{"id":5541,"date":"2022-07-26T08:04:00","date_gmt":"2022-07-26T13:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-verdadero-genio-de-la-reforma\/"},"modified":"2022-07-26T08:04:00","modified_gmt":"2022-07-26T13:04:00","slug":"el-verdadero-genio-de-la-reforma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-verdadero-genio-de-la-reforma\/","title":{"rendered":"El verdadero genio de la Reforma"},"content":{"rendered":"
\n

Reforma<\/em>. Nuestro mundo habla mucho sobre la reforma. Parece que todos, en un grado u otro, deseamos una reforma. Hay reforma pro salud y reforma educativa. Reforma agraria y reforma social. Reforma fiscal y ciertamente reforma religiosa. <\/p>\n

La reforma recuerda la idea de progreso hacia un resultado deseado. Es una palabra que evoca un cambio positivo. Sin embargo, con un uso tan difuso de la palabra, tiende a perder su virtud y eficacia. Cuando se habla de Reforma protestante, por lo tanto, la reforma que se pretende y celebra puede perderse en un mar de sin\u00f3nimos y ambig\u00fcedades, y su riqueza diluirse y confundirse. <\/p>\n

La Iglesia Cat\u00f3lica Romana tambi\u00e9n habla de reforma y reconoce su necesidad dentro de la iglesia. Su llamado a la reforma es anterior a la Reforma protestante. Todav\u00eda sufriendo el Gran Cisma entre el este y el oeste en 1054, el Concilio de Constanza (1414-1418) busc\u00f3 una reforma profunda en la iglesia. Esto no ha cambiado en los muchos siglos transcurridos desde entonces, y la Iglesia Cat\u00f3lica contin\u00faa pidiendo reformas. <\/p>\n

Entonces, cuando celebramos el D\u00eda de la Reforma, \u00bfqu\u00e9 estamos celebrando exactamente? \u00bfQu\u00e9 distingue a la Reforma protestante de otras reformas y reformas? \u00bfQu\u00e9 la diferencia de la reforma que la Iglesia Cat\u00f3lica pretende y busca? \u00bfPor qu\u00e9 lo seguimos celebrando m\u00e1s de quinientos a\u00f1os despu\u00e9s? <\/p>\n

La respuesta a estas preguntas revela el verdadero genio de la Reforma protestante y explica por qu\u00e9 ha perdurado a trav\u00e9s de los siglos, todav\u00eda se celebra hoy y seguir\u00e1 celebr\u00e1ndose.<\/p>\n

Retorno de la Supremac\u00eda de Dios<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 viene a la mente al considerar la Reforma protestante? \u00bfCu\u00e1les se cree que son sus caracter\u00edsticas distintivas? Ciertamente, los Cinco Solas encabezan la lista. Fe solo en Cristo solo por gracia, revelada solo a trav\u00e9s de las Escrituras, y solo para la gloria de Dios. Estas son quiz\u00e1s las marcas registradas m\u00e1s reconocibles de la Reforma. \u00bfEs aqu\u00ed, entonces, donde se encuentra el genio de la Reforma protestante? \u00bfSon ellos la raz\u00f3n por la que la Reforma protestante ha perdurado durante m\u00e1s de cinco siglos? <\/p>\n

\u201cLa Reforma protestante es obra de Dios y s\u00f3lo suya. Este es el genio de la Reforma\u201d. <\/p>\n

Sin duda, el regreso a estas verdades fue extraordinario. Deben celebrarse por su claridad y los l\u00edmites inequ\u00edvocos que crean para la fe. No hay confusi\u00f3n en cuanto a la autoridad de la Escritura contra la de la tradici\u00f3n. La salvaci\u00f3n es definitivamente un don de la sola gracia de Dios, y no puede atribuirse a las obras. No permiten la ambig\u00fcedad, la indiferencia o la neutralidad. Son un retorno al coraz\u00f3n de la fe y del evangelio b\u00edblico. Seguramente es correcto, entonces, sugerir que las Cinco Solas explican el genio de la Reforma protestante. <\/p>\n

