{"id":5571,"date":"2022-07-26T08:04:52","date_gmt":"2022-07-26T13:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esfuercese-por-estar-mas-satisfecho-en-dios\/"},"modified":"2022-07-26T08:04:52","modified_gmt":"2022-07-26T13:04:52","slug":"esfuercese-por-estar-mas-satisfecho-en-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/esfuercese-por-estar-mas-satisfecho-en-dios\/","title":{"rendered":"Esfu\u00e9rcese por estar m\u00e1s satisfecho en Dios"},"content":{"rendered":"
\n

Durante el mes de octubre, planeamos publicar doce art\u00edculos con un enfoque expl\u00edcito en lo que llamamos hedonismo cristiano. Este es el primero.<\/p>\n

Para nosotros en Desiring God, esto es como decir: \u00abVamos a celebrar por qu\u00e9 existimos\u00bb. El nombre de este ministerio es \u201cDesiring God\u201d debido al libro de 1987 con ese t\u00edtulo. El subt\u00edtulo del libro es crucial: Meditaciones de un hedonista cristiano<\/em>. Eso es lo que somos: cristianos hedonistas. Este sitio web existe como un desbordamiento de meditaciones b\u00edblicas de hedonistas cristianos.<\/p>\n

Mi objetivo aqu\u00ed es aclarar lo que queremos decir con esta frase \u00abhedonismo cristiano\u00bb. <\/p>\n

Ahora, s\u00e9 que la frase \u201chedonismo cristiano\u201d no est\u00e1 en la Biblia. Al igual que las palabras Trinidad<\/em>, discipulado<\/em>, evangelizaci\u00f3n<\/em>, exposici\u00f3n<\/em>, consejer\u00eda<\/em>, \u00e9tica<\/em>, pol\u00edtica<\/em>, carism\u00e1ticos<\/em>, y muchos otros no est\u00e1n en la Biblia. La Biblia no incluye un libro sesenta y siete llamado \u201cS\u00edntesis del todo\u201d. Tampoco tiene un glosario de conceptos.<\/p>\n

Dios se complaci\u00f3 en inspirar un volumen con docenas de hermosos hilos de verdad entretejidos a trav\u00e9s de los sesenta y seis libros. No todos los hilos tienen nombres. Dej\u00f3 mucho trabajo glorioso para que lo hici\u00e9ramos. \u201cGrandes son las obras de Jehov\u00e1, estudiadas por todos los que en ellas se deleitan\u201d (Salmo 111:2). A medida que estudiamos y rastreamos los hermosos hilos y observamos al Maestro Tejedor, vemos realidades preciosas y les damos nombres para que podamos hablar sobre ellos a medida que se unen en patrones observables. Uno de esos patrones es el hedonismo cristiano.<\/p>\n

Serious Glory, Serious Joy<\/h2>\n

Nuestra oraci\u00f3n favorita para explicar la esencia del hedonismo cristiano es la siguiente: Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l<\/em>. Creemos que esta verdad tiene sus ra\u00edces en las eternas relaciones trinitarias de la Deidad. Creemos que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de por qu\u00e9 Dios cre\u00f3 el mundo. Y creemos que sus implicaciones para la vida, ahora y para siempre, lo abarcan todo. Esta verdad toca todos los aspectos de la vida humana, desde beber jugo de naranja hasta comer pizza (1 Corintios 10:31), dar la bienvenida a los extra\u00f1os (Romanos 15:7) y dar nuestro \u00faltimo aliento (Filipenses 1:20). No es perif\u00e9rico. Jamas. No por nada. <\/p>\n

Se nota que hablamos en serio. Para nosotros, el hedonismo cristiano no es un mero apodo o eslogan. Es fundamental para la obra redentora de Dios y para nuestro vivir la vida cristiana. Es central y lo abarca todo porque la gloria de Dios es central y lo abarca todo. <\/p>\n

O, para cambiar la met\u00e1fora espacial, dado que la glorificaci\u00f3n de Dios es el fin<\/em> \u00faltimo (no s\u00f3lo el centro<\/em>) de la creaci\u00f3n, el hedonismo cristiano es de m\u00e1xima importancia, porque Dios no ser\u00e1 glorificado como debe ser, si su pueblo no est\u00e1 satisfecho en \u00e9l como debe serlo.<\/p>\n

