{"id":5548,"date":"2022-07-26T08:04:12","date_gmt":"2022-07-26T13:04:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-poder-expulsivo-de-un-nuevo-afecto\/"},"modified":"2022-07-26T08:04:12","modified_gmt":"2022-07-26T13:04:12","slug":"el-poder-expulsivo-de-un-nuevo-afecto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-poder-expulsivo-de-un-nuevo-afecto\/","title":{"rendered":"‘El poder expulsivo de un nuevo afecto’"},"content":{"rendered":"
\n

El hedonismo cristiano afirma que la forma m\u00e1s efectiva de matar nuestro propio pecado es mediante el poder de un placer superior. Nadie peca por deber. Pecamos porque es m\u00e1s agradable o menos doloroso que el camino de la justicia. Entonces, la esclavitud al pecado se rompe con una atracci\u00f3n m\u00e1s fuerte: un gozo m\u00e1s convincente. <\/p>\n

Hace doscientos a\u00f1os, Thomas Chalmers (1780\u20131847) escribi\u00f3 una de las m\u00e1s famosas defensas de esta verdad. Se llamaba \u201cEl poder expulsivo de un nuevo afecto\u201d. Creemos que se beneficiar\u00eda de conocer al hombre y este extraordinario mensaje.<\/p>\n

\u00c9l cre\u00f3 una era<\/h2>\n

Convertido a Cristo mientras ya estaba en el pastorado (1810) en Kilmany, Escocia, Chalmers finalmente se convirti\u00f3 en profesor de filosof\u00eda moral en la Universidad de St. Andrews y luego en profesor de teolog\u00eda en la Universidad de Edimburgo. <\/p>\n

\u201cEl poder de la ra\u00edz del pecado es cortado por el poder de un placer superior: un gozo m\u00e1s apremiante\u201d. <\/p>\n

Su influencia en la iglesia y la pol\u00edtica en Escocia fue tan amplia que, seg\u00fan el ge\u00f3logo Hugh Miller, se puede decir que Chalmers \u00abha creado<\/em> que haber pertenecido<\/em> a una era .\u201d Y William Gladstone, el principal l\u00edder pol\u00edtico brit\u00e1nico del siglo, lo llam\u00f3 \u201cun hombre muy elevado fuera de la regi\u00f3n de la mera carne y la sangre\u201d (Mark Noll, \u201cThomas Chalmers in North America\u201d, 763). A su muerte, una estimaci\u00f3n fue que la mitad de la poblaci\u00f3n de Edimburgo asisti\u00f3 a su funeral (764). <\/p>\n

Durante su c\u00e1tedra en St. Andrews, su pasi\u00f3n por las misiones globales fue tan inspiradora que seis de sus mejores alumnos se dedicaron a las misiones, lo que result\u00f3 en 141 a\u00f1os de servicio misionero combinado (St. Andrews Seven <\/em>). <\/p>\n

Blood-Earnest About Joy<\/h2>\n

Aunque influy\u00f3 en la geolog\u00eda y la astronom\u00eda, la apolog\u00e9tica cristiana, el socorro para los pobres, la econom\u00eda, la ortodoxia calvinista y el liderazgo eclesi\u00e1stico (ayudando a crear la Iglesia Libre de Escocia), sin embargo, fue la fuerza de sus palabras lo que dio efecto a todos estos compromisos. <\/p>\n

Seg\u00fan AC Cheyne, su poder oratorio \u00abrozaba la hechicer\u00eda\u00bb (Noll, 764). William Wilberforce escribi\u00f3 en su diario en 1817: \u201cTodo el mundo [est\u00e1] loco por el Dr. Chalmers\u201d (762). \u00bfPero por qu\u00e9? James Alexander de Princeton le pregunt\u00f3 a John Mason a su regreso de Escocia por qu\u00e9 Chalmers era tan efectivo, y Mason respondi\u00f3: \u00abEs su seriedad de sangre\u00bb (Pensamientos sobre la predicaci\u00f3n<\/em>).<\/p>\n

Si Si alguna vez ley\u00f3 su mensaje m\u00e1s famoso, \u00abEl poder expulsivo de un nuevo afecto\u00bb, deje que ese tono, la seriedad de la sangre, moldee la forma en que lee. No creas que est\u00e1 bromeando. El es muy serio. Alegremente serio.<\/p>\n

