{"id":5572,"date":"2022-07-26T08:04:54","date_gmt":"2022-07-26T13:04:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicaba-mas-de-lo-que-dormia\/"},"modified":"2022-07-26T08:04:54","modified_gmt":"2022-07-26T13:04:54","slug":"predicaba-mas-de-lo-que-dormia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/predicaba-mas-de-lo-que-dormia\/","title":{"rendered":"Predicaba m\u00e1s de lo que dorm\u00eda"},"content":{"rendered":"
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Los hechos acerca de la predicaci\u00f3n de George Whitefield como evangelista itinerante del siglo XVIII son casi incre\u00edbles. \u00bfPueden realmente ser verdad? A juzgar por los m\u00faltiples testimonios de sus contempor\u00e1neos, y por el acuerdo de bi\u00f3grafos simpatizantes y no simpatizantes, parece ser as\u00ed.<\/p>\n

Desde su primer serm\u00f3n al aire libre el 17 de febrero de 1739, a la edad de 24 a\u00f1os, hasta el mineros de carb\u00f3n de Kingswood cerca de Bristol, Inglaterra, hasta su muerte treinta a\u00f1os despu\u00e9s, el 30 de septiembre de 1770, en Newburyport, Massachusetts (donde est\u00e1 enterrado), su vida fue una predicaci\u00f3n casi diaria. Las estimaciones sobrias son que habl\u00f3 unas mil veces cada a\u00f1o durante treinta a\u00f1os. Eso incluy\u00f3 al menos dieciocho mil sermones y doce mil discursos y exhortaciones. El ritmo diario que mantuvo durante treinta a\u00f1os hizo que, durante muchas semanas, hablara m\u00e1s de lo que dorm\u00eda.<\/p>\n

Fen\u00f3meno de la predicaci\u00f3n<\/h2>\n

Tenga en cuenta que la mayor\u00eda de estos mensajes se dirigieron a reuniones de miles de personas. Por ejemplo, en la primavera de 1740, predic\u00f3 en Society Hill en Filadelfia dos veces por la ma\u00f1ana a unos seis mil y por la tarde a casi ocho mil. Al d\u00eda siguiente, habl\u00f3 a \u00abm\u00e1s de diez mil\u00bb, y se inform\u00f3 en uno de estos eventos que su expresi\u00f3n del texto, \u00abAbri\u00f3 su boca y les ense\u00f1\u00f3, diciendo\u00bb, se escuch\u00f3 claramente en el punto de Gloucester, un distancia de dos millas por el agua del r\u00edo Delaware (George Whitefield<\/em>, 1:480). Y hab\u00eda momentos en que las multitudes llegaban a veinte mil o m\u00e1s.<\/p>\n

A\u00f1\u00e1dase a esto el hecho de que viajaba continuamente, en un d\u00eda en que se hac\u00eda a caballo o en carruaje o en barco. Recorri\u00f3 repetidas veces a lo largo y ancho de Inglaterra. Viajaba y hablaba regularmente por todo Gales. Visit\u00f3 dos veces Irlanda, donde estuvo a punto de ser asesinado por una turba de la que llev\u00f3 una cicatriz en la frente por el resto de su vida. Viaj\u00f3 catorce veces a Escocia y vino a Estados Unidos siete veces, deteni\u00e9ndose una vez en las Bermudas durante once semanas, todo para predicar, no para descansar.<\/p>\n

Whitefield fue un fen\u00f3meno no solo de su edad sino de los dos a\u00f1os completos. historia milenaria de la predicaci\u00f3n cristiana. No ha habido nada como la combinaci\u00f3n de su ritmo de predicaci\u00f3n y extensi\u00f3n geogr\u00e1fica y alcance auditivo y efecto de retenci\u00f3n de atenci\u00f3n y poder de conversi\u00f3n. JC Ryle tiene raz\u00f3n: \u201cNing\u00fan predicador jam\u00e1s ha retenido tanto a sus oyentes como lo hizo durante treinta y cuatro a\u00f1os. Su popularidad nunca decay\u00f3\u201d (Select Sermons of George Whitefield<\/em>, 32).<\/p>\n