Un pueblo de Dios cuyo coraz\u00f3n no est\u00e1 supremamente satisfecho en la grandeza y la hermosura y el valor de Dios ser\u00e1n un pueblo defectuoso, y una deshonra para Dios. Por lo tanto, el objetivo final del universo, la glorificaci\u00f3n de Dios y el perfeccionamiento de su pueblo, depende del triunfo de Dios sobre nuestras preferencias pecaminosas por lo que no es Dios. <\/p>\n

\u201cNos importa mil veces m\u00e1s lo que Dios piensa que lo que digan los dem\u00e1s\u201d. <\/p>\n

Eso es lo que est\u00e1 sucediendo a trav\u00e9s de la cruz, la resurrecci\u00f3n, el derramamiento del Esp\u00edritu Santo, el progreso de la santificaci\u00f3n y el perfeccionamiento final de todas las cosas a trav\u00e9s de Cristo. Dios tendr\u00e1 una novia perfecta, comprada con sangre, para su Hijo, no una defectuosa. Y ser\u00e1 plenamente glorificado, no deshonrado. Por tanto, esencial a la belleza de la novia ser\u00e1 su satisfacci\u00f3n en el Hijo de Dios. Sin ella, ella lo avergonzar\u00eda.<\/p>\n

Westminster and Warfield<\/h2>\n

Una forma de probar si eres cristiano Hedonista es preguntarse qu\u00e9 significa la palabra y<\/em> en la respuesta a la primera pregunta del Catecismo de Westminster. <\/p>\n

Pregunta 1: \u00bfCu\u00e1l es el fin principal del hombre?
Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y<\/em> disfrutar de \u00e9l para siempre. <\/p>\n

Puede que le parezca extra\u00f1a esta pregunta: \u00bfQu\u00e9 significa \u00aby\u00bb? Pero tal vez no sea tan extra\u00f1o cuando te detienes a notar que estos dos fines (glorificar y disfrutar) se llaman un \u00abfin\u00bb en la pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el fin<\/em> principal del hombre?\u00bb No dice, \u201c\u00bfCu\u00e1les son los principales fines<\/em> del hombre?\u201d Entonces, el uso singular de \u201cfin\u201d es como una bandera ondeando frente a nosotros que dice: \u201cAlto. Pensar. \u00bfC\u00f3mo se relacionan estas dos cosas de tal manera que son una sola cosa?\u201d<\/p>\n

El hedonismo cristiano no es el primero en responder que \u201cy\u201d significa \u201cen\u201d o \u201cpor\u201d. \u201cEl fin principal del hombre es glorificar a Dios disfrutando<\/em> de \u00e9l para siempre\u201d. En 1908, en la Princeton Theological Review<\/em>, Benjamin Warfield escribi\u00f3 que el Catecismo de Westminster puede haber tomado la segunda mitad de la primera respuesta (\u00aby disfr\u00fatalo para siempre\u00bb) del Catecismo de William Ames que, de hecho, , escrito \u201cen disfrutar de \u00e9l para siempre\u201d (Warfield’s Works<\/em>, Vol. 6, Baker, 2003, 396).<\/p>\n

Warfield mismo interpreta virtualmente la doble respuesta de la primera pregunta en un Forma cristiana hedonista:<\/p>\n

Ning\u00fan hombre es verdaderamente reformado [dir\u00eda b\u00edblico] en su pensamiento a menos que conciba al hombre no solo como el instrumento de la gloria divina, sino tambi\u00e9n como destinado a reflejar la gloria de Dios. en su propia conciencia, para regocijarse en Dios: es m\u00e1s, a menos que \u00e9l mismo se deleite en Dios como el Todoglorioso. (397)<\/p>\n

Parafraseando: Es insuficiente hablar del hombre como destinado a glorificar a Dios, sin hacer expl\u00edcito tambi\u00e9n que la forma<\/em> en que el hombre est\u00e1 destinado a glorificar a Dios es por la interna estado de su conciencia; y ese estado interno de conciencia que glorifica a Dios es su experiencia consciente de \u201cexultar en Dios\u201d. Lo que significa deleitarse en Dios como el Todoglorioso. Lo cual es lo mismo que decir que el fin principal del hombre es glorificar a Dios disfrutando<\/em> de \u00e9l para siempre. O: Dios es glorificado en el hombre por<\/em> que el hombre est\u00e1 satisfecho en Dios.<\/p>\n

