{"id":55330,"date":"2022-08-03T20:43:35","date_gmt":"2022-08-04T01:43:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fe-atrofiada\/"},"modified":"2022-08-03T20:43:35","modified_gmt":"2022-08-04T01:43:35","slug":"fe-atrofiada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fe-atrofiada\/","title":{"rendered":"\u00bfFe atrofiada?"},"content":{"rendered":"<p>Como pastor, suelo conversar con personas que se sienten al borde de la fe. No recuerdo que nadie me haya dicho que esto ser\u00eda una parte normal de mi vocaci\u00f3n, pero se ha vuelto lo suficientemente com\u00fan como para ser notable. A principios de este a\u00f1o&nbsp;escrib\u00ed sobre esto&nbsp;y me preguntaba sobre el impacto negativo de las subculturas insulares dentro del cristianismo.<\/p>\n<p>Sigo pensando que este tipo de&nbsp;iglesias&nbsp;pandillas&nbsp;pueden obstaculizar el desarrollo de la fe en la \u00f3rbita de una persona joven. comienza a absorber franjas m\u00e1s grandes de la cultura e, ir\u00f3nicamente, del cristianismo.<\/p>\n<p>Desde entonces, he tenido m\u00e1s conversaciones con mujeres y hombres que han dejado la fe, est\u00e1n tomando un descanso de la iglesia o que ven pocas razones para creer que su fe se mantendr\u00e1 en los pr\u00f3ximos meses. Adem\u00e1s de notar el impacto duradero de la infancia pasada dentro de iglesias sectarias, tambi\u00e9n he estado pensando en c\u00f3mo se desarrolla la fe con el tiempo y si las iglesias permiten y esperan este desarrollo.<\/p>\n<p>James Folwer, profesor de teolog\u00eda y desarrollo humano, public\u00f3&nbsp;<em>Stages of Faith<\/em>&nbsp;en 1981 en el que describi\u00f3 siete etapas (0-6) del desarrollo de la fe. Las etapas que \u00e9l teoriza son interesantes aunque, para mis prop\u00f3sitos, no dir\u00e9 mucho sobre las etapas \u00fanicas o si en realidad hay un patr\u00f3n secuencial seguido por la mayor\u00eda de las personas de fe.<\/p>\n<p>En cambio, estoy interesado en el hecho de que Fowler vio estas etapas del desarrollo de la fe como normales pero no inevitables. Seg\u00fan Fowler, es muy posible quedarse atascado en el camino, confundiendo la experiencia actual de fe con el destino final.<\/p>\n<p>Por ejemplo, Fowler dice que las personas experimentan una &ldquo;fe m\u00edtica\/literal&rdquo; en la etapa dos. En Crianza cristiana, Perry Downs escribe sobre esta etapa que \u00abla fe tiende a entender a Dios en t\u00e9rminos de reciprocidad moral, llevando la cuenta de qui\u00e9n debe ser perdonado y qui\u00e9n debe ser castigado\u00bb. Esta es una perspectiva comprensible para un ni\u00f1o, pero esperamos que madure con el tiempo. &nbsp;<\/p>\n<p>Esto, sin embargo, requiere una comunidad de fe que espera que una persona crezca m\u00e1s all\u00e1 de esta etapa. Dichas comunidades&nbsp;seg\u00fan&nbsp;a Downs &ndash; y mi propia experiencia reciente con aquellos que relatan sus iglesias de la infancia &ndash; puede ser raro. \u00c9l escribe:<\/p>\n<blockquote>\n<p><em>Desafortunadamente, algunas congregaciones tienden a &ldquo;cerrarse&rdquo; En este punto. Probablemente reflejando un deseo de tomar las Escrituras literalmente, estos grupos son tan r\u00edgidamente literales en su pensamiento que las ense\u00f1anzas m\u00e1s profundas de las Escrituras los eluden. Tal fe no es apropiada para adultos. El literalismo debe ser una parada en el camino, no un destino.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Muchas de las personas con las que hablo sobre las crisis de fe aprendieron y experimentaron el cristianismo en este tipo de encierro iglesias No hab\u00eda ninguna expectativa de madurar m\u00e1s all\u00e1 de esta o cualquier otra etapa de la fe. A medida que pasaba el tiempo y se involucraban en un mundo cada vez m\u00e1s complejo, la fe de su infancia comenz\u00f3 a parecer cada vez m\u00e1s simplista y mal equipada para interactuar con sus preguntas urgentes. Seg\u00fan mis observaciones, es m\u00e1s com\u00fan en este punto moverse en una de dos direcciones aparentemente diferentes.<\/p>\n<p>O duplican su fe de la infancia, eliminando dudas e incongruencias, o abandonan la fe&amp;nbsp ;en total. Me pregunto si estas son solo &nbsp;aparentes&nbsp;direcciones diferentes, ya que ninguna requiere ir m\u00e1s all\u00e1 de las viejas categor\u00edas de comprensi\u00f3n y estar en el mundo. Es posible cambiar las tendencias fundamentalistas de una determinada comunidad cristiana por tendencias similares que se encuentran entre otros grupos, incluidos aquellos que niegan la existencia de Dios.<\/p>\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s de esto? \u00bfPor qu\u00e9 hay una tendencia entre muchas iglesias a formar cristianos atrofiados?