Elocuencia y unci\u00f3n<\/h2>\n

\u00bfDe d\u00f3nde provino tanto poder y popularidad? En un nivel, el poder de Whitefield era el poder natural de la elocuencia, y en otro era el poder espiritual de Dios para convertir a los pecadores y transformar comunidades.<\/p>\n

Por un lado, no hay motivo para dudar de que Whitefield fue el instrumento de Dios en la salvaci\u00f3n de miles. No dudo que su contempor\u00e1neo Henry Venn ten\u00eda raz\u00f3n cuando dijo: \u201c[Whitefield] tan pronto como abri\u00f3 su boca como predicador, Dios mand\u00f3 una bendici\u00f3n extraordinaria sobre su palabra\u201d (Select Sermons of George Whitefield<\/em>, 29). Por lo tanto, en un nivel, la explicaci\u00f3n del impacto fenomenal de Whitefield fue la unci\u00f3n excepcional de Dios en su vida.<\/p>\n

Pero en otro nivel, Whitefield cautiv\u00f3 a las personas que no cre\u00edan ni una sola palabra doctrinal que \u00e9l dec\u00eda. En otras palabras, debemos aceptar los dones oratorios naturales que ten\u00eda. \u00bfC\u00f3mo debemos pensar acerca de esto en relaci\u00f3n con su eficacia? Benjamin Franklin, quien amaba y admiraba a Whitefield, y rechazaba por completo su teolog\u00eda, dijo:<\/p>\n

Cada acento, cada \u00e9nfasis, cada modulaci\u00f3n de la voz, estaba tan perfectamente bien interpretado y bien ubicado que, sin estar interesado en el tema, uno no pod\u00eda dejar de sentirse complacido con el discurso: un placer del mismo tipo que el recibido de una excelente pieza musical. (The Divine Dramatist<\/em>, 204)<\/p>\n

Whitefield: \u201cQue mi nombre sea olvidado, que yo sea pisoteado por los pies de todos los hombres, si as\u00ed Jes\u00fas puede ser glorificado\u201d. <\/p>\n

Uno de los contempor\u00e1neos de Whitefield, Alexander Garden de Carolina del Sur, no era optimista sobre la pureza de los motivos de Whitefield o la probabilidad de que sus efectos fueran decididamente sobrenaturales. Cre\u00eda que Whitefield \u201chabr\u00eda producido igualmente los mismos efectos, ya sea que hubiera representado su parte en el p\u00falpito o en el escenario. . . . No fue la Materia sino la Manera, no las Doctrinas que entreg\u00f3, sino la Amabilidad de la Entrega\u201d, lo que explicaba las multitudes sin precedentes que acud\u00edan en masa para escucharlo predicar (\u201cEl Gran Sembrador de la Semilla\u201d, p\u00e1g. 384).<\/p>\n

En un sentido, no dudo que Whitefield estaba \u00abactuando\u00bb como predicaba. Es decir, que estaba tomando el papel de los personajes en el drama de sus sermones y volcando toda su energ\u00eda \u2014su esfuerzo po\u00e9tico\u2014 en hacer que sus papeles fueran reales.<\/p>\n

Hacer que la realidad parezca real<\/h2>\n

Pero la pregunta es: \u00bfpor qu\u00e9 Whitefield estaba \u00abactuando\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 estaba tan lleno de acci\u00f3n y drama? \u00bfEstaba \u00e9l, como afirma el bi\u00f3grafo Harry Stout, meramente \u201cejerciendo un oficio religioso\u201d en aras de la fama y el poder (The Divine Dramatist<\/em>, xvii)?<\/p>\n