Warfield lo dice a\u00fan m\u00e1s claramente en las \u00faltimas oraciones de su ensayo:<\/p>\n

\u201c El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre\u201d. No gozar de Dios, ciertamente, sin glorificarlo, pues \u00bfc\u00f3mo se puede gozar sin ser glorificado aqu\u00e9l a quien la gloria es inherente? Pero con la misma certeza no glorificar a Dios sin disfrutarlo, porque \u00bfc\u00f3mo puede ser glorificado aquel cuya gloria son sus perfecciones si no tambi\u00e9n se puede disfrutar de \u00e9l? (400)<\/p>\n

\u00a1Claro! Tomemos esa \u00faltima pregunta ret\u00f3rica: \u201c\u00bfC\u00f3mo puede \u00e9l . . . \u00bfSer\u00e1 glorificado si \u00e9l no es tambi\u00e9n disfrutado? Respuesta: No puede, al menos no como deber\u00eda ser. As\u00ed que convierta esa pregunta ret\u00f3rica en una declaraci\u00f3n: Dios no puede ser glorificado como debe ser, a menos que sea disfrutado como debe ser.<\/em> <\/p>\n

John Brown y Thomas Vincent<\/h2>\n

John Brown de Haddington, un ministro escoc\u00e9s que muri\u00f3 en 1787, ampli\u00f3 el Catecismo de Westminster de esta manera:<\/p>\n

q. \u00bfPor qu\u00e9 la glorificaci\u00f3n y el disfrute de Dios se unen como un fin principal?
A. Porque nadie puede obtener o buscar correctamente lo uno sin lo otro.<\/p>\n

P. \u00bfC\u00f3mo glorificamos m\u00e1s a Dios?
A. Al recibirlo y disfrutarlo m\u00e1s plenamente.<\/p>\n

El hedonismo cristiano parafrasea esta \u00faltima pregunta y respuesta con: Dios es altamente glorificado en nosotros cuando m\u00e1s disfrutarlo plenamente<\/em>.<\/p>\n

Thomas Vincent, un ministro ingl\u00e9s puritano que muri\u00f3 en 1678, hizo la misma pregunta:<\/p>\n

P. \u00bfPor qu\u00e9 la glorificaci\u00f3n de Dios y el disfrute de Dios se unen como un fin principal del hombre? R. Porque Dios los ha unido inseparablemente, de modo que los hombres no pueden realmente dise\u00f1ar y buscar el uno sin el otro. Los que m\u00e1s disfrutan de Dios en su casa en la tierra, m\u00e1s lo glorifican y disfrutan. Y cuando Dios sea disfrutado m\u00e1s plenamente por los santos en el cielo, ser\u00e1 m\u00e1s glorificado. (Las citas de Brown y Vincent fueron recopiladas por Virginia Huguenot.)<\/p>\n

\u201cEs su deber dado por Dios y mandado por la Biblia, en cada momento de su vida, esforzarse por estar m\u00e1s satisfecho en Dios\u201d. <\/p>\n

Entonces, una de las afirmaciones m\u00e1s esenciales del hedonismo cristiano, a saber, \u00abDios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l\u00bb, no es nueva. Tiene sus ra\u00edces en m\u00faltiples catecismos hist\u00f3ricos, especialmente en la famosa pregunta de Westminster: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el fin principal del hombre?\u00bb con la respuesta: \u201cEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de \u00e9l para siempre\u201d.<\/p>\n

El hedonismo cristiano se une a una larga lista de pastores y te\u00f3logos que han reconocido que esta doble respuesta tiene una unidad profunda en que la la glorificaci\u00f3n de Dios en el coraz\u00f3n humano no puede suceder plenamente, donde no se disfruta plenamente de Dios como el tesoro supremo del coraz\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfEs b\u00edblico? <\/h2>\n

Por supuesto, no importa en \u00faltima instancia que los catecismos humanos hayan afirmado el hedonismo cristiano. Lo que importa en \u00faltima instancia es: \u00bfDios estableci\u00f3 el mundo de esta manera y nos ha revelado esta verdad en su palabra infalible, la Biblia?<\/p>\n

