A medida que avanza el nuevo a\u00f1o, siempre es un ejercicio saludable mirar hacia el futuro para encontrar oportunidades clave y desaf\u00edos clave. Ciertamente, tal esfuerzo est\u00e1 en orden para las congregaciones en Am\u00e9rica del Norte. Planeo ver 13 de esos temas en este blog.<\/p>\n
Esta extrapolaci\u00f3n no es un ejercicio de previsi\u00f3n aguda o una perspicacia mental extraordinaria. Simplemente estoy analizando los problemas actuales que parecen estar cobrando impulso.<\/p>\n
Estos problemas se presentar\u00e1n de manera desigual a las diferentes iglesias. Pero preveo que decenas de miles de congregaciones estadounidenses se ver\u00e1n afectadas por cada una de ellas.<\/p>\n
Agradezco a Sam Rainer su publicaci\u00f3n reciente, \u00abMirando hacia el 2013: \u00bfQu\u00e9 debe esperar la iglesia?\u00bb. Muchas de sus ideas seminales est\u00e1n capturadas en estos art\u00edculos. Aunque enumero los problemas en orden num\u00e9rico, no intento asignar ning\u00fan grado de importancia a uno sobre otro.<\/p>\n
El estudio de 2012 realizado por Pew Research mereci\u00f3 mucha atenci\u00f3n. El porcentaje de la poblaci\u00f3n adulta de EE. UU. que afirma no tener afiliaci\u00f3n religiosa aument\u00f3 del 15 % en 2007 al 20 % en 2012. Eso es un aumento asombroso del 33 % en esa categor\u00eda en un per\u00edodo relativamente corto.<\/p>\n
Una implicaci\u00f3n para la congregaci\u00f3n local es la disminuci\u00f3n de asistentes marginales a la iglesia, a menudo llamados “CEO” (Solo Navidad Pascua) Cristianos. Ya no hay mucha presi\u00f3n social para asistir a la iglesia. Por lo tanto, los que est\u00e1n en los m\u00e1rgenes se est\u00e1n cayendo por completo.<\/p>\n
Continuar\u00e1 habiendo un impacto financiero ya que estos asistentes poco frecuentes generalmente proporcionaron alg\u00fan nivel de donaciones a sus iglesias.<\/p>\n
Durante tres d\u00e9cadas, el \u00e9nfasis clave en la vida de la iglesia estadounidense ha sido la experiencia de adoraci\u00f3n colectiva.<\/p>\n
Aunque ese \u00e9nfasis no va de distancia, hay un \u00e9nfasis creciente en trasladar a las personas a peque\u00f1os grupos de todo tipo: escuelas dominicales, grupos de casa, grupos de vida, etc. Hay una conciencia creciente de que quienes est\u00e1n en grupos tienen un mayor nivel de compromiso en casi todas las \u00e1reas de la vida de la iglesia.<\/p>\n
As\u00ed como el movimiento de la escuela dominical recorri\u00f3 la naci\u00f3n durante medio siglo hasta la d\u00e9cada de 1970, un movimiento de grupos similar ya est\u00e1 en marcha y deber\u00eda ganar a\u00fan m\u00e1s impulso.<\/p>\n
La iglesia institucional se resiste obstinadamente al cierre formal. Incluso si solo asisten seis o siete personas cada semana, esos pocos luchan por la supervivencia de su iglesia.<\/p>\n
Aquellos que asist\u00edan a estas iglesias muy peque\u00f1as se est\u00e1n mudando a los “ninguno” categor\u00eda, o se est\u00e1n mudando a iglesias m\u00e1s grandes. Los incondicionales principales para mantener las puertas abiertas son los miembros de la generaci\u00f3n de constructores, los nacidos antes de 1946. A medida que esa generaci\u00f3n disminuya a un ritmo creciente, m\u00e1s iglesias cerrar\u00e1n.<\/p>\n
Cualquier estimaci\u00f3n del n\u00famero de cierres en 2013 es una especulaci\u00f3n de mi parte. Sin embargo, no me sorprender\u00eda si las cifras alcanzan el nivel de 8000 a 10 000.<\/p>\n<\/p>\n
La membres\u00eda en Mensa no es un requisito para tener una idea sobre este tema. Solo desde una perspectiva anecd\u00f3tica, la cantidad de congregaciones que se mudan a m\u00faltiples lugares es asombrosa. De hecho, ese problema puede ser el factor distintivo m\u00e1s importante en las iglesias en crecimiento.<\/p>\n
La variedad de lugares tambi\u00e9n est\u00e1 aumentando . Algunas iglesias tienen diferentes lugares en el mismo campus. Otros se mudan a m\u00faltiples modelos de campus. Algunos tienen un predicador\/maestro en el lugar; otros ofrecen transmisi\u00f3n de video. Algunas iglesias tienen lugares solo los domingos. Otras iglesias tienen lugares hasta los siete d\u00edas de la semana.<\/p>\n
En la d\u00e9cada de 1960, las congregaciones estadounidenses se trasladaron a m\u00faltiples servicios de adoraci\u00f3n en n\u00fameros arrolladores. Esa misma tendencia en m\u00faltiples lugares est\u00e1 teniendo lugar hoy. Deber\u00eda acelerarse.<\/p>\n
Aunque la oraci\u00f3n es fundamental en la vida de las congregaciones del Nuevo Testamento, francamente no ha recibido mucha atenci\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os en las iglesias estadounidenses. Hubo un cambio sutil pero notable en 2012.<\/p>\n
Cada vez m\u00e1s l\u00edderes y miembros de la iglesia se dieron cuenta de que el poder y la fortaleza de la salud en sus congregaciones no est\u00e1 centrado en el ser humano sino que depende de Dios. Soy reticente a predecir un verdadero avivamiento de oraci\u00f3n en nuestra naci\u00f3n, pero conf\u00edo en decir que m\u00e1s congregaciones locales se enfocar\u00e1n en la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Ser\u00e1 interesante ver c\u00f3mo se manifiesta tal \u00e9nfasis en cada cuerpo local. .<\/p>\n
