{"id":5527,"date":"2022-07-26T08:03:35","date_gmt":"2022-07-26T13:03:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todo-lo-que-hacemos-es-tener-exito\/"},"modified":"2022-07-26T08:03:35","modified_gmt":"2022-07-26T13:03:35","slug":"todo-lo-que-hacemos-es-tener-exito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/todo-lo-que-hacemos-es-tener-exito\/","title":{"rendered":"Todo lo que hacemos es tener \u00e9xito"},"content":{"rendered":"
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En la ma\u00f1ana del 12 de noviembre de 1660, un joven pastor entr\u00f3 en una peque\u00f1a casa de reuniones en Lower Samsell, Inglaterra, prepar\u00e1ndose para ser arrestado. No hab\u00eda notado a los hombres que montaban guardia afuera de la casa, pero no necesitaba hacerlo. Un amigo le hab\u00eda advertido que ven\u00edan. \u00c9l vino de todos modos. Hab\u00eda accedido a predicar.<\/p>\n

El polic\u00eda irrumpi\u00f3 en la reuni\u00f3n y comenz\u00f3 a buscar en los rostros hasta que encontr\u00f3 al que buscaba: un hombre alto, con bigote rojizo y vestido de civil, se detuvo en el acto. de oraci\u00f3n John Bunyan por su nombre.<\/p>\n

\u201cSi hubiera querido hacerme el cobarde, podr\u00eda haber escapado\u201d, record\u00f3 Bunyan m\u00e1s tarde. Pero \u00e9l no ten\u00eda mente para eso ahora. Pronunci\u00f3 todas las exhortaciones finales que pudo mientras el polic\u00eda lo obligaba a salir de la casa, un hombre sin m\u00e1s armas que su Biblia.<\/p>\n

Dos meses y varios procedimientos judiciales m\u00e1s tarde, Bunyan fue sacado de su iglesia, su familia, y su trabajo para cumplir \u201cuna de las penas de c\u00e1rcel m\u00e1s largas. . . por un disidente en Inglaterra\u201d (On Reading Well<\/em>, 182). Durante doce a\u00f1os, durmi\u00f3 sobre una estera de paja en una celda fr\u00eda. Durante doce a\u00f1os, se despertar\u00eda lejos de su esposa y sus cuatro hijos peque\u00f1os. Durante doce a\u00f1os, esper\u00f3 la liberaci\u00f3n o, si no, el exilio o la ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

Y en esos doce a\u00f1os, comenz\u00f3 un libro sobre un peregrino llamado Christian, un libro que se convertir\u00eda, durante m\u00e1s de dos siglos, el libro m\u00e1s vendido escrito en lengua inglesa. <\/p>\n

Tinker Turned Preacher<\/h2>\n

John Bunyan (1628\u20131688) no era el ingl\u00e9s m\u00e1s probable que escribiera El Progreso del Peregrino<\/em>, un libro que ser\u00eda traducido a doscientos idiomas, que capturar\u00eda la imaginaci\u00f3n de ni\u00f1os y eruditos por igual, y que estar\u00eda, en influencia y popularidad, justo detr\u00e1s de la Biblia King James en ingl\u00e9s. -mundo hablante. \u201cBunyan es el primer gran escritor ingl\u00e9s que no resid\u00eda en Londres ni ten\u00eda estudios universitarios\u201d, escribe Christopher Hill. M\u00e1s bien, \u201cel ej\u00e9rcito hab\u00eda sido su escuela y la prisi\u00f3n su universidad\u201d (The Life, Books, and Influence of John Bunyan<\/em>, 168).<\/p>\n

\u201c’Pilgrim’s Progress’ lleva las marcas de El encierro de John Bunyan. Sin la prisi\u00f3n, puede que no tengamos al peregrino\u201d. <\/p>\n

Como Pablo dijo de los corintios, tambi\u00e9n podr\u00edamos decir de Bunyan: \u00e9l ten\u00eda pocas ventajas \u201cseg\u00fan las normas del mundo\u201d (1 Corintios 1:26). En su autobiograf\u00eda espiritual, Abundante gracia para el mayor de los pecadores<\/em>, confiesa que la casa de su padre era \u201cde la clase m\u00e1s baja y despreciada de todas las familias de la tierra\u201d (7). Thomas Bunyan era un hojalatero, un reparador ambulante de ollas, sartenes y otros utensilios de metal. Thomas envi\u00f3 a su hijo a la escuela solo brevemente, donde John aprendi\u00f3 a leer y escribir. M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de un per\u00edodo en el ej\u00e9rcito, sigui\u00f3 a su padre en el oficio de calderero.<\/p>\n