<\/strong> Downs se pregunta acerca de la conexi\u00f3n entre una interpretaci\u00f3n literal de la Biblia y una cosmovisi\u00f3n literal. Otros han reconocido el deseo de muchas iglesias de proteger a sus miembros, especialmente a los miembros m\u00e1s j\u00f3venes, de la influencia contaminante del resto del mundo. La novela de Hanna Pylv\u00e4inen, &nbsp;<em>We Sinners<\/em>, captura estos miedos de manera conmovedora.<\/p>\n<p>Sin embargo, creo que hay algo m\u00e1s, algo m\u00e1s elemental. Gran parte del cristianismo ha entendido la conversi\u00f3n principalmente en t\u00e9rminos transaccionales. Aceptar a Jesucristo como Salvador supone un cambio profundo y eterno. La salvaci\u00f3n, en estos t\u00e9rminos, es el&nbsp;final.<\/p>\n<p>Hay buenas razones,&nbsp;b\u00edblicas, para pensar en la salvaci\u00f3n de esta manera. Pero cuando esta es la \u00fanica forma en que se entiende la salvaci\u00f3n, entonces no hay muchas razones para esperar desarrollos en la fe de uno con el tiempo. De hecho, uno de los objetivos t\u00e1citos de este tipo de fe es simplemente protegerla.<\/p>\n<p>Redondeando este punto de vista de la conversi\u00f3n, aunque generalmente minimizado o categorizado como de importancia secundaria, est\u00e1 la salvaci\u00f3n como el principio . Podr\u00edamos llamar a esto discipulado, seguir a Jes\u00fas. Desde este punto de vista, nuestra sumisi\u00f3n inicial a Cristo se ve como los primeros pasos, pasos incre\u00edblemente importantes llenos de profundas implicaciones teol\u00f3gicas sobre la identidad en Cristo, la presencia del Esp\u00edritu Santo, etc., pero primeros pasos al fin y al cabo. Y como alguien que aprende a caminar, esperamos cambios y crecimiento.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 tipo de comunidad eclesial podr\u00eda fomentar la expectativa de una fe que cambia y madura con el tiempo? Dos frases vienen a la mente. Podemos pensar en este tipo de iglesia como un modelo de pertenencia centrado en un conjunto. Aqu\u00ed la comunidad afirma un centro fuerte al tiempo que permite una diversidad de experiencias, pensamientos y expresiones en torno a ese centro. Esta comunidad se mantiene unida por A qui\u00e9n se dirigen sus miembros. (La pregunta sobre qu\u00e9 forma el centro de una comunidad es importante y las diferentes iglesias la responder\u00e1n de diferentes maneras).<\/p>\n<p>La&nbsp;alternativa&nbsp;es un modelo de conjunto delimitado en el que se trazan l\u00edmites claros que dejan en claro qui\u00e9n pertenece y no pertenece. Esta, creo, ha sido la experiencia de muchos que ahora cuestionan la fe de su ni\u00f1ez.<\/p>\n<p>La segunda frase que insin\u00faa una&nbsp;comunidad&nbsp;esperando el desarrollo de la fe &ndash; incluyendo todo el desorden presente &ndash; es una presencia no ansiosa. Este es el lenguaje que usa Edwin Friedman para describir el papel de un l\u00edder en&nbsp;<em>A Failure of Nerve<\/em>&nbsp;pero creo que el concepto se aplica a una comunidad. Como un l\u00edder no ansioso, este tipo de comunidad no encuentra su identidad amenazada por cuestionamientos o conflictos. Los miembros de esta comunidad tienen un claro sentido de su prop\u00f3sito y encuentran en ella un lugar seguro para emprender la arriesgada tarea del desarrollo de la fe.<\/p>\n<p>Hay otra pieza que parece faltar en la experiencia de fe de la gente. Yo hablo con. Lo menciono aqu\u00ed brevemente como marcador de posici\u00f3n; Necesito pensar m\u00e1s en esto. Pasar por etapas de fe implica dolor. La p\u00e9rdida, la duda, las preguntas sin respuesta y la agitaci\u00f3n emocional son partes naturales de la maduraci\u00f3n. La Iglesia ha sabido esto durante mucho tiempo y ha visto la noche oscura del alma como una experiencia normal para aquellos que siguen el camino angosto de Jes\u00fas.<\/p>\n<p>En contraste, gran parte del cristianismo contempor\u00e1neo minimiza estas experiencias m\u00e1s oscuras, eligiendo en su lugar pintar una imagen de fe que es sobre todo victoria y felicidad. A las personas m\u00e1s j\u00f3venes que crecen en estos entornos alegres se les ha dado pocos precedentes de los valles oscuros y, a veces, desesperados que son intr\u00ednsecos al desarrollo de la fe.<\/p>\n<p>Seguramente he simplificado demasiado el concepto del desarrollo de la fe, as\u00ed como el razones por las que la gente deja la fe.&nbsp;<\/p>\n<p><em>\u00bfQu\u00e9 me estoy perdiendo? \u00bfQu\u00e9 agregar\u00edas? &nbsp;<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como pastor, suelo conversar con personas que se sienten al borde de la fe. No recuerdo que nadie me haya dicho que esto ser\u00eda una parte normal de mi vocaci\u00f3n, pero se ha vuelto lo suficientemente com\u00fan como para ser notable. 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