A finales de la era mesozoica, cuando estaba en el seminario, mi profesor de predicaci\u00f3n me dijo: “Tienes que aprender a escribir para el o\u00eddo. , no para la vista.”<\/p>\n
“\u00a1Bueno, phooey!” Pens\u00e9. “\u00bfC\u00f3mo hago eso?”<\/p>\n
As\u00ed que segu\u00ed esforz\u00e1ndome, preparando los mejores sermones que pude y, a menudo, sintiendo que las palabras ca\u00edan como ladrillos frente al p\u00falpito. . \u00a1Thud!<\/em> Quer\u00eda que mis palabras volaran. Eso me mantuvo pregunt\u00e1ndome sobre este negocio de escribir para el o\u00eddo.<\/p>\n Mi b\u00fasqueda para aprender a escribir para el o\u00eddo me llev\u00f3 en varias direcciones, pero una de las m\u00e1s fruct\u00edferas ha sido aprender sobre comunicaci\u00f3n en culturas orales primarias<\/strong>, es decir, comunicaci\u00f3n en culturas que usan poca o ninguna escritura.<\/p>\n Algunos predicadores usan manuscritos. Algunos predicadores usan notas. Algunos predicadores no llevan al p\u00falpito nada m\u00e1s que una Biblia, una oraci\u00f3n y cualquier preparaci\u00f3n que hagan de antemano.<\/p>\n Independientemente de nuestras preferencias de preparaci\u00f3n de sermones, todos podemos aprender de las culturas orales, porque el objetivo de la comunicaci\u00f3n en primaria culturas orales es ayudar a los oyentes a retener las palabras en su memoria, no en el papel. Con demasiada frecuencia, nuestros cerebros entrenados en seminarios redactan sermones para el lector, no para el oyente.<\/p>\n Aunque varios acad\u00e9micos han contribuido a la discusi\u00f3n de la comunicaci\u00f3n oral, Walter Ong ha hecho m\u00e1s que ning\u00fan otro para enriquecer nuestra comprensi\u00f3n de la comunicaci\u00f3n oral primaria. Ong se\u00f1ala que una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s b\u00e1sicas de la palabra sonora es su falta de permanencia.<\/p>\n Una vez pronunciada una palabra, desaparece, excepto en la memoria. La palabra escrita, por otro lado, est\u00e1 fijada al papel y puede revisarse una y otra vez. Por esta raz\u00f3n, uno de los objetivos principales del discurso interpretado en las culturas orales primarias es ayudar a los oyentes a recordar lo que ha dicho el hablante<\/em>. Este no es un mal objetivo para que los predicadores lo mantengan presente mientras nos preparamos para predicar.<\/p>\n Ong ofrece una amplia lista de caracter\u00edsticas del pensamiento y la expresi\u00f3n oral. El trabajo de Ong sugiere tres caracter\u00edsticas (hazlo memorable, usa la historia y enfatiza la relaci\u00f3n) que se pueden aplicar a la predicaci\u00f3n.<\/p>\n Hazlo memorable<\/strong> Muchos de nosotros, los graduados de seminario, tenemos una propensi\u00f3n particular a tratar de encontrar alg\u00fan enfoque nuevo y elegante para un pasaje de las Escrituras, basado en lo que sea que ilumine nuestra ex\u00e9gesis. incendio la semana pasada. Ciertamente, no hay nada de malo en ofrecer una nueva mirada a un texto antiguo. La predicaci\u00f3n m\u00e1s efectiva, sin embargo, no es necesariamente la predicaci\u00f3n que transmite un peque\u00f1o y curioso dato de erudici\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica cada semana, sino la predicaci\u00f3n que articula la “vieja, vieja historia” en formas que sean familiares y memorables para las personas que se han reunido para escuchar.<\/p>\n Use la historia<\/strong> Muchos de nosotros tememos que si evitamos procesos formales de razonamiento l\u00f3gico, definiciones y descripciones integrales en nuestra predicaci\u00f3n, nuestra predicaci\u00f3n parecer\u00e1 simplista. Ciertamente, muchos de nosotros predicamos a congregaciones cuyos procesos de pensamiento han sido moldeados por la escritura. Sin embargo, debemos recordar que los medios sonoros configuran cada vez m\u00e1s los procesos de pensamiento de todos en nuestra cultura. Adem\u00e1s, como se\u00f1ala el te\u00f3logo y antrop\u00f3logo cultural Tex Sample, muchas congregaciones est\u00e1n llenas de gente de clase trabajadora, cuya cultura es m\u00e1s oral que alfabetizada.