La semana pasada, brind\u00e9 algunas reflexiones aqu\u00ed sobre los datos recientes del Foro Pew, m\u00e1s espec\u00edficamente sobre el surgimiento de los “Ningunos”. ; Me alegr\u00f3 escribir m\u00e1s sobre el tema para USA Today. Lo compartir\u00eda aqu\u00ed:<\/p>\n
\nHa o\u00eddo que se sugiere que Estados Unidos es simplemente Europa con un retraso de 50 a\u00f1os. La mayor\u00eda de las iglesias ser\u00e1n museos antes de que sus nietos lleguen a la edad adulta.<\/p>\n
Aunque los nuevos n\u00fameros de Pew Research publicados este mes apuntan a una disminuci\u00f3n de los protestantes estadounidenses, ning\u00fan estudioso serio cree que el cristianismo en Estados Unidos est\u00e1 en camino de extinci\u00f3n. . Y, como Ph.D. investigador y cristiano evang\u00e9lico practicante, les digo a aquellos que han le\u00eddo informes recientes y han llegado a esa conclusi\u00f3n, “No tan r\u00e1pido.<\/p>\n
Ver\u00e1, muchos en los EE. UU. quienes se identifican como cristianos lo hacen s\u00f3lo superficialmente. Estos “cristianos culturales” utilice el t\u00e9rmino “cristiano” pero no practiqu\u00e9is la fe.<\/p>\n
Ahora parece que muchos de ellos incluso est\u00e1n renunciando a la etiqueta, y esos cristianos culturales (o nominales) se est\u00e1n convirtiendo en “ningunos” (personas sin etiqueta religiosa).<\/p>\n
El nominalismo cristiano no es nada nuevo. Tan pronto como un sistema de creencias se mantiene ampliamente en una cultura, las personas se sienten motivadas a adoptarlo, incluso con un bajo nivel de conexi\u00f3n. Sin embargo, gran parte del cambio en nuestra identificaci\u00f3n religiosa se debe a que los cristianos nominales ya no usan el t\u00e9rmino y, en cambio, no se identifican con ninguna religi\u00f3n.<\/p>\n
En otras palabras, los nominales se est\u00e1n convirtiendo en los Ningunos.<\/p>\n
He visto esto en mi propia familia, creciendo en una comunidad cat\u00f3lica irlandesa en las afueras de la ciudad de Nueva York. Sin embargo, en realidad, la Iglesia Cat\u00f3lica era la iglesia a la que no \u00edbamos. Hoy, soy un cristiano evang\u00e9lico y asisto a la iglesia como tal, pero la mayor\u00eda de mi familia extendida no asiste a la iglesia y ya no se molestan en llamarse cat\u00f3licos. Los nominales se convirtieron en “los ningunos.”<\/p>\n
Adem\u00e1s, el valor cultural de identificarse como cristiano est\u00e1 disminuyendo. Cuando eso sucede, aquellos cuya conexi\u00f3n con el cristianismo era m\u00e1s una marca de identificaci\u00f3n que una creencia profundamente arraigada descubren que ya no necesitan esa identidad. La etiqueta no importa.<\/p>\n
Al considerar por qu\u00e9 alguien se etiqueta (o no) como cristiano, vemos tres formas generales en que las personas se identifican como cristianas.<\/p>\n
“ Cristianos Culturales” marcar “cristiano” en una encuesta en lugar de otra religi\u00f3n mundial porque saben que no son hind\u00faes, jud\u00edos, etc., o porque su familia siempre lo ha sido. “Cristianos que van a la iglesia” se identifican como tales porque ocasionalmente asisten a los servicios de adoraci\u00f3n.<\/p>\n
Por otro lado, los “cristianos de conversi\u00f3n” afirman haber tenido una experiencia de fe en la que fueron transformados, lo que result\u00f3 en una creencia profundamente arraigada.<\/p>\n
El crecimiento reciente en “nones,” Creo que proviene principalmente de cristianos culturales y que asisten a la iglesia que cambian a la categor\u00eda que ya no usa una identificaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n
La pregunta obvia es, \u00bfpor qu\u00e9 esta disminuci\u00f3n y qu\u00e9 nos depara el futuro? Algunos pueden decir que esto suena exactamente como lo que sucedi\u00f3 en Europa.<\/p>\n
Bueno, s\u00ed y no.<\/p>\n
El declive religioso de Europa ocurri\u00f3 por razones diferentes a las que estamos viendo aqu\u00ed& #8211;guerras religiosas sangrientas y una alianza entre la iglesia y el estado que condujo a religiones obligatorias condujo al disgusto y al rechazo de la religi\u00f3n. Ese no es el caso en los Estados Unidos y no creo que vayamos por ese camino.<\/p>\n
Sin embargo, hay movimiento en la identificaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n
