{"id":5564,"date":"2022-07-26T08:04:40","date_gmt":"2022-07-26T13:04:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-la-broma-es-contra-nosotros\/"},"modified":"2022-07-26T08:04:40","modified_gmt":"2022-07-26T13:04:40","slug":"cuando-la-broma-es-contra-nosotros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/cuando-la-broma-es-contra-nosotros\/","title":{"rendered":"Cuando la broma es contra nosotros"},"content":{"rendered":"
\n

Creci\u00f3 como un ni\u00f1o incomprendido. Su madre, r\u00edgida y dura, criticaba incurablemente al ni\u00f1o. Dondequiera que iba, todo lo que hac\u00eda, nada la complac\u00eda. Si ella lo recibi\u00f3 con una palabra amable, \u00e9l no podr\u00eda recordarlo. <\/p>\n

Pero a pesar de lo aplastante que pod\u00eda ser el esp\u00edritu mezquino de su madre, \u00e9l la prefer\u00eda a ella antes que a su padre. C\u00f3mo Simon podr\u00eda haber mostrado mayor disgusto por su hijo, pocos podr\u00edan decirlo. Pero se pod\u00eda decir, por los moretones m\u00e1s que ocasionales en el ni\u00f1o, que Sim\u00f3n no ten\u00eda miedo de ponerle las manos encima (o, como dicen los rumores, a la esposa de su vecino). La vida le ense\u00f1\u00f3 al ni\u00f1o desde el principio a cuidarse a s\u00ed mismo, porque nadie m\u00e1s lo har\u00eda.<\/p>\n

\u201cDebemos tener cuidado de que los cuentos, tramados por expertos, pueden ganarnos el cari\u00f1o incluso de los demonios\u201d. <\/p>\n

De joven, se mantuvo en compa\u00f1\u00eda de aquellos a quienes tambi\u00e9n se les hab\u00eda ense\u00f1ado esta lecci\u00f3n. \u00c9l y sus compa\u00f1eros marginados hicieron lo que suelen hacer los hu\u00e9rfanos emocionales: robaron cosas. Una vez tuvo un mejor amigo, si los hombres unidos por la desconfianza y el comportamiento criminal pudieran tener \u00abmejores amigos\u00bb, a quien vio morir apu\u00f1alado despu\u00e9s de que \u00e9l, de los dos, fuera atrapado robando. Una hogaza de pan y una bolsa de denarios terminaron por costarle la vida que estaba tratando de sostener. Rancio, el joven volvi\u00f3 a vagar por las calles, solo.<\/p>\n

Diablo en los Detalles<\/h2>\n

C\u00f3mo uno cuenta una historia, cuya perspectiva destaca y cuya omite, puede poner en peligro a los oyentes. Los detalles, cuidadosamente seleccionados, pueden esconder demonios. Uno podr\u00eda continuar con esta historia de fondo ap\u00f3crifa de la vida de Judas Iscariote para inducir un sentido de inversi\u00f3n en el personaje. Cuanto m\u00e1s tiempo pasara frente a la pantalla, cuanto m\u00e1s veamos su dolor, su lucha, sus coqueteos con la luz y la oscuridad, m\u00e1s nuestro protagonista se convertir\u00eda. <\/p>\n

Podr\u00edamos ver c\u00f3mo se avergonzaba de que su Maestro le reprochara delante de todos su pregunta \u00abinocente\u00bb acerca de gastar el dinero del perfume para ayudar a los pobres (Juan 12:1\u20138), y su consiguiente error podr\u00eda parecen menos atroces, m\u00e1s humanos. Todos hemos hecho cosas de las que nos arrepentimos cuando nos lastimamos. Adem\u00e1s, no sab\u00eda lo que le har\u00edan, trat\u00f3 de devolver el dinero. Sinti\u00f3 remordimiento hasta el suicidio. \u00bfEra realmente un villano o m\u00e1s bien una v\u00edctima de una vida fr\u00eda? Lo apoyamos como podr\u00edamos, bueno, nosotros mismos. <\/p>\n

La sabidur\u00eda estar\u00e1 atenta a c\u00f3mo escuchamos la historia. Mientras que la pel\u00edcula Iscariote<\/em> podr\u00eda presentar la vida hecha jirones de un ni\u00f1o abandonado que creci\u00f3 hasta morir tr\u00e1gicamente, Jes\u00fas presenta la historia de Judas<\/em>, el diablo en el redil, el traidor del que se habla antes de su nacimiento (Salmo 41: 9; 109: 8), un hombre malvado cuya traici\u00f3n hizo que la inexistencia fuera m\u00e1s preferible que la vida (Mateo 26:24). Ning\u00fan historial personal, ning\u00fan agravio cometido contra \u00e9l niega esto. Debemos tener cuidado de que los cuentos, tramados por expertos, pueden ganarnos el cari\u00f1o incluso de los demonios.<\/p>\n

