{"id":55169,"date":"2022-08-03T20:32:49","date_gmt":"2022-08-04T01:32:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-poder-de-los-miserables-2\/"},"modified":"2022-08-03T20:32:49","modified_gmt":"2022-08-04T01:32:49","slug":"el-poder-de-los-miserables-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-poder-de-los-miserables-2\/","title":{"rendered":"El poder de "Los Miserables""},"content":{"rendered":"

La nueva adaptaci\u00f3n del escenario a la pantalla de Los Mis\u00e9rables<\/em> es una prueba m\u00e1s del poder perdurable de 150 de V\u00edctor Hugo obra maestra de hace un a\u00f1o. La novela convertida en musical ha sido estrenada para cine y televisi\u00f3n ahora 67 veces en los \u00faltimos 115 a\u00f1os.<\/p>\n

Y aunque no puedo recomendar que vayas a ver la versi\u00f3n m\u00e1s reciente, principalmente debido a dos sugerentes escenas de sexo que involucran prostitutas—no’necesitamos la nueva pel\u00edcula para explorar el valor perdurable de Les Mis\u00e9rables<\/em>.<\/p>\n

El gui\u00f3n cl\u00e1sico de las obras y de la nueva pel\u00edcula est\u00e1 disponible  en l\u00ednea. Y todos los aspectos musicales destacados de la nueva pel\u00edcula, incluida la incre\u00edble interpretaci\u00f3n de Anne Hathaway de “I Dreamed a Dream” se pueden encontrar en esta nueva banda sonora. Lo mejor de todo es que la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del cl\u00e1sico franc\u00e9s de Victor Hugo fue bellamente rehecha por Julie Rose en 2008. Esta edici\u00f3n reciente nos ofrece una nueva traducci\u00f3n de una cautivadora historia de misericordia.<\/p>\n

Misericordia, esa peque\u00f1a palabra, nos recuerda que somos autosuficientes. Necesitamos a otros. Al final, nuestra salvaci\u00f3n debe venir de afuera. La salvaci\u00f3n es un don, un don de misericordia gratuita. Creo que esta es una raz\u00f3n profunda por la que Los Miserables<\/em> ha perdurado y por la que ha atra\u00eddo tantas adaptaciones y representaciones.<\/p>\n

Rodeando el romance y la revoluci\u00f3n en el medio , Les Mis\u00e9rables<\/em> es realmente una historia de profundo contraste teol\u00f3gico, un contraste en c\u00f3mo los pecadores responden a la oferta de misericordia gratuita. A un nivel profundo, esta es la historia de dos respuestas a la misericordia: un hombre se rompe y vive, y un hombre se endurece y muere.<\/p>\n

Valjean: Capturado por la misericordia<\/h2>\n

Jean Valjean es un prisionero endurecido con el alma llena de ira cuando lo conocemos. Hugo, por supuesto, ser\u00eda m\u00e1s probable que atribuyera esta dureza de coraz\u00f3n a la sociedad y las duras condiciones de prisi\u00f3n (m\u00e1s de lo que entender\u00eda que el pecado que mora en nosotros es la causa). Jean Valjean rob\u00f3 pan para su sobrina hambrienta y por ello fue condenado a cinco a\u00f1os de prisi\u00f3n. Los intentos fallidos de fuga le dieron un total de 19 a\u00f1os antes de su liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Al salir de prisi\u00f3n, Jean Valjean se encuentra en una tortuosa e interminable oscuridad de falta de perd\u00f3n. \u201cA intervalos, de repente le llegaba, desde dentro o desde fuera, una r\u00e1faga de rabia, un estallido a\u00f1adido de sufrimiento, un p\u00e1lido y r\u00e1pido rel\u00e1mpago que iluminaba todo su mundo y de repente revelaba todo lo que le rodeaba, antes y detr\u00e1s, en el resplandor de una luz espantosa, las espantosas ca\u00eddas verticales y sombr\u00edos salientes de su destino.\u201d Tal era su vida y su futuro.<\/p>\n

Jean Valjean intenta reintegrarse a la sociedad, pero el El ex-prisionero encuentra rechazo a cada paso. Finalmente recurre a la caridad de un obispo local, el obispo Myriel, un hombre amable y abnegado que lo acoge para pasar la noche. Esa noche, Valjean roba la plata del obispo, pronto es atrapado por la polic\u00eda local y llevado de regreso a la iglesia. El obispo le dice a la polic\u00eda que la plata fue su regalo a Jean Valjean, evitando as\u00ed que Valjean regrese a prisi\u00f3n.<\/p>\n

En la obra, el obispo le dice m\u00e1s tarde a Valjean: \u00abPor la pasi\u00f3n y la sangre, Dios te ha sacado de las tinieblas.\u201d Y tal misericordia evita que Jean Valjean regrese a prisi\u00f3n, pero es una misericordia que provoca una crisis en la vida de Valjean’.<\/p>\n

