El “problema del sufrimiento” no es nuevo, pero hace tropezar a muchas personas al considerar c\u00f3mo un Dios amoroso y un mal aparentemente sin sentido coexisten en nuestro mundo. Como vimos este fin de semana en Juan 11, hay respuestas teol\u00f3gicas a preguntas dif\u00edciles como esta.<\/p>\n
Como cristianos, necesitamos entender tres verdades b\u00edblicas sobre el sufrimiento.<\/strong><\/p>\n La mayor\u00eda de las objeciones levantadas contra Dios sobre el sufrimiento se basan en la suposici\u00f3n de que a la humanidad se le debe el bien. cosas y que Dios es injusto por no d\u00e1rnoslas. Por eso hablamos del \u201cproblema del mal\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 nos pasan cosas malas a las personas buenas e inocentes?<\/em><\/p>\n La Biblia tiene un enfoque completamente opuesto. Nos dice que Dios cre\u00f3 este mundo sin sufrimiento, en una condici\u00f3n perfecta llamada \u00abshalom\u00bb. Pero todos nos rebelamos voluntariamente contra \u00e9l, y el resultado justo de esa rebeli\u00f3n es la maldici\u00f3n de la muerte.<\/p>\n Lo que verdaderamente merecemos<\/em> es la muerte. El hecho de que todav\u00eda haya cosas buenas en el mundo, sol en nuestros rostros y comida en nuestros est\u00f3magos, eso es toda gracia. Y el hecho de que Dios nos haya dado un espacio para arrepentirnos es una gracia indescriptible. La Biblia no lucha con el problema del mal tanto como se maravilla ante la asombrosa gracia.<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n Como pecadores, juzgar a Dios por nuestro sufrimiento como si fuera injusto es una forma torcida de “chutzpah”. “Jutzpah” es la osad\u00eda de un hombre que mata a su mam\u00e1 ya su pap\u00e1 … \u00a1y luego se arroja a la merced de la corte porque es hu\u00e9rfano! No deber\u00edamos preguntar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 suceden todas estas cosas malas en el mundo?\u00bb. Somos la raz\u00f3n por la cual.<\/em> La pregunta no es “\u00bfPor qu\u00e9 yo?”<\/em> sino “\u00bfPor qu\u00e9 no yo?”<\/em><\/p>\n Ahora bien, esto no significa que las instancias individuales <\/em> de sufrimiento sean el resultado de pecados espec\u00edficos <\/em>. A \u00e9l le dio c\u00e1ncer porque era un mal marido <\/em>o, Ella tuvo un aborto espont\u00e1neo porque hizo trampa en sus impuestos. <\/em>No es as\u00ed como la Biblia nos dice que pensemos acerca de nuestro sufrimiento. Como raza, la humanidad vive en un mundo de sufrimiento porque nos rebelamos contra Dios, y ese sufrimiento nos afecta a todos.<\/p>\n La \u00fanica v\u00edctima verdaderamente<\/em> inocente en la historia era Jes\u00fas. Vivi\u00f3 completamente libre de rebeli\u00f3n y deber\u00eda haber estado exento de la maldici\u00f3n de la muerte. Pero cuando lleg\u00f3 al final de su vida, en lugar de ser recompensado, se someti\u00f3 voluntariamente a la maldici\u00f3n de la muerte. Cuando hizo eso, anul\u00f3 toda la maldici\u00f3n y comenz\u00f3 el proceso de sanidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Esa sanidad comienza con la cancelaci\u00f3n de nuestra deuda de pecado. Jes\u00fas clav\u00f3 nuestro pecado en la cruz y nos reconcili\u00f3 con Dios. Esa curaci\u00f3n afecta dram\u00e1ticamente nuestro estado psicol\u00f3gico interno. Un d\u00eda esa curaci\u00f3n se extender\u00e1 a nuestros cuerpos en su totalidad cuando resucitemos perfectos y sin dolor. Y Jes\u00fas’ la curaci\u00f3n eventualmente se extender\u00e1 a todos los rincones de nuestro mundo, ya que Dios restablece el shalom en la tierra a trav\u00e9s de la sangre de la cruz.