Expulsive Power<\/h2>\n

Recuerdo que una vez me hicieron una pregunta capciosa: si tuviera acceso a las \u00faltimas maquinaria en un sofisticado laboratorio de ciencias, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la forma m\u00e1s eficaz de sacar todo el aire de un vaso de precipitados? Uno reflexiona sobre las posibles formas de aspirar el aire y crear un vac\u00edo. Eventualmente, se da la respuesta: ll\u00e9nelo con agua.<\/p>\n

Ese es el punto del famoso mensaje de Chalmers. Tiene la intenci\u00f3n de iluminar 1 Juan 2:15: <\/p>\n

No am\u00e9is al mundo ni las cosas que est\u00e1n en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n

Chalmers se plantea la pregunta: \u00bfC\u00f3mo se liberar\u00e1 el coraz\u00f3n humano de su amor<\/em> por el mundo? ? (\u00bfC\u00f3mo se eliminar\u00e1 el aire del amor del mundo del vaso del alma?) Este \u201camor\u201d no es un deber que uno cumple. Es una delicia que uno prefiere. Es un afecto antes que un compromiso. <\/p>\n

\u00c9l dice que hay dos formas en que uno podr\u00eda tratar de eliminar este afecto controlador del coraz\u00f3n. Una es mostrar que el mundo no es digno de nuestro afecto y que al final nos defraudar\u00e1. (Este argumento corresponde a usar una bomba para succionar el aire del vaso.) <\/p>\n

El otro es mostrar que Dios es mucho m\u00e1s digno del apego del coraz\u00f3n, despertando as\u00ed un afecto nuevo y m\u00e1s fuerte que desplaza el antiguo afecto por el mundo. (Esto corresponde a verter agua en el vaso para desplazar el aire.) De ah\u00ed \u201cel poder expulsor de un nuevo afecto\u201d. Chalmers mismo declara su prop\u00f3sito:<\/p>\n

Mi prop\u00f3sito es mostrar que, por la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza, el primer m\u00e9todo es completamente incompetente e ineficaz y que el \u00faltimo m\u00e9todo ser\u00e1 suficiente para el rescate y la recuperaci\u00f3n del coraz\u00f3n. del afecto equivocado que lo domina.<\/p>\n

Arraigado en la Realidad<\/h2>\n

No se pierda las palabras \u201cde la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza.\u201d \u00c9l va a demostrar su punto argumentando \u201cdesde la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza\u201d, no desde una exposici\u00f3n del texto b\u00edblico. Esta es la raz\u00f3n por la que dije anteriormente que este serm\u00f3n (\u00bfo fue una conferencia? Hemos perdido el marco hist\u00f3rico cuando fue pronunciado) pretende ser una iluminaci\u00f3n<\/em> (no una exposici\u00f3n) de 1 Juan 2: 15. <\/p>\n

\u201cNadie peca por deber. Pecamos porque es m\u00e1s agradable o menos doloroso que el camino de la justicia\u201d. <\/p>\n

Chalmers podr\u00eda hacer una exposici\u00f3n b\u00edblica. Pero fue cient\u00edfico y fil\u00f3sofo, adem\u00e1s de predicador de textos b\u00edblicos. Su contribuci\u00f3n apolog\u00e9tica, que lo hizo tan popular en su \u00e9poca, fue mostrar que la moralidad b\u00edblica estaba enraizada no solo en la autoridad religiosa, sino en las profundas realidades de c\u00f3mo son realmente las cosas en el mundo. <\/p>\n

Esto es lo que quiere decir al decir que va a argumentar \u201cdesde la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza\u201d. En otras palabras, apelar\u00e1 a lo que los incr\u00e9dulos ordinarios realmente pueden ver sobre la forma en que funcionan sus corazones.<\/p>\n

La naturaleza odia el vac\u00edo <\/h2>\n

Sin quitarle la emoci\u00f3n de su propio descubrimiento de c\u00f3mo Chalmers argumenta desde la naturaleza de nuestras almas hasta la realidad b\u00edblica de 1 Juan 2:15, le dar\u00e9 un incentivo para que reflexione mientras lee . Una de sus ideas centrales sobre la \u00abconstituci\u00f3n\u00bb de nuestra naturaleza es que la naturaleza odia el vac\u00edo. Esta es la raz\u00f3n por la que no podemos crear un vac\u00edo tan bueno en el vaso de precipitados con una bomba como podemos verter agua. El vaso de precipitados vac\u00edo contraataca. Odia estar vac\u00edo. Exige contenido. <\/p>\n