Mientras tanto, recuerda Bunyan, \u00abten\u00eda muy pocos iguales, especialmente considerando mis a\u00f1os, que eran tiernos, siendo pocos, tanto por maldecir, jurar, mentir y blasfemar el nombre de Dios\u201d (Grace Abundante<\/em>, 8). Sin embargo, en alg\u00fan momento de los veinte a\u00f1os de Bunyan, Dios puso su mano sobre el calderero blasfemo y comenz\u00f3 a presionar. Por primera vez, Bunyan sinti\u00f3 la carga del pecado y la culpa sobre su espalda, y la desesperaci\u00f3n casi lo hundi\u00f3. \u00c9l agoniz\u00f3 por su alma durante a\u00f1os antes de que finalmente pudiera decir: \u201cLos grandes pecados atraen una gran gracia; y donde la culpa es m\u00e1s terrible y feroz, all\u00ed la misericordia de Dios en Cristo, cuando se muestra al alma, aparece m\u00e1s alta y poderosa\u201d (Grace Abundante<\/em>, 97).<\/p>\n

Bunyan pronto llev\u00f3 este trabajo y el triunfo de la gracia al p\u00falpito de una iglesia de Bedford, donde anunci\u00f3 a Cristo con tanta fuerza que las congregaciones de todo el condado de Bedfordshire comenzaron a preguntar por el calderero convertido en predicador, incluida una peque\u00f1a reuni\u00f3n de creyentes en Lower Samsell.<\/p>\n

D\u00edas de prueba para los disidentes<\/h2>\n

Sin embargo, no todos en Inglaterra respondieron calurosamente a la pr\u00e9dica de Bunyan. \u201cVivi\u00f3 en d\u00edas m\u00e1s dif\u00edciles que aquellos en los que cay\u00f3 nuestra suerte\u201d, escribi\u00f3 John Newton un siglo despu\u00e9s (\u201cPrefacio a El progreso del peregrino<\/em>\u201d, xxxix). S\u00ed, estos fueron d\u00edas dif\u00edciles, al menos para pastores disidentes como Bunyan, quien se neg\u00f3 a unirse a la Iglesia de Inglaterra. A lo largo del siglo XVII, las autoridades de Inglaterra honraban a los disidentes, a veces los ignoraban y, a veces, los arrestaban. La suerte de Bunyan cay\u00f3 en el \u00faltimo de estos.<\/p>\n

Algunos disidentes no ayudaron exactamente a la causa. Una secta puritana llamada los Hombres de la Quinta Monarqu\u00eda, por ejemplo, tom\u00f3 las armas en 1657 y 1661 para reclamar la corona de Inglaterra para el (supuestamente) regreso de Cristo. A menudo, entonces, \u201clas autoridades no buscaban reprimir a los disidentes como herejes sino como perturbadores de la ley y el orden\u201d, explica David Calhoun (Life, Books, and Influence<\/em>, 28). Bunyan no era un radical, simplemente un calderero que predicaba sin una licencia oficial. A\u00fan as\u00ed, las autoridades de Bedfordshire pensaron que era m\u00e1s seguro silenciarlo.<\/p>\n

Una vez arrestado, Bunyan recibi\u00f3 un ultim\u00e1tum: si aceptaba dejar de predicar y permanecer callado en su vocaci\u00f3n como calderero, podr\u00eda regresar a su familia a la vez. Si se negaba, le esperaba el encarcelamiento y el exilio potencial. En un momento del proceso (que dur\u00f3 varias semanas), Bunyan respondi\u00f3:<\/p>\n

Si alguien puede acusarme de algo, ya sea en la doctrina o en la pr\u00e1ctica, en este particular, eso puede probarse como error o herej\u00eda. , estoy dispuesto a repudiarlo, incluso en el mismo mercado; pero si es verdad, entonces resistir hasta la \u00faltima gota de mi sangre. (Gracia Abundante<\/em>, 153)<\/p>\n

Bunyan ten\u00eda entonces 32 a\u00f1os. No volver\u00eda a ser un hombre libre hasta los 44 a\u00f1os.<\/p>\n

C\u00e1rcel de Bedford<\/h2>\n

A pesar de la audacia de Bunyan ante los magistrados, su decisi\u00f3n no fue f\u00e1cil. Lo m\u00e1s dif\u00edcil de todo fue su separaci\u00f3n de Elizabeth, su esposa y sus cuatro hijos peque\u00f1os, uno de los cuales era ciego. A\u00f1os despu\u00e9s de su tiempo en la c\u00e1rcel, escribir\u00eda: \u201cLa separaci\u00f3n de mi esposa y mis pobres hijos a menudo ha sido para m\u00ed en este lugar como arrancar la carne de mis huesos\u201d (Grace Abundante<\/em>, 122). Har\u00eda cordones de zapatos durante los pr\u00f3ximos doce a\u00f1os para ayudar a mantenerlos.<\/p>\n

