{"id":5545,"date":"2022-07-26T08:04:06","date_gmt":"2022-07-26T13:04:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/donde-pueden-ensenar-las-mujeres\/"},"modified":"2022-07-26T08:04:06","modified_gmt":"2022-07-26T13:04:06","slug":"donde-pueden-ensenar-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/donde-pueden-ensenar-las-mujeres\/","title":{"rendered":"\u00bfD\u00f3nde pueden ense\u00f1ar las mujeres?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el l\u00edmite cuando se trata de mujeres ense\u00f1ando a hombres? \u00bfPueden las mujeres predicar los domingos por la ma\u00f1ana? \u00bfEnse\u00f1ar una clase de escuela dominical? \u00bfDirigir un grupo peque\u00f1o? \u00bfInstruir un curso de seminario? \u00bfHablar en una conferencia? \u00bfEn un retiro de parejas? \u00bfEn la radio? \u00bfPueden las mujeres alguna vez<\/em> ense\u00f1ar de las Escrituras cuando los hombres est\u00e1n en la audiencia? \u00bfDeber\u00edan los hombres leer este art\u00edculo?<\/p>\n

En resumen, \u00bfhasta d\u00f3nde se extiende la prohibici\u00f3n de Pablo en 1 Timoteo 2:12? Si soy una mujer dotada para la ense\u00f1anza, \u00bfen qu\u00e9 punto me paso de la raya? Estas son preguntas que se hacen decenas de mujeres que quieren honrar el patr\u00f3n de Dios de liderazgo masculino en la iglesia al mismo tiempo que ejercen su don espiritual de ense\u00f1anza.<\/p>\n

Creo que reunir un conjunto de reglas sobre los comportamientos permitidos ser\u00eda ser enga\u00f1oso y rid\u00edculo. Pero eso no significa que todo vale. Creo que las mujeres pueden discernir c\u00f3mo honrar mejor a Cristo con sus dones de ense\u00f1anza haciendo una pregunta diferente.<\/p>\n

Church Fathers<\/h2>\n

Como complementario, creo que Dios quiere que honremos su dise\u00f1o para hombres y mujeres siguiendo el principio de la jefatura masculina en nuestros hogares y familias de la iglesia. La iglesia es la familia y el hogar de Dios (1 Timoteo 3:15; Hebreos 3:6; G\u00e1latas 6:10). La parte familia<\/em> es clave. La Biblia ense\u00f1a que en la unidad familiar nuclear, as\u00ed como en las familias de nuestra iglesia corporativa, el padre, o los padres m\u00faltiples en el caso de la iglesia, tiene la responsabilidad de dirigir con amor y gobernar con humildad la unidad familiar.<\/p>\n

El t\u00e9rmino b\u00edblico para un l\u00edder de la iglesia es anciano<\/em> o supervisor<\/em>. Las iglesias de hoy a menudo llaman a sus l\u00edderes pastores<\/em>. Algunas iglesias llaman pastor a cada miembro del personal remunerado, incluso si esa persona es una mujer y no un anciano. Para evitar confusiones sobre toda la terminolog\u00eda en conflicto, y para aclarar lo que quiero decir, llamar\u00e9 a los hombres que ocupan el cargo b\u00edblico de anciano\/supervisor, y que gobiernan y dirigen la familia de la iglesia, los padres de la iglesia<\/em>.<\/p>\n

\u201cSi soy una mujer dotada para la ense\u00f1anza, \u00bfen qu\u00e9 punto cruzo la l\u00ednea?\u201d <\/p>\n

Dios nos da un l\u00edmite claro sobre c\u00f3mo honramos el principio del liderazgo masculino en la iglesia. Lo honramos al permitir que los padres de la iglesia gobiernen y ense\u00f1en a la familia de la iglesia. Las Escrituras indican que las mujeres deben permanecer calladas cuando los padres de la iglesia brindan este tipo de instrucci\u00f3n familiar autorizada: \u201cNo permito que la mujer ense\u00f1e o ejerza autoridad sobre el hombre; m\u00e1s bien, debe permanecer tranquila\u201d (1 Timoteo 2:12). Ese es el l\u00edmite que debemos observar si queremos honrar el principio de la jefatura masculina.<\/p>\n

Familia el domingo por la ma\u00f1ana<\/h2>\n

Por lo tanto, creo que la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo honrar a Cristo a trav\u00e9s del ejercicio de mi don de ense\u00f1anza gira en torno a la cuesti\u00f3n de si estoy actuando como un padre de la iglesia. \u00bfEstoy haciendo algo que es, o probablemente se interpretar\u00e1 como, establecer la direcci\u00f3n doctrinal y espiritual para toda mi familia de la iglesia?<\/p>\n