En su publicaci\u00f3n, Sam Rainer not\u00f3 una disminuci\u00f3n general en la lealtad institucional. Sin duda, es omnipresente en muchas congregaciones estadounidenses.<\/p>\n
De hecho, la cultura de la gran mayor\u00eda de las iglesias estadounidenses ha sido de bajo compromiso. Ese menor nivel de compromiso es evidente, parad\u00f3jicamente, incluso en los miembros m\u00e1s comprometidos. Esos miembros que alguna vez estuvieron presentes “cada vez que las puertas estaban abiertas” ahora puede estar presente, por ejemplo, el 75 por ciento del tiempo.<\/p>\n
Es probable que la disminuci\u00f3n de la frecuencia de los asistentes activos sea el mayor contribuyente al declive de la iglesia en los \u00faltimos cinco a\u00f1os.<\/p>\n<\/p>\n
Recientemente conduje hasta la propiedad de una iglesia ubicada en aproximadamente tres o cuatro acres.<\/p>\n
Mi capacitaci\u00f3n como consultor me dijo que de 300 a 500 personas podr\u00edan culto en ese sitio.<\/p>\n
El pastor milenario que viajaba conmigo dijo que el sitio podr\u00eda acomodar f\u00e1cilmente a 2,000 asistentes.<\/p>\n
El pastor m\u00e1s joven no vio limitaciones de tiempos o d\u00edas de culto. . De hecho, esa generaci\u00f3n nos har\u00e1 mirar de nuevo las limitaciones de espacio de la iglesia.<\/p>\n
La generaci\u00f3n Millennial no aceptar\u00e1 la iglesia como de costumbre. Est\u00e1n sacudiendo el status quo en muchas iglesias.<\/p>\n
No buscan ser adversarios; simplemente est\u00e1n haciendo preguntas dif\u00edciles que nosotros en las generaciones anteriores \u00e9ramos reticentes a abordar.<\/p>\n
Como an\u00e9cdota, la mayor resistencia al cambio ocurre en la generaci\u00f3n Builder y la generaci\u00f3n Boomer m\u00e1s antigua (que incluye aproximadamente a los nacidos antes de 1955) .<\/p>\n
M\u00e1s escuelas p\u00fablicas y otras instalaciones p\u00fablicas aceptar\u00e1n menos que las iglesias se re\u00fanan en sus instalaciones. Algunos otros gobiernos locales se resisten a la aprobaci\u00f3n de congregaciones que no pagan impuestos que expanden sus instalaciones.<\/p>\n
Las iglesias nuevas y las iglesias existentes que est\u00e1n expandiendo sus lugares se ver\u00e1n obligadas a ser m\u00e1s creativas a medida que buscan nuevas ubicaciones.<\/p>\n
Uno de los grandes beneficios que la generaci\u00f3n Millennial trae a nuestras iglesias es su enfoque en la comunidad en la que se encuentra la iglesia.<\/p>\n
Son no contentarse simplemente con ofrecer ministerios a quienes acuden a las instalaciones de la iglesia; van a la comunidad para servir a los comerciantes y residentes que trabajan y viven all\u00ed.<\/p>\n<\/p>\n
Muchos de los problemas se\u00f1alados hasta ahora apuntan a niveles crecientes de incomodidad de las congregaciones en la cultura que buscan ministrar y servir.<\/p>\n
Para Durante todo el siglo XX e incluso los primeros a\u00f1os del siglo XXI, era culturalmente aceptable, incluso esperado, ser parte de una congregaci\u00f3n local. Esas expectativas casi se han ido.<\/p>\n
Hay una creciente y clara divisi\u00f3n entre los valores de la cultura y los valores cristianos que sostiene la mayor\u00eda de las iglesias.<\/p>\n
Existe una desconfianza generalizada y creciente hacia las instituciones en general. Esas instituciones se encuentran tanto en el gobierno como en los negocios, pero las instituciones religiosas no est\u00e1n exentas de esta falta de confianza.<\/p>\n
Esa disminuci\u00f3n de la confianza emana tanto de los que est\u00e1n en las iglesias como de los que no asisten a las iglesias.<\/p>\n
Estoy observando este desarrollo cuidadosamente. Hay dos fuerzas diferentes en juego.<\/p>\n
Primero, en muchas congregaciones hay un mayor \u00e9nfasis en que los laicos manejen roles que alguna vez fueron dirigidos por personal pagado.<\/p>\n
Segundo, el dif\u00edcil clima econ\u00f3mico y la disminuci\u00f3n la asistencia a la iglesia est\u00e1 afectando naturalmente los presupuestos de la iglesia. Las congregaciones dudan en despedir al personal, pero cada vez m\u00e1s no llenan los puestos vacantes.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es su reacci\u00f3n ante estos problemas? \u00bfQu\u00e9 tendencias agregar\u00edas a esta lista?<\/em> esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A medida que avanza el nuevo a\u00f1o, siempre es un ejercicio saludable mirar hacia el futuro para encontrar oportunidades clave y desaf\u00edos clave. Ciertamente, tal esfuerzo est\u00e1 en orden para las congregaciones en Am\u00e9rica del Norte. Planeo ver 13 de esos temas en este blog. Esta extrapolaci\u00f3n no es un ejercicio de previsi\u00f3n aguda o … Continuar leyendo \u00ab13 Temas para las iglesias en 2013\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-55152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55152\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}