Desiring God ha estado trabajando durante 25 a\u00f1os para mostrar con las Escrituras que La respuesta a esa pregunta es s\u00ed. Nos importa mil veces m\u00e1s lo que Dios piensa que lo que digan los dem\u00e1s. Te animamos a que hagas lo mismo. Si no cree que el hedonismo cristiano se ense\u00f1a en la Biblia, no queremos que lo crea porque lo ense\u00f1amos. Esperamos que se quede con nosotros durante el mes de octubre y pruebe todas las cosas, ya que abordamos el hedonismo cristiano desde diferentes \u00e1ngulos.<\/p>\n

Terminar\u00e9 este art\u00edculo con un texto b\u00edblico que ense\u00f1a que Dios es m\u00e1s glorificado en nosotros cuando estamos m\u00e1s satisfechos en \u00e9l. Y luego mencionar\u00e9 la implicaci\u00f3n pr\u00e1ctica m\u00e1s amplia.<\/p>\n

La muerte como ganancia<\/h2>\n

En Filipenses 1 :20 Pablo dice que la pasi\u00f3n de su vida es glorificar a Cristo. \u00c9l lo expresa as\u00ed: \u201cEs mi anhelo y esperanza que . . . Cristo ser\u00e1 magnificado (glorificado, honrado) en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte\u201d. Luego, en las oraciones que siguen, explica c\u00f3mo glorificar\u00e1 a Cristo al morir<\/em> y al vivir<\/em>. En ambas explicaciones, muestra que est\u00e1 pensando como un hedonista cristiano.<\/p>\n

Con respecto a la muerte<\/em>, dice que la raz\u00f3n por la que Cristo ser\u00e1 glorificado en su muerte es porque experimentar el morir como ganancia<\/em> (vers\u00edculo 21). Y la raz\u00f3n por la que experimentar\u00e1 la muerte como una ganancia es porque significar\u00e1 \u201cestar con Cristo, porque eso es mucho mejor\u201d (vers\u00edculo 23). Lo que hago, como un lector serio de la Biblia, es hacer una pausa en este punto y preguntar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 experimentar a Cristo como ganancia en la hora de la muerte glorifica a Cristo?\u00bb \u00bfQu\u00e9 responder\u00edas?<\/p>\n

Explica \u00abganar\u00bb con las palabras \u00abmucho mejor\u00bb. Es decir, morir y estar con Cristo es mucho mejor<\/em> que todo lo que este mundo tiene para ofrecer (ya que est\u00e1 a punto de morir). \u00c9l dir\u00e1 esto mismo m\u00e1s adelante en esta carta: \u201cTodo lo estimo como p\u00e9rdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d (Filipenses 3:8).<\/p>\n

\u201cDios no puede ser glorificado como debe serlo. , a menos que se disfrute como se debe.\u201d <\/p>\n

Pablo est\u00e1 diciendo que su estimaci\u00f3n y experiencia del valor de Cristo es tan grande que obtiene m\u00e1s alegr\u00eda de estar con Cristo que de cualquier otra cosa en el mundo. Por eso Cristo es glorificado en la experiencia de Pablo al morir. Haces que alguien se vea grande y glorioso cuando est\u00e1s tan satisfecho con \u00e9l y su presencia, que perder todo en el mundo, para estar con \u00e9l, lo sientes como ganancia<\/em>.<\/p>\n

Entonces, mi par\u00e1frasis de la forma de pensar de Pablo aqu\u00ed es que Cristo es m\u00e1s magnificado en Pablo cuando Pablo est\u00e1 tan satisfecho en Cristo que disfruta a Cristo m\u00e1s que todo lo que el mundo tiene para ofrecer, incluso si le cuesta la vida. Eso es hedonismo cristiano. Y eso es exactamente lo que Pablo ense\u00f1\u00f3 y vivi\u00f3.<\/p>\n

Vida con Gozo<\/h2>\n

\u00bfY si Pablo vive <\/em>? Tambi\u00e9n responde a esa pregunta como hedonista cristiano. <\/p>\n

Recuerde que dijo: \u201cEs mi anhelo y esperanza que . . . Cristo ser\u00e1 magnificado (glorificado, honrado) en mi cuerpo, ya sea por vida<\/em> o por muerte\u201d. De hecho, aunque preferir\u00eda morir, si su<\/em> ganancia fuera la \u00fanica a considerar, sabe que va a vivir. Dios tiene trabajo para que \u00e9l lo haga. Entonces, \u00bfc\u00f3mo nos muestra Pablo que su permanecer vivo glorificar\u00e1 a Cristo?<\/p>\n