La mayor\u00eda de las iglesias se re\u00fanen para escuchar a los padres de la iglesia ense\u00f1ar e instruir a la familia en los servicios de la iglesia los fines de semana. , particularmente el s\u00e1bado por la noche y el domingo por la ma\u00f1ana. Eso no quiere decir que todos los servicios de fin de semana se centren en la instrucci\u00f3n doctrinal y la direcci\u00f3n de la familia, o que el fin de semana sea el \u00fanico momento en que se lleve a cabo dicha instrucci\u00f3n. Pero como regla, en la mayor\u00eda de las iglesias, el servicio de fin de semana es el contexto en el cual ocurre la ense\u00f1anza oficial y el liderazgo de la familia de la iglesia.<\/p>\n

Porque quiero honrar 1 Timoteo 2:12, para mi bien y el bien de la iglesia, y porque creo que presenta un l\u00edmite bastante claro acerca de las mujeres que ense\u00f1an con autoridad en la iglesia local, generalmente rechazo las invitaciones para hablar los domingos por la ma\u00f1ana. El pasaje indica que la ense\u00f1anza doctrinal entregada en el contexto de la reuni\u00f3n regular de la iglesia es responsabilidad de los padres de la iglesia. La forma en que honro y atesoro el modelo de liderazgo de Dios es permanecer en silencio y dejar que los padres de la iglesia instruyan a la familia.<\/p>\n

Hago esto con alegr\u00eda. No soy un padre de la iglesia. Soy una mujer y por lo tanto una mam\u00e1 espiritual. Me deleita en el hecho de que Dios nos ha creado hombres y mujeres y nos ha dise\u00f1ado para ser padres y madres espirituales. Podr\u00eda decirse que, debido a que soy un maestro talentoso, podr\u00eda hacer un mejor trabajo al interpretar el texto y dar el serm\u00f3n que muchos padres de la iglesia. Pero eso perder\u00eda el punto. No se trata de competencia. Dios cre\u00f3 la familia y, en la familia, se supone que los hombres son los pap\u00e1s y las mujeres las mam\u00e1s. No es una cuesti\u00f3n de qui\u00e9n es mejor o m\u00e1s dotado. Los roles de hombre y mujer no son id\u00e9nticos ni intercambiables.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde pueden ense\u00f1ar las mujeres?<\/h2>\n

As\u00ed que eso es lo que Creo en las mujeres que ense\u00f1an en los servicios religiosos de fin de semana. Pero los cristianos se re\u00fanen en muchos otros momentos y en muchos otros contextos. Hay escuela dominical, grupos peque\u00f1os, reuniones de oraci\u00f3n, seminarios y conferencias. Adem\u00e1s, los cristianos a menudo se re\u00fanen para la edificaci\u00f3n e instrucci\u00f3n religiosa con personas que no asisten a su iglesia. Y escuchan podcasts, ven videos y leen libros. La Biblia no aborda espec\u00edficamente estos contextos. Como mujer, \u00bfc\u00f3mo decido si ense\u00f1ar en estos otros contextos religiosos mixtos es apropiado?<\/p>\n

\u201cUn enfoque basado en reglas para que las mujeres ense\u00f1en audiencias mixtas en la iglesia no refleja ni honra la belleza del dise\u00f1o de Dios\u201d. <\/p>\n

La forma en que determino si ense\u00f1ar en un lugar religioso espec\u00edfico a una audiencia mixta honra la jefatura masculina es tratando de determinar en qu\u00e9 medida esa situaci\u00f3n en particular imita la naturaleza, el papel y la funci\u00f3n de un padre de la iglesia en el gobierno y la instrucci\u00f3n doctrinal p\u00fablica. para la familia de la iglesia local.<\/p>\n

En particular, trato de precisar d\u00f3nde se ubica el lugar en los siguientes ocho continuos. Cuanto m\u00e1s se incline un lugar de ense\u00f1anza hacia la izquierda (la primera parte de cada emparejamiento), menos probable es que el lugar sea apropiado para que yo brinde instrucci\u00f3n mixta. Cuanto m\u00e1s se incline el lugar del discurso hacia la derecha (la segunda parte de cada pareja), m\u00e1s probable es que pueda ser un maestro \u00fatil en este contexto.<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Contexto: congregacional (iglesia) \u27f6 no congregacional. \u00bfEs esta la iglesia local, o no es exactamente iglesia?<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Naturaleza: exeg\u00e9tica \u27f6 testimonial\/inspiradora. \u00bfEstoy interpretando con fuerza un texto de las Escrituras o compartiendo mi vida y experiencia con apoyo b\u00edblico?<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Autoridad: gubernamental (directiva) \u27f6 no gubernamental (no directiva). \u00bfEstoy estableciendo el est\u00e1ndar oficial para la comunidad?<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Relaci\u00f3n: cercana (personal\/relacional) \u27f6 distante (impersonal\/no relacional). \u00bfEstoy en una relaci\u00f3n comunitaria con estos hombres? \u00bfEstoy buscando ser su mentor?<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Compromiso: formal \u27f6 informal. \u00bfLos oyentes se han comprometido formalmente conmigo o con esta comunidad?<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Obligatorio: obligatorio \u27f6 voluntario. \u00bfLos oyentes est\u00e1n obligados a escuchar la ense\u00f1anza que se da en este contexto? \u00bfPueden ser disciplinados y corregidos por no obedecer?<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Constancia: habitual (continuo) \u27f6 ocasional. \u00bfSucede esto a menudo y repetitivamente o con poca frecuencia?<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    Madurez: hermana \u27f6 madre. \u00bfMi edad y madurez espiritual crean una situaci\u00f3n en la que estoy hablando como lo har\u00eda una madre con sus hijos?<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Ejemplo: Conferencia Nacional<\/h2>\n