Este El cambio deber\u00eda llevarnos a considerar tres ramificaciones:<\/p>\n
Primero, los cristianos contin\u00faan perdiendo lo que algunos han llamado la ventaja de jugar en casa. El cristianismo ya no es la primera opci\u00f3n de muchos que buscan significado espiritual, y no es necesario identificarse como cristiano para ser una parte aceptada de la sociedad.<\/p>\n
En segundo lugar, el medio blando se est\u00e1 derrumbando. Hoy tiene menos sentido ser un cristiano cultural. Es mejor ser espiritual que religioso, a menos que su religi\u00f3n le importe, como les importa a los devotos cat\u00f3licos romanos, protestantes y muchos otros.<\/p>\n
Tercero, el cristianismo no se est\u00e1 derrumbando, sino que se est\u00e1 clarificando.<\/p>\n
Si analiza la publicidad reciente y observa estudios como la Encuesta Social General, encontrar\u00e1 que Estados Unidos est\u00e1 lleno de creyentes vibrantes.<\/p>\n
La encuesta muestra que el movimiento evang\u00e9lico se ha mantenido generalmente estable desde 1972 hasta 2010 (y, al contrario de lo que podr\u00eda haber escuchado, los datos incluyen adultos j\u00f3venes), que la asistencia a la iglesia ha disminuido entre los protestantes principales y que los “ningunos” han aumentado.<\/p>\n
Pero no colapsan.\u2028<\/p>\n
Abundan otros ejemplos de resiliencia.<\/p>\n
Cada a\u00f1o, Gallup pregunta a los estadounidenses si se consideran cristianos nacidos de nuevo o evang\u00e9licos. Desde 1992, el porcentaje ha fluctuado desde un m\u00ednimo del 36 % en 1992 a un m\u00e1ximo del 47 % en 1998.<\/p>\n
El total anual de 2011 es del 42 %, muy similar a los porcentajes de los \u00faltimos ocho a\u00f1os.<\/p>\n
Entonces, el cristianismo apenas ha sido reemplazado por los “nones”<\/p>\n
Entonces, si no es la extinci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo se ve el futuro? Si las tendencias contin\u00faan, creo que el futuro se parecer\u00e1 m\u00e1s al Noroeste del Pac\u00edfico actual. All\u00ed, encontramos que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n es espiritual pero no religiosa, pero abundan las iglesias vibrantes y los cristianos devotos.<\/p>\n
Por ejemplo, en la Iglesia Cuadrangular (una denominaci\u00f3n pentecostal mediana), el Distrito Noroeste supervisa 150 iglesias. Hace quince a\u00f1os, 66 de esas iglesias no exist\u00edan. Solo esas 66 iglesias reportan 40,000 nuevos creyentes. Ejemplos similares de tal crecimiento vibrante, all\u00ed y en otros lugares, demuestran el punto.<\/p>\n
Entonces, en un entorno cada vez m\u00e1s secular, tenemos congregaciones vibrantes. Ese es el futuro.<\/p>\n
Es cierto que muchas iglesias principales en Estados Unidos, al igual que sus contrapartes europeas, cerraron y se convirtieron en salas de conciertos y museos. Pero me parece revelador que iglesias como Sojourn Community Church en Louisville est\u00e1n comprando antiguas catedrales y llen\u00e1ndolas de nuevo con congregaciones j\u00f3venes y vibrantes.<\/p>\n
Incluso a la sombra del declive de la religi\u00f3n cultural y nominal, la El futuro del cristianismo vibrante en Estados Unidos est\u00e1 a nuestro alrededor.<\/p>\n
El futuro del cristianismo en Estados Unidos no es la extinci\u00f3n sino la clarificaci\u00f3n de que una fe devota es lo que perdurar\u00e1.<\/p>\n
El cristianismo en Estados Unidos es… 8217; t muriendo, el cristianismo cultural es. Me alegra que se vaya.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La semana pasada, brind\u00e9 algunas reflexiones aqu\u00ed sobre los datos recientes del Foro Pew, m\u00e1s espec\u00edficamente sobre el surgimiento de los “Ningunos”. ; Me alegr\u00f3 escribir m\u00e1s sobre el tema para USA Today. Lo compartir\u00eda aqu\u00ed: Ha o\u00eddo que se sugiere que Estados Unidos es simplemente Europa con un retraso de 50 a\u00f1os. La mayor\u00eda de las … Continuar leyendo \u00abEl cristianismo no est\u00e1 muriendo, el cristianismo cultural s\u00ed\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-55672","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55672"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55672\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}