Lo mismo ocurre con el coraz\u00f3n humano, argumenta Chalmers:<\/p>\n

Tal es la tendencia codiciosa del coraz\u00f3n humano, que debe tener algo a lo que aferrarse, y que, si arrebatado sin la sustituci\u00f3n de otro algo en su lugar, dejar\u00eda un vac\u00edo y una vacante tan doloroso para la mente, como lo es el hambre para el sistema natural.<\/p>\n

Por eso Chalmers piensa que es in\u00fatil intentar succionar los placeres pecaminosos del coraz\u00f3n humano con la bomba del miedo, si no ponemos en su lugar un placer mejor. Uno podr\u00eda pensar que los humanos tienen la capacidad de usar la fuerza de voluntad y la determinaci\u00f3n de dejar de amar al mundo, pero seg\u00fan Chalmers, \u00abincluso la determinaci\u00f3n m\u00e1s fuerte no es suficiente para desalojar un afecto dejando un vac\u00edo\u00bb. Eso, argumenta, es \u00abla constituci\u00f3n de nuestra naturaleza\u00bb.<\/p>\n

From His Joy<\/h2>\n

Chalmers se mantiene fiel a su prop\u00f3sito. Plantea su caso a partir de \u201cla constituci\u00f3n de nuestra naturaleza\u201d. Si buscamos en las Escrituras ilustraciones del punto de Chalmers, el primer lugar al que ir\u00eda es a Mateo 13:44:<\/p>\n

El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, que un hombre hall\u00f3 y cubri\u00f3. arriba. Entonces de su alegr\u00eda<\/em> va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo.<\/p>\n

Esta peque\u00f1a par\u00e1bola asume que hasta que este hombre encontr\u00f3 el tesoro del reino estaba disfrutando \u201ctodo que tiene.\u201d Entonces algo sucede. Descubre una realidad que le despierta un nuevo afecto. Este nuevo afecto expulsa los viejos afectos. Su goce de \u201ctodo lo que tiene\u201d pierde su dominio por \u201cel poder expulsor de un nuevo afecto\u201d. <\/p>\n

\u201cEl poder de expulsi\u00f3n\u201d es evidente en las palabras \u201cde su alegr\u00eda\u201d. \u201cDe su alegr\u00eda<\/em> va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo.\u201d El poder que act\u00faa para expulsar los viejos afectos (el amor al mundo) es un nuevo poder. Este poder es \u201cde su alegr\u00eda\u201d. El poder expulsivo viene de<\/em> alguna parte. Viene de un nuevo \u201cgozo\u201d. La alegr\u00eda es el nuevo afecto. Y est\u00e1 funcionando en esta par\u00e1bola exactamente como lo describe Chalmers.<\/p>\n

No deber\u00eda sorprendernos que una verdadera descripci\u00f3n de \u201cla constituci\u00f3n de nuestra naturaleza\u201d (Chalmers) y una verdadera comprensi\u00f3n de las Escrituras (1 Juan 2: 15; Mateo 13:44) revelan la misma verdad. Lo llamamos el poder que mata el pecado del hedonismo cristiano. El poder de la ra\u00edz del pecado es cortado por el poder de un placer superior. La atadura al pecado se rompe con una atracci\u00f3n m\u00e1s fuerte: un gozo m\u00e1s apremiante. O, como dice Chalmers, \u201cEl poder expulsivo de un nuevo afecto\u201d.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El hedonismo cristiano afirma que la forma m\u00e1s efectiva de matar nuestro propio pecado es mediante el poder de un placer superior. Nadie peca por deber. Pecamos porque es m\u00e1s agradable o menos doloroso que el camino de la justicia. Entonces, la esclavitud al pecado se rompe con una atracci\u00f3n m\u00e1s fuerte: un gozo m\u00e1s … Continuar leyendo \u00ab‘El poder expulsivo de un nuevo afecto’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}