<\/strong><\/p>\n Dios usa nuestro sufrimiento (1) para su gloria, porque hay algunas cosas que Dios puede demostrar al mundo<\/em><\/strong> acerca de s\u00ed mismo a trav\u00e9s de nuestro dolor mejor que de cualquier otra manera. Y lo usa (2) para nuestro bien, porque hay algunas cosas que Dios puede mejor ense\u00f1arnos<\/em><\/strong> acerca de s\u00ed mismo a trav\u00e9s de nuestro dolor.<\/p>\n Mucho de las personas se resisten en este punto. “Todo<\/strong> dolor para la gloria de Dios y nuestro bien? \u00bfQu\u00e9 pasa con el Holocausto? \u00bfQu\u00e9 pasa con el 11 de septiembre? <\/em>Pero esto ignora el primer punto, que el sufrimiento es el resultado justo de la maldici\u00f3n de la muerte. Vivimos en un mundo bajo la maldici\u00f3n del pecado, y al igual que sale el sol y \u00abal azar\u00bb brilla tanto en las personas buenas como en las malas, la maldici\u00f3n de la muerte a menudo “indiscriminadamente” nos afecta a todos.<\/p>\n \u00bfEso significa que Dios no es soberano sobre todo esto? No, Dios sigue siendo soberano, pero tenemos que ampliar nuestra comprensi\u00f3n de la soberan\u00eda. Si 100 personas est\u00e1n de pie en un campo cuando sale el sol, todas se calientan. Por lo general, Dios no hace brillar el sol sobre unos pocos individuos y deja a otros fuera. De la misma manera, la maldici\u00f3n de la muerte est\u00e1 obrando en el mundo, lo que provoca enfermedades, deterioro de las relaciones, accidentes, y se extiende a todos, a menudo afectando a las personas independientemente de su \u00abval\u00eda\u00bb relativa. Y nuevamente, debido al principio #1, no hay nadie que pueda acusar a Dios de injusticia en esto. La raza humana, debido a su rebeli\u00f3n, est\u00e1 bajo la leg\u00edtima maldici\u00f3n de la muerte.<\/p>\n Adem\u00e1s, al decir que \u00abDios usa nuestro sufrimiento redentoramente, para su gloria y nuestro bien\u00bb, No <\/em><\/strong>digo que cada acto malo en la tierra lleva a un acto bueno correspondiente, como si cada familia jud\u00eda que sufri\u00f3 en el Holocausto pudiera decir, “Mira lo bueno que vino a mi familia a trav\u00e9s de eso? <\/em> El sistema como un todo<\/em><\/strong> sirve al panorama m\u00e1s amplio de la gloria de Dios, pero no siempre podemos ver c\u00f3mo en cada caso espec\u00edfico.<\/p>\n Para el creyente, sin embargo, Dios ha prometido usar todo nuestro sufrimiento para nuestro bien y para su gloria<\/em><\/strong>. Ha quitado el aguij\u00f3n de la muerte y el sufrimiento y prometi\u00f3 usarlo todo ahora para su gloria y el bien de nuestra iglesia. Entonces, en cada evento aparentemente “aleatorio” Lo malo es que los creyentes pueden saber que Dios est\u00e1 obrando redentoramente para sus prop\u00f3sitos. Es por eso que Pablo puede decir \u00aba los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u00bb. (Rom. 8:28) y “Dios hace todas las cosas seg\u00fan el consejo de su voluntad” para que \u00abresonemos a la alabanza de su gloria\u00bb (Efesios 1:11). Es por esto que Jos\u00e9 pudo decir a aquellos que cometieron graves injusticias contra \u00e9l que “lo que vosotros pensasteis para mal, Dios <\/strong>reutiliz\u00f3 para bien<\/em>” (G\u00e9n. 50:20). esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El “problema del sufrimiento” no es nuevo, pero hace tropezar a muchas personas al considerar c\u00f3mo un Dios amoroso y un mal aparentemente sin sentido coexisten en nuestro mundo. Como vimos este fin de semana en Juan 11, hay respuestas teol\u00f3gicas a preguntas dif\u00edciles como esta. 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2. <\/strong>Dios, en su amor y misericordia, ha revertido la maldici\u00f3n al sufrirla en nuestro lugar.<\/strong><\/h2>\n
3. <\/strong>Para los cristianos, Dios ahora usa nuestro sufrimiento redentoramente<\/em>, para su gloria y nuestro bien.<\/strong><\/h2>\n