\n

\u00a1Ojo por ojo!<\/em>
\u00a1Convierte tu coraz\u00f3n en piedra!<\/em>
\u00a1Esto es todo por lo que he vivido!<\/em>
\u00a1Esto es todo lo que he conocido!<\/em>
Una palabra de \u00e9l [el obispo] y volver\u00eda<\/em>
Bajo el l\u00e1tigo , sobre el potro.<\/em><\/p>\n

\u00a1En cambio, me ofrece mi libertad!<\/em>
Siento mi verg\u00fcenza dentro de m\u00ed como un cuchillo.<\/em>
Me dijo que tengo alma …<\/em>
\u00bfC\u00f3mo sabe?<\/em>
Qu\u00e9 esp\u00edritu viene para mover mi vida?<\/em>
\u00bfHay otro camino a seguir?<\/em><\/p>\n

Alcanzo, pero me caigo<\/em>
Y la noche se est\u00e1 cerrando …<\/em>
Mientras miro al vac\u00edo<\/em>
Al torbellino de mi pecado.<\/em> <\/p>\n<\/blockquote>\n

A la luz de la misericordia, Jean Valjean es arrojado a la depravaci\u00f3n de su pecaminosidad, y es quebrantado. Por la misericordia comprada con Sangre que le ofreci\u00f3 el obispo, la vida de Jean Valjean cambia de forma permanente y para siempre. \u00c9l mismo se convierte en un hombre de misericordia.<\/p>\n

Javert: escapar de la misericordia<\/h2>\n

Javert es el legalista, literalmente, y se atiene estrictamente a la letra de la ley. Sirve como guardia de prisi\u00f3n y oficial de polic\u00eda que siempre est\u00e1 observando a Jean Valjean con un ojo agudo y cruel. Javert siempre est\u00e1 buscando a Valjean, persigui\u00e9ndolo y tratando de arrestarlo despu\u00e9s de que rompe su libertad condicional. El ojo por ojo tambi\u00e9n es la ley de Javert. Solo hay una forma de tratar a los dem\u00e1s, y es con estricta justicia.<\/p>\n

[Alerta de spoiler] La historia conduce a una escena culminante cuando Jean Valjean tiene la oportunidad de matar a Javert, quien ha sido encarcelado por revolucionarios Pero en lugar de ojo por ojo, en lugar de retribuci\u00f3n por las luchas de toda la vida y el dolor que Javert ha infligido en su vida, Jean Valjean le muestra misericordia, le corta las manos atadas y despide a su archienemigo como un hombre libre.<\/p>\n

Pero tal misericordia env\u00eda a Javert, el legalista, a una ca\u00edda en picada de la que no puede recuperarse. Para \u00e9l, la misericordia resulta ser un problema irresoluble.<\/p>\n

\n

\u00bfQui\u00e9n es este hombre?<\/em>
\u00bfQu\u00e9 clase de demonio es?<\/em>
\u00bfHaberme atrapado en una trampa<\/em>
\u00bfY elegir dejarme libre?<\/em>
Era su hora en \u00faltimo<\/em>
Para sellar mi destino<\/em>
Borrar el pasado<\/em>
Y lavarme \u00a1la pizarra!<\/em><\/p>\n

Todo lo que necesitar\u00eda<\/em>
Fue un movimiento r\u00e1pido de su cuchillo<\/em>
Venganza era suyo<\/em>
\u00a1Y me devolvi\u00f3 la vida!<\/em><\/p>\n

\u00a1Maldito si vivo en deuda con un ladr\u00f3n!<\/em>
\u00a1Maldito si cedo al final de la persecuci\u00f3n!<\/em>
\u00a1Yo soy la ley y la ley no se burla!<\/em>
\u00a1Le escupir\u00e9 su l\u00e1stima en la cara!<\/em>
\u00a1No hay nada en la tierra que compartamos!<\/em>
Es Valjean o Javert !<\/em>
\u00bfC\u00f3mo puedo permitir que este hombre<\/em>
Me domine?<\/em>
Este hombre desesperado que he cazado …<\/em>
\u00a1Me dio la vida! \u00a1\u00c9l me dio la libertad!<\/em><\/p>\n

Deb\u00ed morir por su mano<\/em>
Era su derecho … <\/em>
Tambi\u00e9n ten\u00eda derecho a morir …<\/em>
En cambio vivo … \u00a1Pero vive en el infierno!<\/em><\/p>\n

Y mis pensamientos se desmoronan<\/em>
\u00bfSe puede creer a este hombre?<\/em>
\u00bfSer\u00e1n perdonados sus pecados?<\/em>
\u00bfSer\u00e1n perdonados sus cr\u00edmenes?<\/em><\/p>\n