<\/p>\n Los ni\u00f1os peque\u00f1os y las personas con discapacidad intelectual tambi\u00e9n viven en un mundo que es principalmente oral. Si queremos dirigirnos a todo el pueblo de Dios en nuestra predicaci\u00f3n, nos preocuparemos menos por la complejidad de nuestros procesos de pensamiento y, en cambio, nos preocuparemos por historias, im\u00e1genes y experiencias del mundo o de nuestros oyentes.<\/p>\n Enfatice la relaci\u00f3n<\/strong> La pregunta que debemos considerar no es c\u00f3mo rehacer las culturas de nuestra congregaci\u00f3n, sino si nosotros, como predicadores, , estamos haciendo un espacio hospitalario en nuestra predicaci\u00f3n para que los oyentes respondan a la predicaci\u00f3n a medida que el Esp\u00edritu los mueve.<\/p>\n A veces, cuando he predicado, la gente me da la mano despu\u00e9s y dice: “Me diste mucho en qu\u00e9 pensar hoy.” Aunque estoy agradecido por el sentimiento, esas palabras nunca me convencen de que he tenido \u00e9xito en mi tarea. Mi estudio de las culturas orales primarias me ha convencido de que el resultado de la predicaci\u00f3n no debe ser que la gente deje la adoraci\u00f3n impresionada con las ideas del predicador, sino que la gente deje la adoraci\u00f3n lista para predicar el serm\u00f3n a s\u00ed misma y a la gente en sus vidas. De esta manera, el Evangelio resonar\u00e1 una y otra vez en el Cuerpo de Cristo y en el mundo. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A finales de la era mesozoica, cuando estaba en el seminario, mi profesor de predicaci\u00f3n me dijo: “Tienes que aprender a escribir para el o\u00eddo. , no para la vista.” “\u00a1Bueno, phooey!” Pens\u00e9. “\u00bfC\u00f3mo hago eso?” As\u00ed que segu\u00ed esforz\u00e1ndome, preparando los mejores sermones que pude y, a menudo, sintiendo que las palabras ca\u00edan como … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo hacer que su serm\u00f3n resuene\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-55084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55084\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Los hablantes de las culturas orales primarias utilizan t\u00e9cnicas como la repetici\u00f3n, el ritmo, el estribillo, las f\u00f3rmulas, los clich\u00e9s y las listas para ayudar a las personas a tener pensamientos memorables<\/em>. El uso de estas t\u00e9cnicas entrar\u00e1 en conflicto con algo de lo que nos ense\u00f1aron en las clases de composici\u00f3n en ingl\u00e9s. Al escribir, buscamos recortar el exceso y extirpar lo obvio. Cuanto m\u00e1s novedoso es el pensamiento, m\u00e1s interesante es su impresi\u00f3n.<\/p>\n
Los hablantes de las culturas orales primarias no conf\u00edan en categor\u00edas complejas y an\u00e1lisis intelectuales detallados, pero sobre la historia y las experiencias de los oyentes’ la vida en el mundo<\/em>. Dado que la escritura le permite a una persona volver atr\u00e1s y revisar conceptos, tambi\u00e9n permite el pensamiento abstracto. Jes\u00fas’ El uso de par\u00e1bolas proporciona un ejemplo cl\u00e1sico de un hablante en una cultura oral primaria que permanece conectado con el mundo de la vida humana de los oyentes. \u00a1El razonamiento deductivo nunca hubiera gustado a las multitudes en Galilea!<\/p>\n
Los hablantes en las culturas orales primarias dependen en gran medida de la relaci\u00f3n entre el hablante y el oyente<\/em>. Ong resume este punto diciendo que la comunicaci\u00f3n oral es \u00abemp\u00e1tica y participativa en lugar de objetivamente distanciada\u00bb. Uno de los trabajos principales del hablante en las culturas orales primarias es permanecer abierto a las se\u00f1ales de la audiencia, que pueden venir verbalmente o a trav\u00e9s de varias otras respuestas. Algunos predicadores est\u00e1n muy acostumbrados a depender de los oyentes durante su predicaci\u00f3n para gritos de “\u00a1Am\u00e9n!” o “\u00a1Ten piedad!” o “\u00a1Sube!” Para otros de nosotros, obtener un “Am\u00e9n” fuera de nuestras congregaciones ser\u00eda como sacar sangre de un nabo.<\/p>\n