\n

      Cuando \u00e9ramos ni\u00f1os en edad escolar, nuestro maestro de ciencias a veces comenzaba una nueva lecci\u00f3n dict\u00e1ndonos un \u201c definici\u00f3n\u201d que luego probar\u00edamos haciendo experimentos de laboratorio, para ver c\u00f3mo funcionaba. En cierto sentido, podemos hacer lo mismo con la Definici\u00f3n de Calcedonia, prob\u00e1ndola en las Escrituras. He aqu\u00ed dos ejemplos:<\/p>\n

      Ejemplo 1:<\/strong> Jes\u00fas nos dice que nadie sabe el tiempo de su venida sino el Padre. \u00a1Ni siquiera el Hijo sabe el tiempo de su propia venida (Marcos 13:32)! <\/p>\n

      \u201cEl Hijo de Dios ha venido a nuestro lado sin apartarse del lado de su Padre.\u201d <\/p>\n

      Aqu\u00ed nuestro Se\u00f1or habla de acuerdo con su naturaleza humana. No es omnisciente porque es humano, no divino. No tiene acceso directo al conocimiento divino. Cristo aqu\u00ed act\u00faa a trav\u00e9s de su naturaleza humana de una manera que es consistente con esa naturaleza humana. Pero \u00e9l es \u201cuna y la misma persona\u201d cuando habla. En su naturaleza divina esa persona es omnisciente, pero esa propiedad nunca se mezcla con las limitaciones de su humanidad para volverla omnisciente. En efecto, en cuanto a su humanidad, nuestro Se\u00f1or permanece ignorante: hay algo que no sabe. <\/p>\n

      Ejemplo 2:<\/strong> En Lucas 2:52 se nos dice que Jes\u00fas creci\u00f3 en estatura. La naturaleza humana normal hace eso. Pero tambi\u00e9n creci\u00f3 en sabidur\u00eda. Era m\u00e1s sabio cuando ten\u00eda doce a\u00f1os que cuando ten\u00eda nueve, y m\u00e1s sabio a\u00fan cuando ten\u00eda treinta. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, a diferencia de la naturaleza divina, la naturaleza humana desarrolla la sabidur\u00eda a trav\u00e9s del aprendizaje y la experiencia. <\/p>\n

      Pero Lucas agrega un comentario que a veces sorprende a los cristianos. L\u00e9alo lentamente: \u201cJes\u00fas aument\u00f3 . . . a favor con Dios. . .\u201d \u00bfPiensas en el Hijo de Dios en quien conf\u00edas como alguien que creci\u00f3 en el favor de su Padre celestial? Si no, es posible que hayas sido culpable de uno de los pasos en falso (o, vergonzosamente, \u00a1una de las herej\u00edas!) mencionados anteriormente. <\/p>\n

      Es una verdad asombrosa lo que Lucas afirma aqu\u00ed, \u00bfno es as\u00ed? Pero tambi\u00e9n es maravilloso. Durante unos treinta y tres a\u00f1os, en nuestra naturaleza humana, el Hijo unig\u00e9nito de Dios creci\u00f3 en el favor de su Padre. A medida que enfrent\u00f3 una oposici\u00f3n m\u00e1s severa y pruebas cada vez m\u00e1s duras, su obediencia se expandi\u00f3 hacia ellas y permaneci\u00f3 fiel. Getseman\u00ed fue mucho m\u00e1s duro que el desierto de Judea. <\/p>\n

      Genio de la Encarnaci\u00f3n<\/h2>\n

      Ese crecimiento en el favor de Dios continu\u00f3 hasta el d\u00eda en que, en obediencia a \u00e9l, estuvo dispuesto a entrar en una tierra de nadie donde ya no experimentar\u00eda la seguridad del Salmo 23:4 o la promesa de la bendici\u00f3n aar\u00f3nica de que se sentir\u00eda el rostro de Dios sonriendo sobre \u00e9l (N\u00fameros 6:24\u2013 26). \u201cDios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d fue arrancado de una mente vencida por un sentido de la ira de Dios (Salmo 22:1). <\/p>\n

      Sin embargo, Juan 10:17 sugiere que dado que este fue el \u00e1pice de su obediencia (Filipenses 2:8), la implicaci\u00f3n de Lucas 2:52 es que justo en este punto su amoroso Padre podr\u00eda haber estado en silencio. cantando sobre \u00e9l,<\/p>\n