\u00bfY ahora debo empezar a dudar<\/em>
\u00bfQui\u00e9n no dud\u00f3 todos estos a\u00f1os?<\/em>
Mi coraz\u00f3n es de piedra y a\u00fan tiembla … <\/em>
El mundo que he conocido se pierde en la sombra<\/em>
\u00bfEs del cielo o del infierno?<\/em>
\u00bfY sabe?<\/em>
Que hoy me conceda la vida<\/em>
\u00bfEste hombre me ha matado aun as\u00ed?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Hugo narra la crisis: &ldquo ;Vio dos caminos delante de \u00e9l, ambos igualmente rectos, pero vio dos de ellos; y esto lo aterrorizaba. … La generosidad de Jean Valjean hacia \u00e9l, Javert, lo devast\u00f3\u201d. Este camino de la misericordia, ofrecida gratuitamente, es incoherente para el legalista. Peor a\u00fan, la oferta de misericordia endurece el alma del legalista.<\/p>\n

\n

Un malhechor ben\u00e9volo, un convicto compasivo, amable, servicial, clemente, que hace el bien a cambio del mal, que ofrece el perd\u00f3n a cambio del odio, privilegiando la piedad a la venganza, prefiriendo ser destruido \u00e9l mismo a destruir a su enemigo, salvando a quien lo hab\u00eda derribado, arrodill\u00e1ndose en el pin\u00e1culo de la virtud, \u00a1m\u00e1s cerca de un \u00e1ngel que de un hombre! Javert se vio obligado a admitir que este monstruo exist\u00eda. No pod\u00eda seguir as\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Y no es as\u00ed para Javert. Ante el desconcertante rostro de tal bestia, el rostro de la misericordia inmerecida, Javert, el legalista, salta de un puente y se suicida.<\/p>\n

Misericordia triunfante<\/h2>\n

Muy temprano en la novela, Hugo camina en silencio al estudio del obispo mientras \u00e9l se sienta en soledad y medita en los nombres de Dios: Todopoderoso, Creador, Libertad, Inmensidad, Sabidur\u00eda y Verdad, Luz, Se\u00f1or, Providencia, Santidad, Justicia, Dios y Padre.<\/p>\n

A medida que el obispo escribe breves meditaciones sobre estos diversos nombres divinos que ve en las Escrituras, termina con lo que llama el “m\u00e1s hermoso” de todos los nombres de Dios: Mis\u00e9ricorde o Misericordia. En esta l\u00ednea, Hugo juega con el t\u00edtulo en franc\u00e9s del libro, pero lo que es m\u00e1s importante, presagia el tema principal de su libro.<\/p>\n

Ciertamente, la misericordia de Dios es hermosa: hermosa para el pecador que est\u00e1 dispuesto a confrontar su propio pecado y autoinsuficiencia, y que est\u00e1 dispuesto a ser humillado. Pero para el legalista que se niega a confrontar sus propios pecados y su autosuficiencia, esta misma oferta de misericordia se convierte en un problema ineludible que endurece el alma. Es un recuento cl\u00e1sico de las par\u00e1bolas de Jes\u00fas sobre el recaudador de impuestos y el fariseo (Lucas 18:9-14).<\/p>\n

La misericordia nunca es gratuita. La misericordia es muy cara. La misericordia requiere pagar el costo de la justicia, y ese es el costo de la vida de nuestro Salvador. Pero esa misericordia es hermosa de contemplar para aquellos a quienes Dios ha dado ojos para verla. La misericordia cambia vidas. Y el ofrecimiento de misericordia tambi\u00e9n puede endurecer.<\/p>\n

El poder del cl\u00e1sico Les Mis\u00e9rables<\/em> de V\u00edctor Hugo es la forma en que contrasta la vida del misericordioso con la del vida de los despiadados. Los misericordiosos han enfrentado su culpa por el pecado y han sido quebrados como vidrio. Los despiadados han enfrentado su culpa por el pecado y se han endurecido como el acero. Los misericordiosos primero han recibido Misericordia (Dios) y luego pretenden mostrar misericordia a los dem\u00e1s. El legalista rechaza rotundamente la misericordia, y al rechazar la misericordia ha rechazado la Misericordia.<\/p>\n

A pesar de la larga lucha de Javert-Valjean en el libro, e incluso la lucha de Javert-Valjean que encontramos en nuestros propios corazones, en \u00faltima instancia, las Escrituras nos recuerdan que la vida misericordiosa de un Valjean triunfar\u00e1 sobre la dura vida legalista de un Javert (Santiago 2:13).  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La nueva adaptaci\u00f3n del escenario a la pantalla de Los Mis\u00e9rables es una prueba m\u00e1s del poder perdurable de 150 de V\u00edctor Hugo obra maestra de hace un a\u00f1o. La novela convertida en musical ha sido estrenada para cine y televisi\u00f3n ahora 67 veces en los \u00faltimos 115 a\u00f1os. Y aunque no puedo recomendar que vayas a … Continuar leyendo \u00abEl poder de "Los Miserables"\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-55169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}