Y esto es relevante hoy: \u00bfAlguna vez los villanos han tenido una mayor demanda? En este g\u00e9nero en crecimiento que algunos llaman \u00abantivillano\u00bb, millones consumen historias que presentan<\/em> asesinos, traficantes de drogas, can\u00edbales, jefes de la mafia, asesinos en serie, ad\u00falteros en serie. Son los monstruos morales que odiamos amar. O simplemente amor. Pasaron los d\u00edas de los buenos predeciblemente aburridos y los villanos bidimensionales; cada vez preferimos m\u00e1s a nuestros h\u00e9roes a nuestra propia imagen que a la de Dios.<\/p>\n

La tendencia contin\u00faa con el lanzamiento de la nueva pel\u00edcula Joker<\/em>. La sabidur\u00eda desconfiar\u00e1 de este tipo de arte. Puede hacernos hermosa, conmovedora y convincentemente para abrazar, muy lentamente, lo que Dios odia. Reformular la historia para favorecer a los malvados. Debemos recordar que el primer paso para entregarse al mal es sonre\u00edrle. <\/p>\n

Tal pel\u00edcula, si presenta al diablo tan prominentemente como se anuncia, puede tentarnos hacia varios peligros dignos de discusi\u00f3n, entre ellos, llamar bueno al mal, ubicar la fuente del comportamiento perverso principalmente fuera de nosotros mismos, pensar en la liberaci\u00f3n proviene de ceder a la oscuridad y asumir que la venganza es leg\u00edtimamente nuestra. <\/p>\n

Confundir oscuridad por luz<\/h2>\n

\u201cLa pel\u00edcula\u201d, como una Rolling Stone<\/em> se lamenta el cr\u00edtico, \u00abenorgullece y exalta a Arthur [el Joker] incluso cuando sacude la cabeza, con falsa tristeza, por su comportamiento violento\u00bb. No solo informa sobre la brutalidad y la sangre, que la Biblia tambi\u00e9n pinta con un realismo sangriento; el cr\u00edtico afirma que glamoriza<\/em> al malvado personaje. As\u00ed tambi\u00e9n, seg\u00fan The New Yorker<\/em>, la pel\u00edcula fusiona lo c\u00f3mico y lo tr\u00e1gico de tal manera que \u00abno podemos distinguir la luz de la oscuridad\u00bb. Satan\u00e1s toma la pluma para contar la historia. La pel\u00edcula, y muchos programas similares, no solo informan sobre el mal; lo anuncia. Si se lleva a su consecuencia natural, invita a la maldici\u00f3n de Dios a todos los que compran y embellecen la depravaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00a1Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que hacen de la luz tinieblas y de las tinieblas luz! que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! (Isa\u00edas 5:20)<\/p>\n

\u201cSomos una criatura demasiado noble para que nuestros sufrimientos por el mal nos exoneren\u201d. <\/p>\n

\u00bfPero c\u00f3mo lo hacen? \u00bfC\u00f3mo consiguen que aplaudamos a un villano? Se basan en el hecho de que el mal, cuando lo comete un individuo complejo, ya no es tan malo<\/em>. El secreto para hacernos querer por lo deplorable es retratar al culpable como una v\u00edctima a la que compadecer, no como un canalla a quien protestar. Pocos tienen categor\u00edas para que las v\u00edctimas de un delito sean autores de otros delitos. Una vez que cae la primera ficha de domin\u00f3 del mal, \u00bfc\u00f3mo se nos puede culpar por lo que sucede a continuaci\u00f3n?<\/p>\n

Entonces, nuestros villanos son despedidos de sus trabajos, enga\u00f1ados por sus c\u00f3nyuges, agredidos por un polic\u00eda corrupto, obligados a presenciar el asesinato de un ser querido, despreciado por sus padres en favor de sus hermanos \u2014 el vicioso comienza como v\u00edctima. Como con el Guas\u00f3n. Solo el tr\u00e1iler lo muestra avergonzado como comediante, agredido por civiles, con alguien a quien ama en un respirador. A diferencia del joven Bruce Wayne, que experiment\u00f3 el tr\u00e1gico asesinato de sus padres y busca establecer el orden como resultado, Arthur se pinta la cara y abraza el caos moral. Su dolor lleva al Joker a aceptar el nihilismo: el rechazo de la moralidad y la aceptaci\u00f3n de que, en \u00faltima instancia, todo carece de sentido. <\/p>\n