Creo que el m\u00e1s penetrante La respuesta proviene de algo que el propio Whitefield dijo sobre actuar en un serm\u00f3n en Londres. De hecho, creo que es una clave para comprender el poder de su predicaci\u00f3n, y de toda predicaci\u00f3n. James Lockington estuvo presente en este serm\u00f3n y lo registr\u00f3 textualmente. Whitefield est\u00e1 hablando.<\/p>\n

\u201cTe contar\u00e9 una historia. El Arzobispo de Canterbury en el a\u00f1o 1675 conoci\u00f3 al Sr. Butterton el [actor]. Un d\u00eda el Arzobispo. . . dijo a Butterton. . . ‘Por favor, inf\u00f3rmeme Sr. Butterton, \u00bfcu\u00e1l es la raz\u00f3n por la cual ustedes, los actores en el escenario, pueden afectar a sus congregaciones hablando de cosas imaginarias, como si fueran reales, mientras que nosotros en la iglesia hablamos de cosas reales, que nuestras congregaciones solo reciben como si fueran reales? \u00bfimaginario?’ ‘Mi Se\u00f1or’, dice Butterton, ‘la raz\u00f3n es muy clara. Nosotros, los actores en el escenario, hablamos de cosas imaginarias, como si fueran reales, y t\u00fa, en el p\u00falpito, hablas de cosas reales como si fueran imaginarias’\u201d. <\/p>\n

\u201cPor lo tanto\u201d, agreg\u00f3 Whitefield, \u201cvociferar\u00e9 [ gritar en voz alta], no ser\u00e9 un predicador de boca aterciopelada\u201d. (The Divine Dramatist<\/em>, 239\u201340)<\/p>\n

Esto significa que hay tres formas de hablar. Primero, puedes hablar de un mundo imaginario e irreal como si fuera real: eso es lo que hacen los actores en una obra. En segundo lugar, puedes hablar de un mundo real como si fuera irreal: eso es lo que hacen los pastores poco entusiastas cuando predican sobre cosas gloriosas de una manera que implica que no son tan aterradoras o maravillosas como son. Y tercero, puedes hablar de un mundo espiritual real como si fuera maravillosa, aterradora y magn\u00edficamente real, porque lo es.<\/p>\n

Superando los actores<\/h2>\n

Entonces, si le preguntas a Whitefield: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 predicas de la forma en que lo haces?\u00bb probablemente habr\u00eda dicho: \u201cCreo que lo que leo en la Biblia es real\u201d. As\u00ed que perm\u00edtanme aventurar esta afirmaci\u00f3n: George Whitefield no fue un actor reprimido, impulsado por un amor ego\u00edsta por llamar la atenci\u00f3n. M\u00e1s bien, estaba conscientemente comprometido a eclipsar a los actores porque hab\u00eda visto lo que en \u00faltima instancia es real.<\/p>\n

Su esfuerzo oratorio no estaba en el lugar<\/em> de la revelaci\u00f3n y el poder de Dios, sino en el servicio<\/em> de ellos. Actu\u00f3 con todas sus fuerzas no porque se necesitaran m\u00e1s trucos y charadas para convencer a la gente de lo irreal, sino porque hab\u00eda visto algo m\u00e1s real de lo que los actores en el escenario de Londres jam\u00e1s hab\u00edan conocido.<\/p>\n

Yo no negar que Dios use vasos naturales<\/em> para mostrar su realidad sobrenatural<\/em>. Y nadie niega que George Whitefield era un recipiente natural estupendo. Era impulsivo, afable, elocuente, inteligente, emp\u00e1tico, decidido, de voluntad de acero, emprendedor y ten\u00eda una voz como una trompeta que pod\u00eda ser escuchada por miles al aire libre. Todos estos, me atrevo a decir, habr\u00edan sido parte de los dones naturales de Whitefield incluso si nunca hubiera nacido de nuevo.<\/p>\n

Pero algo le sucedi\u00f3 a Whitefield en la primavera de 1735, cuando ten\u00eda 20 a\u00f1os. , que subordin\u00f3 todos estos dones naturales a otra realidad: la gloria de Cristo en la salvaci\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n