Pero Bunyan finalmente no se arrepentir\u00eda de su decisi\u00f3n. Aunque se separ\u00f3 del consuelo de su familia, no se separ\u00f3 del consuelo de su Maestro. \u00abJesucristo . . . nunca fue m\u00e1s real y aparente que ahora\u201d, escribi\u00f3 Bunyan encarcelado. \u201cAqu\u00ed lo he visto y lo he sentido verdaderamente\u201d (Gracia abundante<\/em>, 119).<\/p>\n

\u201cLos mejores designios del diablo s\u00f3lo pueden servir al progreso de los peregrinos de Dios\u201d. <\/p>\n

Con consuelo en su alma, entonces, Bunyan se entreg\u00f3 a cualquier ministerio que pudo. Aconsej\u00f3 a los visitantes. \u00c9l y otros reclusos se predicaban los domingos. Pero sobre todo, escribi\u00f3 Bunyan. En la c\u00e1rcel, con su Biblia y el Libro de los m\u00e1rtires<\/em> de Foxe al alcance de la mano, escribi\u00f3 Gracia abundante<\/em>. All\u00ed tambi\u00e9n, mientras trabajaba en otro libro, la imagen de un camino y un peregrino brill\u00f3 en su mente. \u201cY as\u00ed fue\u201d, escribi\u00f3 Bunyan en un poema,<\/p>\n

Yo, escribiendo sobre el camino
Y la raza de los santos, en este d\u00eda de nuestro evangelio,
Ca\u00ed de repente en una alegor\u00eda,
Acerca de su viaje, y el camino a la gloria. (Pilgrim’s Progress<\/em>, 3)<\/p>\n

As\u00ed comenz\u00f3 el libro que pronto ser\u00eda le\u00eddo, no solo en Bunyan’s Bedford, sino tambi\u00e9n en Sheffield, Birmingham, Manchester, Londres y, finalmente, mucho m\u00e1s all\u00e1. . Los magistrados de Bedford intentaron silenciar a Bunyan en la c\u00e1rcel. En la c\u00e1rcel, Bunyan hizo sonar una trompeta que lleg\u00f3 a los o\u00eddos de todo Occidente, e incluso del mundo.<\/p>\n

Calvinism in Delightful Colors <\/h2>\n

La genialidad del libro de Bunyan, junto con su popularidad inmediata, debe mucho a la repentina ca\u00edda del escritor \u201cen una alegor\u00eda\u201d. Como alegor\u00eda, El Progreso del Peregrino<\/em> opera en dos niveles. En un nivel, el libro es un dep\u00f3sito de teolog\u00eda puritana: \u201cla Confesi\u00f3n de fe de Westminster con personas en ella\u201d, como dijo alguien una vez. Sin embargo, en otro nivel, es una apasionante historia de aventuras: un viaje de vida o muerte desde la Ciudad de la Destrucci\u00f3n hasta la Ciudad Celestial. El poeta Samuel Taylor Coleridge escribir\u00eda m\u00e1s tarde: \u00abNo podr\u00eda haber cre\u00eddo de antemano que el calvinismo pudiera pintarse con colores tan exquisitamente deliciosos\u00bb (Life, Books, and Influence<\/em>, 166).<\/p>\n

Aquellos que leen Pilgrim’s Progress<\/em> encuentran que la teolog\u00eda les llega en calabozos y cuevas, en peleas de espadas y ferias, en amigos honestos y aduladores de dos caras. Bunyan no nos dice simplemente que debemos renunciar a todo por causa de Cristo; nos muestra a Christian huyendo de sus vecinos y familiares, con los dedos en los o\u00eddos, gritando: \u201c\u00a1Vida! \u00a1vida! \u00a1vida eterna!\u00bb (Progreso del Peregrino<\/em>, 14). Bunyan no nos instruye simplemente sobre nuestro conflicto espiritual; nos hace pararnos en el Valle de la Humillaci\u00f3n con un \u201cdemonio inmundo. . . espantoso de contemplar\u201d avanzando hacia nosotros (66). Bunyan no solo nos advierte de la sutileza de la tentaci\u00f3n; nos muestra los pies doloridos en un camino pedregoso, y luego revela un camino suave \u00abal otro lado de la valla\u00bb (129), m\u00e1s c\u00f3modo para los pies, pero el camino m\u00e1s directo hacia un gigante llamado Desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

El elenco de personajes de Pilgrim’s Progress<\/em> nos recuerda que el camino hacia la Ciudad Celestial es angosto, tan angosto que solo unos pocos lo encuentran, mientras que muchos se quedan en el camino. Aqu\u00ed nos encontramos con Timoroso, que huye hacia atr\u00e1s a la vista de los leones; Mr. Hold-the-world, que cae en la cueva de Demas; Hablador, cuya religi\u00f3n vive s\u00f3lo en su lengua; la Ignorancia, que busca la entrada a la ciudad por sus propios m\u00e9ritos; y una multitud de otros que, por una u otra raz\u00f3n, no perseveran hasta el final.<\/p>\n