Vive como evangelista de este mensaje: la vida es un chiste. Varias versiones muestran a un personaje que se preocupa m\u00e1s por convertir a Batman a su visi\u00f3n del mundo que por matarlo. Camina por las calles de Gotham, como alguien observ\u00f3, comunicando lo que Punisher le hizo a Daredevil: \u00abEst\u00e1s a solo un mal d\u00eda de ser yo\u00bb. \u00c9l desea crear ese mal d\u00eda para que Batman (\u00bfy nosotros?) veamos el mundo como \u00e9l lo ve. <\/p>\n

Estas historias contra los villanos a menudo sacan provecho de una triste historia de fondo para hacernos animar por lo que nuestra conciencia se retuerce, al menos al principio. Pero la compasi\u00f3n es una pobre excusa para pasar por alto la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Confundir pecado por psicolog\u00eda<\/h2>\n

La cultura no es b\u00edblicamente lo suficientemente alfabetizado como para ser la mitad de quisquilloso de lo que ser\u00eda de otro modo. Si supiera mejor, protestar\u00eda directamente contra las palabras de Jes\u00fas:<\/p>\n

Lo que sale de una persona es lo que la contamina. Porque de dentro, del coraz\u00f3n del hombre, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, el hurto, el homicidio, el adulterio, la avaricia, la maldad, el enga\u00f1o, la sensualidad, la envidia, la calumnia, la soberbia, la insensatez. Todas estas cosas malas salen de adentro y contaminan a la persona. (Marcos 7:20\u201323)<\/p>\n

Jes\u00fas afirma que del coraz\u00f3n de un hombre, no de su ni\u00f1ez o entorno o sufrimiento personal, viene su asesinato, lujuria, maldad, orgullo, sensualidad. Est\u00e1 contaminado, no por lo que come, con qui\u00e9n come, d\u00f3nde come, o si come, sino por lo que ya est\u00e1 dentro de \u00e9l. Estos factores contribuyen a las expresiones del pecado, pero nunca nos absuelven de ese pecado. <\/p>\n

\u201cCuando vemos el pecado como pecado, los villanos como villanos, las mentiras como mentiras, el verdadero cristianismo comienza a enfocarse\u201d. <\/p>\n

Ser hecho a la imagen de Dios es recibir la gloria y la carga ineludible de la responsabilidad personal. Somos una criatura demasiado noble para que nuestros sufrimientos del mal nos exoneren. Pero como hijos de Ad\u00e1n, estamos muy acostumbrados a justificar nuestro pecado. Era la mujer que Dios me dio. Es la infancia que viv\u00ed. Son los padres que tuve (o no tuve), la infelicidad que sent\u00ed o la serie de eventos desafortunados: estos, no mi coraz\u00f3n, son los culpables en \u00faltima instancia. Ellos me hicieron hacerlo. <\/p>\n

Confundir la ira como liberaci\u00f3n<\/h2>\n

Tales historias muestran a los humanos bajo la ira activa de Dios. Esto puede ser sorprendente. Hacen que parezca atractivo entregarse al pecado, lo que Pablo describe como la inauguraci\u00f3n de la ira de Dios sobre los imp\u00edos. Arthur, supongo, intenta (aunque d\u00e9bilmente) caminar por el camino angosto por un tiempo. Hasta que finalmente se rompe. Y luego vemos ligereza de semblante, sencillez de resoluci\u00f3n. Podemos expresarlo de manera similar a nuestras historias de desconversi\u00f3n: una vez luch\u00e9 luchando contra X. Me ense\u00f1aron que X era malo, no era quien yo estaba destinado a ser. Pero no fue hasta que tuve el coraje de ser yo mismo que abandon\u00e9 la iglesia y encontr\u00e9 la verdadera felicidad. <\/p>\n