Whitefield Born Again<\/h2>\n

En un descanso de la escuela, el amigo de Whitefield, Charles Wesley, le dio una copia del libro de Henry Scougal La vida de Dios en el alma del hombre<\/em>. Cuando ley\u00f3 las palabras de Scougal acerca de que la religi\u00f3n verdadera es \u201cuna uni\u00f3n vital con el hijo de Dios, Cristo formado en el coraz\u00f3n\u201d, se le abri\u00f3 un nuevo mundo. \u201cOh, qu\u00e9 forma de vida divina irrumpi\u00f3 en mi pobre alma\u201d, testific\u00f3 Whitefield m\u00e1s tarde. \u00ab\u00a1Vaya! Con qu\u00e9 gozo, gozo indescriptible, incluso gozo que estaba lleno y grande de gloria, se llen\u00f3 mi alma\u201d (Revived Puritan<\/em>, 26).<\/p>\n

Whitefield: \u201cSoy el jefe de pecadores, y por lo tanto los m\u00e1s aptos para predicar la gracia inmerecida a un mundo que yace en el maligno.\u201d <\/p>\n

El poder, la profundidad y la realidad sobrenatural de ese cambio en Whitefield es algo que Alexander Garden, y otros que reducen al hombre a sus habilidades naturales, no consideraron lo suficiente. En el nuevo nacimiento, a Whitefield se le dio la habilidad sobrenatural de ver lo que era real. Su mente se abri\u00f3 a una nueva realidad. Esto significa que la actuaci\u00f3n de Whitefield, su predicaci\u00f3n apasionada, en\u00e9rgica y de todo el alma, fue el fruto de tener ojos para ver \u201cla vida, la luz y el poder de lo alto\u201d (Select Sermons of George Whitefield<\/em>, p\u00e1g. 15). Vio los hechos gloriosos del evangelio como reales. Maravillosamente, aterradoramente, magn\u00edficamente real. Es por eso que clama: \u201cNo ser\u00e9 un predicador de boca aterciopelada\u201d.<\/p>\n

Ninguna de sus habilidades naturales se desvaneci\u00f3. Todos fueron llevados \u201ccautivos a la obediencia a Cristo\u201d (2 Corintios 10:5). \u201cQue mi nombre sea olvidado, que yo sea pisoteado por los pies de todos los hombres, si de ese modo Jes\u00fas puede ser glorificado\u201d (George Whitefield<\/em>, 2:257).<\/p>\n

Propietario de esclavos<\/h2>\n

El nuevo nacimiento, sin embargo, no hizo que Whitefield fuera perfecto. De hecho, uno de los efectos de leer historia, y biograf\u00eda en particular, es el descubrimiento persistente de contradicciones y paradojas del pecado y la justicia en personas santas. Whitefield no es una excepci\u00f3n, y ser\u00e1 m\u00e1s honrado si somos honestos acerca de su ceguera, as\u00ed como de su fidelidad y bondad doctrinal. Con mucho, la ceguera m\u00e1s evidente de su vida, y hubo otras, fue su apoyo a la esclavizaci\u00f3n estadounidense de los negros.<\/p>\n

Incluso si uno argumenta que la forma b\u00edblica de ir m\u00e1s all\u00e1 de la institucionalizaci\u00f3n de la esclavitud (que en el Nuevo Testamento es tolerado, pero impl\u00edcitamente impugnado, Lucas 4:18; Hechos 17:26; 1 Corintios 7:21; 2 Corintios 3:17; 1 Timoteo 1:10; Filem\u00f3n 1:16; Efesios 6:9; G\u00e1latas 3 :28; 5:1; Colosenses 3:11; Apocalipsis 5:9) es ajustarse a la instituci\u00f3n del siglo XVIII, pero mejorarla con amabilidad (como lo hizo Whitefield), todav\u00eda se debe tener en cuenta el hecho de que Whitefield no lo hizo, hasta donde sabemos, llegan a un acuerdo con la instituci\u00f3n misma como b\u00edblicamente desafiada. Tampoco pareci\u00f3 darse cuenta de que los efectos racialmente deshumanizantes de la esclavitud sure\u00f1a pon\u00edan en tela de juicio la \u00abinstituci\u00f3n peculiar\u00bb. Esto es lo que quiero decir con \u00abceguera\u00bb.<\/p>\n