\u201cEn la c\u00e1rcel, John Bunyan hizo sonar una trompeta que lleg\u00f3 a los o\u00eddos de todo Occidente, e incluso del mundo\u201d. <\/p>\n

Y aqu\u00ed radica el drama de la historia. Bunyan, un firme creyente en la doctrina de la perseverancia de los santos, se neg\u00f3, sin embargo, a dar por sentada esa perseverancia. Mientras estemos en el camino, \u201ctodav\u00eda no estamos fuera del tiro del diablo\u201d (101). Entre aqu\u00ed y nuestro hogar, muchos enemigos yacen en el camino. Sin embargo, que todo peregrino se anime: \u201ctienes todo el poder en el cielo y en la tierra de tu parte\u201d (101). Si la gracia nos ha llevado al camino, la gracia proteger\u00e1 cada uno de nuestros pasos.<\/p>\n

‘Todo lo que hacemos es tener \u00e9xito’ <\/h2>\n

Dentro de los diez a\u00f1os de su fecha de publicaci\u00f3n en 1678, Pilgrim’s Progress<\/em> hab\u00eda pasado por once ediciones y hab\u00eda convertido a Bedford en un fen\u00f3meno nacional. Seg\u00fan Calhoun, \u201cUnas tres mil personas vinieron a escucharlo un domingo en Londres, y mil doscientas asistieron a un serm\u00f3n entre semana durante el invierno\u201d (Life, Books, and Influence<\/em>, 38).<\/p>\n

Si los magistrados de Bedford hubieran permitido que Bunyan continuara predicando, todav\u00eda lo recordar\u00edamos hoy como el autor de varias docenas de libros y como una de las muchas luminarias puritanas. Pero con toda probabilidad, no ser\u00eda le\u00eddo hoy en unos doscientos idiomas adem\u00e1s del suyo. Porque Pilgrim’s Progress<\/em> es una obra de literatura carcelaria, y lleva las marcas del encierro de Bunyan. Sin la prisi\u00f3n, probablemente no tendr\u00edamos al peregrino.<\/p>\n

La historia de Bunyan y su libro, entonces, es una ilustraci\u00f3n m\u00e1s de que los caminos de Dios est\u00e1n muy por encima de los nuestros (Isa\u00edas 55:8\u20139). , y que los mejores designios del diablo s\u00f3lo pueden servir al progreso de los peregrinos de Dios (G\u00e9nesis 50:20). John Piper, reflexionando sobre el encarcelamiento de Bunyan, dice: \u00abTodo lo que hacemos es tener \u00e9xito, ya sea dolorosa o agradablemente\u00bb (\u00abEl dise\u00f1o principal de mi vida\u00bb).<\/p>\n

S\u00ed, si hemos perdido nuestra carga en el cruzar, y ahora nos encontramos en el camino de los peregrinos, todo lo que hacemos es tener \u00e9xito. Tenemos \u00e9xito ya sea que festejemos con los santos en el Palacio Hermoso o luchemos contra Apollyon en el Valle de la Humillaci\u00f3n. Tenemos \u00e9xito ya sea que tengamos comuni\u00f3n con los pastores en las Monta\u00f1as Delectables o que estemos sangrando en la Feria de las Vanidades. Tenemos \u00e9xito incluso cuando caminamos directamente hacia el \u00faltimo r\u00edo, nuestros pies alcanzan el fondo mientras el agua se eleva por encima de nuestras cabezas. Porque al final de este camino hay un pr\u00edncipe que \u201ces tan amante de los pobres peregrinos, que no se encuentran iguales de este a oeste\u201d (Pilgrim’s Progress<\/em>, 61).<\/p>\n

Entre la compa\u00f1\u00eda de ese pr\u00edncipe est\u00e1 John Bunyan, un peregrino que ahora se ha unido a la nube de testigos (Hebreos 12:1). \u201cAunque muri\u00f3, todav\u00eda habla\u201d (Hebreos 11:4), y nos insta a los dem\u00e1s a seguir adelante.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la ma\u00f1ana del 12 de noviembre de 1660, un joven pastor entr\u00f3 en una peque\u00f1a casa de reuniones en Lower Samsell, Inglaterra, prepar\u00e1ndose para ser arrestado. No hab\u00eda notado a los hombres que montaban guardia afuera de la casa, pero no necesitaba hacerlo. Un amigo le hab\u00eda advertido que ven\u00edan. \u00c9l vino de todos … Continuar leyendo \u00abTodo lo que hacemos es tener \u00e9xito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5527","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5527\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}