    Por ejemplo, en el caso de un discurso mixto en una conferencia religiosa nacional, puedo considerar la actividad como apropiada seg\u00fan el siguiente an\u00e1lisis:<\/p>\n

      \n
    1. \n

      Contexto: no congregacional. Las conferencias religiosas nacionales est\u00e1n fuera del contexto de la iglesia local (aunque las reuniones denominacionales pueden parecerse m\u00e1s a un contexto congregacional).<\/p>\n<\/li>\n

    2. \n

      Naturaleza: testimonial\/inspiradora. Dependiendo del contenido, el mensaje puede ser m\u00e1s testimonial\/inspirador que exeg\u00e9tico.<\/p>\n<\/li>\n

    3. \n

      Autoridad: no gubernamental. No tengo autoridad ni responsabilidad para establecer est\u00e1ndares.<\/p>\n<\/li>\n

    4. \n

      Relaci\u00f3n: impersonal. Normalmente no existe una relaci\u00f3n personal y continua con los asistentes a una conferencia. La relaci\u00f3n con los oyentes es bastante distante, como la relaci\u00f3n que uno puede tener leyendo el libro de alguien. Como orador invitado, rara vez s\u00e9 los nombres de los inscritos.<\/p>\n<\/li>\n

    5. \n

      Compromiso: informal. No existe ning\u00fan pacto o compromiso formal entre el oyente y yo, ni entre \u00e9l y la comunidad. Esto es bastante diferente de ense\u00f1ar en un servicio dominical, cuando los miembros de la comunidad se congregan para escuchar la ense\u00f1anza oficial de la iglesia de la que son miembros.<\/p>\n<\/li>\n

    6. \n

      Obligaci\u00f3n: voluntaria. No hay obligaci\u00f3n por parte del oyente de asistir a la direcci\u00f3n; es voluntario de su parte (a diferencia del compromiso de un miembro de la iglesia de asistir a los servicios religiosos semanales y obedecer esa ense\u00f1anza).<\/p>\n<\/li>\n

    7. \n

      Constancia: ocasional. Un discurso de una sola vez (volar a un \u00e1rea, ense\u00f1ar y luego irse) es muy diferente de la instrucci\u00f3n corporativa continua en el contexto de un cuerpo de iglesia local (como ser\u00eda, digamos, en una clase de escuela dominical).<\/p>\n<\/li>\n

    8. \n

      Madurez: madre. He descubierto que a medida que envejezco, tengo m\u00e1s libertad para instruir a los hombres m\u00e1s j\u00f3venes como una madre instruye a sus hijos. Una mujer de mediana edad que instruye a un grupo de hombres de 17 a\u00f1os es una situaci\u00f3n muy diferente a la de una mujer joven que los instruye.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      Dado mi an\u00e1lisis de la naturaleza de la lugar utilizando los continuos anteriores, dar un discurso de apertura en una conferencia religiosa puede no ser un problema para m\u00ed, mientras que ser mentor de hombres dirigiendo un estudio b\u00edblico mixto en el hogar (sin un col\u00edder masculino) quedar\u00eda fuera del \u00e1mbito de lo que yo considerar\u00eda apropiado. .<\/p>\n

      Buen y Sabio Dise\u00f1o<\/h2>\n

      En el an\u00e1lisis final, Dios no nos ha dado una parte -y lista seca de lo que est\u00e1 y no est\u00e1 permitido. Tratar de ofrecer pautas estrictas ser\u00eda como tratar de ofrecer reglas estrictas para el contacto f\u00edsico de una pareja de novios. No es aconsejable, ni siquiera posible. Dios nos da el principio de la jefatura masculina, un l\u00edmite claro y el don de su Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros, en una comunidad fiel, para ayudarnos a descubrir el resto. Y cuando nos equivocamos, \u00e9l extiende gracia sobre gracia.<\/p>\n

      Un enfoque externo y basado en reglas para que las mujeres ense\u00f1en a audiencias mixtas en la iglesia no refleja ni honra la belleza del dise\u00f1o de Dios. Dios quiere que tengamos un esp\u00edritu gozoso y empapado de gracia que se deleite en honrar la jefatura como un aspecto hermoso de su plan bueno y sabio, uno que respeta y compromete a hombres y mujeres como coherederos y colaboradores que de todo coraz\u00f3n ejercitan sus dones juntos en el servicio. unos de otros y el avance del evangelio.<\/p>\n

      Para una versi\u00f3n m\u00e1s larga y m\u00e1s detallada de este art\u00edculo, consulte \u201cMujeres ense\u00f1ando a los hombres \u2014 \u00bfHasta d\u00f3nde es demasiado lejos?\u201d de Mary Kassian.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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