Antes de que fuera legal poseer esclavos en Georgia, Whitefield abog\u00f3 por la legalizaci\u00f3n con miras a hacer que el orfanato que construy\u00f3 fuera m\u00e1s asequible. En 1752, Georgia se convirti\u00f3 en una colonia real, se legaliz\u00f3 la esclavitud y Whitefield se uni\u00f3 a las filas de los propietarios de esclavos. Eso, en s\u00ed mismo, fue tr\u00e1gico pero no inusual. La mayor\u00eda de los due\u00f1os de esclavos eran cristianos profesantes. Pero en el caso de Whitefield, las cosas fueron m\u00e1s complejas. No encajaba en el molde del acaudalado due\u00f1o de una plantaci\u00f3n sure\u00f1a.<\/p>\n

Whitefield dijo que estaba dispuesto a enfrentar el \u00abl\u00e1tigo\u00bb de los plantadores sure\u00f1os si desaprobaban su predicaci\u00f3n del nuevo nacimiento a los esclavos (El divino dramaturgo<\/em>, 100). Desde Georgia hasta Carolina del Norte y Filadelfia, Whitefield sembr\u00f3 las semillas de la igualdad a trav\u00e9s de la evangelizaci\u00f3n y la educaci\u00f3n sinceras, ya sea que sintiera o no alguna contradicci\u00f3n en sus puntos de vista.<\/p>\n

\u201cWhitefield estaba conscientemente comprometido a superar a los actores porque hab\u00eda visto lo que es en \u00faltima instancia real.\u201d <\/p>\n

La pr\u00e9dica de Whitefield a los esclavos enfureci\u00f3 a muchos due\u00f1os de esclavos. Casi todos se resistieron a evangelizar y educar a los esclavos. Sab\u00edan intuitivamente que la educaci\u00f3n tender\u00eda a la igualdad, lo que socavar\u00eda todo el sistema. Y el evangelismo implicar\u00eda que los esclavos podr\u00edan convertirse en hijos de Dios, lo que significar\u00eda que eran hermanos y hermanas de los due\u00f1os, lo que tambi\u00e9n socavar\u00eda todo el sistema. Uno se pregunta si hubo un estruendo en el alma de Whitefield porque realmente percibi\u00f3 ad\u00f3nde conducir\u00eda un evangelismo tan radical.<\/p>\n

\u00c9l hizo p\u00fablicas sus censuras a los due\u00f1os de esclavos y public\u00f3 palabras como estas: \u201cDios tiene una disputa con usted\u00bb por tratar a los esclavos \u00abcomo si fueran Brutes\u00bb. Si estos esclavos se rebelaran, \u201ctodos los hombres buenos deben reconocer que el juicio ser\u00eda justo\u201d (The Divine Dramatist<\/em>, 101\u20132). Esto fue incendiario. Pero aparentemente, Whitefield no percibi\u00f3 completamente las implicaciones de lo que estaba diciendo.<\/p>\n

Lo que parece claro es que la poblaci\u00f3n esclava, en gran n\u00famero, amaba a Whitefield. Cuando muri\u00f3, fueron los negros quienes expresaron el mayor dolor en Estados Unidos. M\u00e1s que cualquier otra figura del siglo XVIII, Whitefield estableci\u00f3 la fe cristiana en la comunidad de esclavos. Independientemente de lo que haya fallado, estaban profundamente agradecidos por este servicio.<\/p>\n