\u00bfO tal vez su genio radica en los grandes reformadores, como Mart\u00edn Lutero y Juan Calvino? Seguramente la Reforma, en gran parte, debe su \u00e9xito a la brillantez de estos hombres. Una cuidadosa reflexi\u00f3n de la Reforma, sin embargo, revela que su genialidad no radica en la articulaci\u00f3n de las solas, ni en la formulaci\u00f3n de ning\u00fan enunciado o declaraci\u00f3n doctrinal. Va m\u00e1s all\u00e1 de los reformadores e incluso m\u00e1s all\u00e1 del mero retorno a las Escrituras como fuente \u00faltima de autoridad y verdad. Va m\u00e1s profundo a\u00fan. El genio de la Reforma tiene sus ra\u00edces en Dios mismo. Es un retorno de la supremac\u00eda de Dios sobre todas las cosas. Es un retorno del primado de Dios en la iglesia, en la historia y en el coraz\u00f3n del hombre. Es una obra reformadora radical del mismo Dios soberano del universo. <\/p>\n

Dios recuper\u00f3 lo que era suyo<\/h2>\n

Esta, sin embargo, no es una nueva revelaci\u00f3n. No era un secreto para los reformadores. Sab\u00edan que ning\u00fan hombre podr\u00eda producir una reforma tan radical. Ten\u00eda que ser obra del mismo Dios. Lutero entendi\u00f3 esto bien. \u201cLa iglesia tiene necesidad de reforma, pero no puede ser la obra de un solo hombre. . . ni de muchos. . . m\u00e1s bien debe ser la obra de Dios solamente.\u201d <\/p>\n

\u201cNinguna espada\u201d, continu\u00f3 Lutero, \u201cpuede invocar o ayudar a esta causa, solo Dios puede hacerlo, sin ninguna intervenci\u00f3n humana\u201d. Lutero, a pesar de ser un hombre con grandes dotes y una gran mente, de ninguna manera podr\u00eda asumir un conflicto de esta magnitud y proporciones. \u201cConfieso libremente\u201d, admiti\u00f3, \u201cque este esfuerzo no fue de ninguna manera una acci\u00f3n deliberada de mi parte. . . es un resultado puro de la sola voluntad de Dios\u201d.<\/p>\n

Lutero no fue el \u00fanico reformador que comparti\u00f3 esta comprensi\u00f3n. Calvino tambi\u00e9n reconoci\u00f3 el alcance prodigioso de la Reforma y sab\u00eda que ning\u00fan hombre podr\u00eda lograr tal haza\u00f1a. Escribiendo a Carlos V, Calvino dej\u00f3 esto claro, dici\u00e9ndole que la reforma de la iglesia es obra de Dios, y es independiente de la esperanza y opiniones del hombre, de la misma manera que lo es la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n

\u201cLos reformadores fueron meros instrumentos en manos de un Dios soberano y todopoderoso\u201d. <\/p>\n

De hecho, ning\u00fan hombre, ni ning\u00fan ej\u00e9rcito de hombres, podr\u00eda enfrentarse a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana y el poder y la influencia que ejerc\u00eda. Ten\u00eda que ser obra del mismo Dios. Requiri\u00f3 la voluntad y la acci\u00f3n del Dios soberano del universo. El evangelio estaba en juego, por lo que Dios se puso a trabajar de manera radical para reclamar su palabra y su autoridad. Lo mismo sucedi\u00f3 en los tiempos de Josu\u00e9, Asa, Ezequ\u00edas, Esdras, Nehem\u00edas y los ap\u00f3stoles. Es lo que Dios ha estado haciendo a lo largo de la historia, y es lo que sucedi\u00f3 durante la Reforma. Dios intervino para reclamar lo que era suyo. <\/p>\n

El verdadero reformador<\/h2>\n

El te\u00f3logo italiano Pietro Bolognesi capta el coraz\u00f3n de lo que estaba en juego: la Reforma \u201cera no un mero conflicto entre personas e ideas, sino entre Dios y el mismo Diablo.\u201d De hecho, la Reforma protestante depend\u00eda enteramente de Dios. La Reforma le pertenece solo a \u00e9l. \u00c9l es el verdadero \u201creformador\u201d.<\/p>\n

Su reconocimiento de esto es lo que distingue a los reformadores. Su grandeza no se encuentra en su brillantez intelectual ni en su perspicacia teol\u00f3gica. Su grandeza se revela en su humildad al reconocer la grandeza de Dios y su mano obrando para cambiar la historia. Los reformadores eran meros instrumentos en manos de un Dios soberano y todopoderoso, y lo sab\u00edan y lo confesaban libremente. No fueron los innovadores ni los arquitectos de la Reforma. Eran meros sirvientes. <\/p>\n