      Jes\u00fas m\u00edo, te amo.
      S\u00e9 que eres m\u00edo. . . .
      Si alguna vez te am\u00e9,
      Jes\u00fas m\u00edo, es ahora. <\/p>\n

      Y por esta raz\u00f3n podemos cantar, <\/p>\n

      ‘Todo es misterio, el Inmortal muere.
      \u00bfQui\u00e9n puede explorar su extra\u00f1o dise\u00f1o?
      En vano lo intenta el seraf\u00edn primog\u00e9nito
      Para sondear las profundidades del amor divino.
      Asombroso amor, \u00bfc\u00f3mo puede ser,
      que t\u00fa, Dios m\u00edo, mueras por m\u00ed? <\/p>\n

      \u201cLa maravilla de la deidad encarnada expande nuestras mentes y estira nuestros esp\u00edritus\u201d. <\/p>\n

      Esta es la maravilla de la encarnaci\u00f3n, el genio del dise\u00f1o divino. Har\u00e1 falta una muerte humana para emprender la muerte de los humanos, la muerte de una persona infinita por una multitud de pecadores. Y as\u00ed el Hijo de Dios ha tomado nuestra naturaleza sin perder su propia identidad; el Verbo se ha hecho carne sin dejar de ser Verbo eterno; ha venido a nuestro lado sin dejar el lado de su Padre. Y en el misterio glorioso de su encarnaci\u00f3n, y a trav\u00e9s de su vida, muerte, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n, reinado y regreso en nuestra carne, \u00a1el Dios-hombre se ha convertido y seguir\u00e1 siendo para siempre nuestro Salvador!<\/p>\n

      En esto forma en que la definici\u00f3n de Calcedonia ilumina y protege nuestro pensamiento. <\/p>\n

      Dentro de la matriz adolescente<\/h2>\n

      \u00bfTe llamaron la atenci\u00f3n estas palabras en la Definici\u00f3n: \u201cnacido del Virgen Mar\u00eda, la Madre de Dios\u201d (theotokos<\/em> \u2014 la portadora de Dios)?<\/p>\n

      En cierto sentido, esta atrevida descripci\u00f3n fue la prueba de fuego para los te\u00f3logos calcedonios. No es que Mar\u00eda haya dado a luz una naturaleza divina, sino que Aquel que sali\u00f3 de su seno fue Aquel que estaba al lado del Padre, Dios mismo. El Cristo no es dos personas sino \u201cuno y el mismo\u201d. Dentro del \u00fatero de una adolescente estaba Aquel que sostiene el universo entero. <\/p>\n

      CS Lewis hace una famosa respuesta de Lucy al comentario de Lord Diggory de que el establo en Narnia es m\u00e1s grande por dentro que por fuera: \u00abS\u00ed, en nuestro mundo tambi\u00e9n, un establo alguna vez tuvo algo dentro que era m\u00e1s grande que todo nuestro mundo.\u201d Los padres de Calcedonia hablaron de algo a\u00fan m\u00e1s maravilloso: Tambi\u00e9n en nuestro mundo, en un vientre adolescente, fue concebido de su carne la persona que estaba en el principio con Dios y era Dios, y por medio de quien fueron creadas todas las cosas.<\/p>\n

      Sean cuales sean los fracasos y defectos de los cristianos de los siglos cuarto y quinto, vale la pena reflexionar sobre las verdades articuladas en la Definici\u00f3n de Calcedonia, especialmente en Navidad. Porque nos ayuda a ver por qu\u00e9 podemos estar agradecidos y satisfechos, intelectual, emocional, espiritual y humanamente con el Se\u00f1or Jesucristo, nuestro glorioso Redentor: Complacido como hombre con hombre en habitar, Jes\u00fas, nuestro \u00a1Emanuel!<\/em><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u201cEl Verbo se hizo carne\u201d (Juan 1:14). Es, una vez m\u00e1s, la \u00e9poca del a\u00f1o en que las majestuosas palabras del pr\u00f3logo del Evangelio de Juan se leer\u00e1n en las iglesias de todo el mundo. Los versos constituyen la descripci\u00f3n m\u00e1s corta, pero quiz\u00e1s m\u00e1s profunda, de la encarnaci\u00f3n. en el Nuevo Testamento. Y cuanto … Continuar leyendo \u00abCalcedonia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5505"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5505\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}