Phyllis Wheatley (1753\u20131784), la exesclava y primera mujer afroamericana en publicar un libro de poes\u00eda en Estados Unidos, elogi\u00f3 a Whitefield en un poema popular de la \u00e9poca. Conten\u00eda estas l\u00edneas:<\/p>\n

Ye Predicadores, t\u00f3menlo [a Cristo] como su tema gozoso:
T\u00f3menlo a \u00c9L, \u00abmis queridos AMERICANOS\u00bb, dijo,
Sean sus quejas en su bondadoso seno puesto:
T\u00f3menlo, africanos, \u00e9l los anhela;
SALVADOR imparcial, es su t\u00edtulo;
Si eligen caminar en el camino de la gracia,
Ser\u00e1n hijos y reyes, y sacerdotes para DIOS.<\/p>\n

Por muy seriamente que Whitefield err\u00f3, Dios tom\u00f3 el bien que hizo, y el Cristo que predicaba, e hizo de Cristo para los \u00abafricanos\u00bb un \u00abSALVADOR Imparcial\u00bb y un medio para ser hijos y reyes. a Dios.<\/p>\n

Apto para predicar gracia gratuita<\/h2>\n

Entonces, el m\u00e1s grande predicador del siglo dieciocho siglo, quiz\u00e1s en la historia de la iglesia cristiana, fue una figura parad\u00f3jica. Hab\u00eda, como \u00e9l mismo confes\u00f3 tan libremente, el pecado permaneciendo en \u00e9l. Y eso es lo que hemos encontrado en cada alma humana en esta tierra, excepto una. Es por eso que nuestras vidas est\u00e1n destinadas a apuntar a \u00e9l, ese sin pecado. La obediencia perfecta de Cristo, no la nuestra, es el fundamento de nuestra aceptaci\u00f3n con Dios. Entonces, si nuestro pecado, as\u00ed como nuestra justicia, pueden alejar a las personas de nosotros mismos hacia Cristo, nos regocijaremos incluso cuando nos arrepintamos.<\/p>\n

\u201cEl ritmo diario de Whitefield que mantuvo significaba que, durante muchas semanas, hablaba m\u00e1s de lo que estaba durmiendo. <\/p>\n

\u201cNo conozco otra raz\u00f3n\u201d, dijo Whitefield, \u201cpor la cual Jes\u00fas me ha puesto en el ministerio, sino porque soy el primero de los pecadores y, por lo tanto, el m\u00e1s apto para predicar la gracia inmerecida a un mundo que yace en el maligno\u201d ( Revived Puritan<\/em>, 157\u201358). S\u00ed. Pero como hemos visto, Dios no s\u00f3lo har\u00eda redundar en la gracia de Dios su indignidad, sino tambi\u00e9n su apasionada oratoria, su natural talento dram\u00e1tico y su esfuerzo po\u00e9tico. Esto tambi\u00e9n, imperfecto como era, sin duda contaminado como estaba con motivos defectuosos, Dios hizo el instrumento de su obra sobrenatural de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Ninguna elocuencia puede salvar un alma. Pero el valor de la salvaci\u00f3n y el el valor de las almas impulsa a los predicadores a hablar y escribir con todas sus fuerzas de maneras que dicen: \u00abHay m\u00e1s, hay mucha m\u00e1s belleza, mucha m\u00e1s gloria, para que ustedes vean de lo que yo puedo decir\u00bb.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los hechos acerca de la predicaci\u00f3n de George Whitefield como evangelista itinerante del siglo XVIII son casi incre\u00edbles. \u00bfPueden realmente ser verdad? A juzgar por los m\u00faltiples testimonios de sus contempor\u00e1neos, y por el acuerdo de bi\u00f3grafos simpatizantes y no simpatizantes, parece ser as\u00ed. Desde su primer serm\u00f3n al aire libre el 17 de febrero … Continuar leyendo \u00abPredicaba m\u00e1s de lo que dorm\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5572\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}