\u201cLa Reforma\u201d, dice Bolognesi, \u201cdebe entenderse como una acci\u00f3n que vino desde arriba; mientras que su contraparte, la Contrarreforma, fue un intento de restauraci\u00f3n que ven\u00eda desde abajo. El primero est\u00e1 arraigado en el hombre sirviendo a Dios, y el \u00faltimo est\u00e1 enraizado en Dios sirviendo al hombre\u201d. Dios, sin embargo, no se somete a ning\u00fan hombre. La Reforma protestante es su obra, y s\u00f3lo suya. A trav\u00e9s de ella, actu\u00f3 para restablecer el poder y la autoridad de su palabra. Este es el genio de la Reforma.<\/p>\n

\u00bfSe termin\u00f3 la Reforma?<\/h2>\n

Con un crecimiento en la di\u00e1logo, y con la reciente celebraci\u00f3n del quinto centenario de la Reforma, la pregunta \u201c\u00bfSe acab\u00f3 la Reforma?\u201d es frecuentemente discutido y debatido. <\/p>\n

Algunos protestantes y cat\u00f3licos afirman que los principales desacuerdos teol\u00f3gicos que llevaron a la ruptura en el cristianismo occidental ya se han resuelto. Un ejemplo de esto es la Declaraci\u00f3n Conjunta sobre la Doctrina de la Justificaci\u00f3n<\/em> (JDDJ) de 1999, un documento escrito y acordado por la Federaci\u00f3n Luterana Mundial y el Consejo Pontificio para la Promoci\u00f3n de la Unidad de los Cristianos (PCPCU) de la Iglesia Cat\u00f3lica. Iglesia. El documento establece que ambas iglesias ahora comparten un entendimiento com\u00fan de la justificaci\u00f3n por la gracia de Dios a trav\u00e9s de la fe en Cristo. Esto a pesar de que la Iglesia Cat\u00f3lica nunca renunci\u00f3 a los anatemas del Concilio de Trento (1545-1563), uno de los cuales aborda expl\u00edcitamente esta doctrina: \u201cSi alguno dijere que por la fe sola se justifican los imp\u00edos, sea anatema\u201d (Canon IX sobre la Justificaci\u00f3n). <\/p>\n

\u201cLa verdadera reforma es obra e intervenci\u00f3n de Dios mismo en la historia, en la iglesia y en el coraz\u00f3n del hombre\u201d. <\/p>\n

La JDDJ, junto con gran parte del di\u00e1logo ecum\u00e9nico de hoy, sirve como un recordatorio de por qu\u00e9 es importante preguntarse regularmente si la Reforma realmente ha terminado. Cuando examinamos la Reforma protestante, y cuando consideramos qu\u00e9 es una reforma b\u00edblica real, y qu\u00e9 requiere, r\u00e1pidamente queda claro que no es el producto de declaraciones doctrinales ni de di\u00e1logo ecum\u00e9nico ni de discurso teol\u00f3gico. Con demasiada frecuencia, estos esfuerzos relegan a Dios a un lugar de subordinaci\u00f3n al hombre y su agenda. Son iniciativas de abajo hacia arriba.<\/p>\n

La verdadera reforma es obra e intervenci\u00f3n de Dios mismo en la historia, en la iglesia y en el coraz\u00f3n del hombre. La reforma destrona al hombre y vuelve a colocar a Dios en el lugar que le corresponde de supremac\u00eda sobre todas las cosas. <\/p>\n

La Reforma, en esencia, no se trata de afirmar las Cinco Solas. No se trata de afirmar la teolog\u00eda de Mart\u00edn Lutero o de Juan Calvino. Se trata de afirmar y abrazar la supremac\u00eda de Dios. Se trata de buscar una relaci\u00f3n con Dios mismo hecha posible a trav\u00e9s de la obra expiatoria de Jesucristo en la cruz. Esto es lo que sucedi\u00f3 durante la Reforma protestante. Este es el genio de la reforma, y por qu\u00e9 continuar\u00e1 hasta que Dios reine supremo y el hombre se someta completamente a su gloria, su palabra y su autoridad. Es por eso que todav\u00eda se celebra hoy, y por eso celebraremos la reforma hasta el final de los tiempos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reforma. Nuestro mundo habla mucho sobre la reforma. Parece que todos, en un grado u otro, deseamos una reforma. Hay reforma pro salud y reforma educativa. Reforma agraria y reforma social. Reforma fiscal y ciertamente reforma religiosa. La reforma recuerda la idea de progreso hacia un resultado deseado. Es una palabra que evoca un cambio … Continuar leyendo \u00abEl verdadero genio de la Reforma\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5541\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}