Permanecer en la carne es m\u00e1s necesario por tu cuenta. Convencido de esto, s\u00e9 que permanecer\u00e9 y continuar\u00e9 con todos vosotros, para vuestro progreso y gozo de la fe, a fin de que en m\u00ed teng\u00e1is amplia causa de gloriaros en Cristo Jes\u00fas, por mi venida otra vez a vosotros. (Filipenses 1:24\u201326) <\/p>\n

Sigue su pensamiento: (1) Vivir\u00e9 y vendr\u00e9 a vosotros. (2) El objetivo y efecto de mi venida a vosotros ser\u00e1 el gozo<\/em> de vuestra fe. (3) El efecto de este gozo ser\u00e1 que ustedes se \u201cglorien en Cristo Jes\u00fas\u201d. \u00bfVes la meta a la que se dirige su vida y ministerio? \u00bfY c\u00f3mo se alcanza la meta?<\/p>\n

La meta es \u201cgloriarse\u201d, o literalmente \u201cjactarse\u201d (griego kauch\u0113ma<\/em>), en Cristo. La palabra para \u00abjactarse\u00bb podr\u00eda traducirse \u00abexultante\u00bb o \u00abalabando\u00bb o \u00abmostrando ser grande\u00bb. Esa es la meta: la glorificaci\u00f3n de Cristo (como en el vers\u00edculo 20). \u00bfY c\u00f3mo pretende Pablo que alcancen la meta? Ayud\u00e1ndolos a experimentar el \u201cgozo<\/em> de la fe\u201d. Podr\u00eda haber dicho simplemente fe<\/em>. Pero \u00e9l dijo \u201cgozo<\/em> de la fe\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? Porque su jactancia, su j\u00fabilo, su glorificaci\u00f3n de Cristo, sucede en ya trav\u00e9s de su gozo en Cristo. Esto es hedonismo cristiano. El fin principal de los filipenses es glorificar a Dios (en su Hijo) disfrutando<\/em> de \u00e9l para siempre. Cristo es m\u00e1s glorificado en los filipenses cuando est\u00e1n m\u00e1s satisfechos en \u00e9l.<\/p>\n

Somos cristianos hedonistas porque es lo que ense\u00f1a la Biblia.<\/p>\n

Nuestro mayor deber<\/h2>\n

Dije que terminar\u00eda brind\u00e1ndoles la implicaci\u00f3n pr\u00e1ctica m\u00e1s completa del hedonismo cristiano. Es esto: dado que Dios es m\u00e1s glorificado en ti cuando est\u00e1s m\u00e1s satisfecho en \u00e9l, es tu deber dado por Dios y mandado por la Biblia, en cada momento de tu vida, esforzarte por estar m\u00e1s satisfecho en Dios como tu Tesoro supremo de lo que eres en cualquier otra cosa en el universo<\/em>. <\/p>\n

La Biblia resuena con apoyo para esta implicaci\u00f3n pr\u00e1ctica y global del hedonismo cristiano. Les dejo solo una declaraci\u00f3n de Jes\u00fas para que reflexionen.<\/p>\n

El que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed, y el que ama a hijo o hija m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed. yo. (Mateo 10:37)<\/p>\n

Preg\u00fantese: \u00bfQu\u00e9 tipo de amor tienen los buenos padres por sus hijos? \u00bfY buenos hijos para sus padres? \u00bfNo es un amor cari\u00f1oso? \u00bfUn amor que atesora? \u00bfUn amor que abraza y anhela? Jes\u00fas dice que debe ser m\u00e1s amado, m\u00e1s apreciado, m\u00e1s atesorado que nuestro m\u00e1s querido deleite terrenal. <\/p>\n

Si es as\u00ed, la b\u00fasqueda de convertirnos en esa clase de persona es nuestro deber. De hecho, nuestro mayor deber (Mateo 22:36\u201337).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante el mes de octubre, planeamos publicar doce art\u00edculos con un enfoque expl\u00edcito en lo que llamamos hedonismo cristiano. Este es el primero. Para nosotros en Desiring God, esto es como decir: \u00abVamos a celebrar por qu\u00e9 existimos\u00bb. El nombre de este ministerio es \u201cDesiring God\u201d debido al libro de 1987 con ese t\u00edtulo. El … Continuar leyendo \u00abEsfu\u00e9rcese por estar m\u00e1s satisfecho en Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5571\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}