El lento atrincheramiento en la depravaci\u00f3n no es liberaci\u00f3n; se llama el abrasamiento de la conciencia y la activaci\u00f3n de la ira de Dios. \u201cLa ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad\u201d (Romanos 1:18). Cuando Jekyll se transforma por completo en Hyde, no descarta a Dios; Dios lo ha arrojado a las tinieblas. \u201cAunque conoc\u00edan a Dios, no lo honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio coraz\u00f3n fue entenebrecido. . . . Por eso Dios los entreg\u00f3. . . . Dios los entreg\u00f3. . . . Dios los entreg\u00f3\u201d (Romanos 1:21, 24, 26, 28). <\/p>\n

Historias como estas tientan al coraz\u00f3n a aflojar la cerradura, abrir la puerta y soltar a la criatura enjaulada. Prometen no m\u00e1s guerras, por el conveniente hecho de que un bando se ha rendido. Prometen una libertad cuando uno es liberado de la justa ley de Dios. Pero la \u00fanica libertad alcanzada es la \u00fanica que no se muestra: la libertad de caminar hacia la destrucci\u00f3n sin ning\u00fan pensamiento conflictivo de volver atr\u00e1s.<\/p>\n

Confundir nuestra venganza con la de Dios<\/h2>\n

Finalmente, algo acerca de esta pornograf\u00eda de villanos nos tienta a aferrarnos a lo que es leg\u00edtimo de Dios. \u201cM\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or\u201d (Romanos 12:19). <\/p>\n

\u201cDebemos recordar que el primer paso para entregarse al mal es sonre\u00edrle\u201d. <\/p>\n

Cuando observamos el acoso, el abuso y la opresi\u00f3n de cualquier persona, la respuesta correcta es un grito de justicia. Cuando el sufrimiento trasciende el arbitraje humano, clamamos venganza. Y cuando lo hagamos, debemos negarnos a pintarnos la cara y buscar granadas y pistolas, porque Dios tiene las suyas. No es el pacifista divino, despreocupado de las acciones mal\u00e9volas. \u00c9l es el Dios que acumula ira contra los que no se arrepienten (Romanos 2:5). No somos el vengador; Dios es.<\/p>\n

\u00bfAburrido del hombre-Dios?<\/h2>\n

Tal vez nuestro amor por tal soci\u00f3pata claramente s\u00e1dico que no desea nada m\u00e1s que ver arder el mundo se debe a que ya hemos dado demasiados pasos en su direcci\u00f3n. Quiz\u00e1s amamos m\u00e1s las tinieblas que la luz porque nuestras obras son malas (Juan 3:19). <\/p>\n

Sin embargo, cuando vemos el pecado como pecado, los villanos como villanos, las mentiras como mentiras y el infierno como infierno, el verdadero cristianismo comienza a enfocarse. La salvaci\u00f3n ya no es una opci\u00f3n; la gracia ya no es una letra que simplemente cantamos. El perd\u00f3n se vuelve relevante, y Jes\u00fas indescriptiblemente glorioso. \u201c\u00c9l no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca. Cuando fue injuriado, \u00e9l no injuri\u00f3 a cambio; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que continuaba encomend\u00e1ndose al que juzga con justicia\u201d (1 Pedro 2:22\u201323).<\/p>\n

Nuestro latido se convierte en mirar a este Dios-hombre en su palabra, sobre y una vez m\u00e1s, ense\u00f1ar, actuar, amar, morir, levantarse, ascender y capacitar a su iglesia para atacar el reino de las tinieblas. Nuestra porci\u00f3n es reunirnos con \u00e9l y adorar con su pueblo. <\/p>\n

Dios nos vio a todos, de una forma u otra, hacer el papel de villano, y envi\u00f3 a su Hijo a ser brutalizado para hacernos nuevos. Cuando lo vemos, exige nuestro m\u00e1ximo, que damos gustosamente. Y si pensamos que esta realidad es vainilla, poco emocionante y aburrida, mientras que el mundo de las pel\u00edculas con clasificaci\u00f3n R tiene la verdadera intriga, entonces la broma, de hecho, el horror, est\u00e1 en nosotros.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Creci\u00f3 como un ni\u00f1o incomprendido. Su madre, r\u00edgida y dura, criticaba incurablemente al ni\u00f1o. Dondequiera que iba, todo lo que hac\u00eda, nada la complac\u00eda. Si ella lo recibi\u00f3 con una palabra amable, \u00e9l no podr\u00eda recordarlo. Pero a pesar de lo aplastante que pod\u00eda ser el esp\u00edritu mezquino de su madre, \u00e9l la prefer\u00eda a … Continuar leyendo \u00abCuando la broma es contra nosotros\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5564","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5564","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5564"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5564\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5564"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5564"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5564"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}