{"id":5574,"date":"2022-07-26T08:04:57","date_gmt":"2022-07-26T13:04:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tu-evangelio-aleja-a-la-gente-de-dios\/"},"modified":"2022-07-26T08:04:57","modified_gmt":"2022-07-26T13:04:57","slug":"tu-evangelio-aleja-a-la-gente-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/tu-evangelio-aleja-a-la-gente-de-dios\/","title":{"rendered":"Tu evangelio aleja a la gente de Dios"},"content":{"rendered":"
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En las \u00faltimas d\u00e9cadas, los eruditos y misi\u00f3logos han observado un cambio masivo en curso en el cristianismo global. Lamin Sanneh, difunto profesor de historia y cristianismo mundial en la Universidad de Yale, us\u00f3 la palabra \u00abimpresionante\u00bb para describir la nueva situaci\u00f3n en su libro de 2008, Disciples of All Nations<\/em>.<\/p>\n

Entre Entre los muchos acontecimientos impresionantes posteriores a la Segunda Guerra Mundial y las \u00e9pocas coloniales posteriores, pocos son m\u00e1s sorprendentes que el resurgimiento cristiano en todo el mundo. Con un impulso incansable, el cristianismo se ha convertido, o se est\u00e1 convirtiendo r\u00e1pidamente, en la principal religi\u00f3n de los pueblos del mundo. Las sociedades primitivas que alguna vez estuvieron fuera de la \u00f3rbita principal de la fe se han convertido en los principales centros de impacto cristiano, mientras que Europa y Am\u00e9rica del Norte, que alguna vez se consideraron el coraz\u00f3n de la religi\u00f3n, est\u00e1n en una recesi\u00f3n notable. Parece que estamos en medio de cambios y realineamientos culturales masivos cuyas implicaciones solo ahora comienzan a ser claras. (xix)<\/p>\n

Europa y Am\u00e9rica ya no son el centro de gravedad del cristianismo mundial. El centro se est\u00e1 desplazando hacia el sur y el este. Las iglesias de Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica y Asia est\u00e1n experimentando un crecimiento fenomenal y se est\u00e1n convirtiendo en las grandes iglesias enviadoras. <\/p>\n

Presentando el Sur Global<\/h2>\n

La nueva terminolog\u00eda que se ha introducido en nuestro vocabulario es el t\u00e9rmino Global South<\/em>, una referencia al asombroso crecimiento de la iglesia cristiana en \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina y Asia, mientras que los centros anteriormente dominantes de influencia cristiana en Europa se est\u00e1n debilitando. Por ejemplo:<\/p>\n

    \n
  • A principios del siglo XX, escribe la profesora Dana Robert, los europeos dominaban la iglesia mundial, con aproximadamente el 70,6 por ciento de la poblaci\u00f3n cristiana mundial. En 1938, en v\u00edsperas de la Segunda Guerra Mundial, el aparente dominio europeo del protestantismo y el catolicismo segu\u00eda siendo fuerte. Sin embargo, a fines del siglo XX, el porcentaje europeo del cristianismo mundial se hab\u00eda reducido al 28 por ciento del total; Am\u00e9rica Latina y \u00c1frica juntas proporcionaron el 43 por ciento de los cristianos del mundo. (\u201cShifting Southward: Global Christianity Since 1945,\u201d 50)<\/li>\n
  • El profesor Philip Jenkins escribe que, en 1900, \u00c1frica ten\u00eda 10 millones de cristianos que representaban alrededor del 10 por ciento de la poblaci\u00f3n; para el a\u00f1o 2000, esta cifra hab\u00eda aumentado a 360 millones, lo que representa aproximadamente la mitad de la poblaci\u00f3n. Cuantitativamente, este bien puede ser el mayor cambio en la afiliaci\u00f3n religiosa que jam\u00e1s haya ocurrido, en cualquier lugar. (\u201cBelieving in the Global South,\u201d 13)<\/li>\n
  • Para 2050, el cristianismo ser\u00e1 principalmente la religi\u00f3n de \u00c1frica y la di\u00e1spora africana, contin\u00faa Jenkins. Para entonces, habr\u00e1 alrededor de tres mil millones de cristianos en el mundo, y la poblaci\u00f3n de los que ser\u00e1n blancos y no latinos ser\u00e1 entre una quinta y una sexta parte del total. (12)<\/li>\n<\/ul>\n

    En palabras del historiador Mark Noll (escrito en 2013), \u201cLa iglesia cristiana ha experimentado una mayor redistribuci\u00f3n geogr\u00e1fica en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os que en cualquier per\u00edodo comparable de su historia. , con la excepci\u00f3n de los primeros a\u00f1os de la historia de la iglesia\u201d (La nueva forma del cristianismo mundial<\/em>, 21).<\/p>\n

    El Sur Global y el Evangelio de la Prosperidad<\/h2>\n

    Como muchos han reconocido, sin embargo, existe una gran ambig\u00fcedad en la magn\u00edfica expansi\u00f3n actual del cristianismo: no todas las formas de esta fe se basan en lo que el ap\u00f3stol Pablo llama \u201csana doctrina\u201d (Tito 1:9; 2:1). Michael Horton hace esta observaci\u00f3n aleccionadora: <\/p>\n

    La celebraci\u00f3n de la tan publicitada expansi\u00f3n del cristianismo en las dos terceras partes del mundo (sobre todo en los \u00faltimos a\u00f1os en La pr\u00f3xima cristiandad<\/em> de Philip Jenkins) deber\u00eda al menos ser moderado por el hecho de que el evangelio de la prosperidad es la versi\u00f3n m\u00e1s explosiva de este fen\u00f3meno. (Cristianismo sin Cristo<\/em>, 45)<\/p>\n

    El \u201cevangelio de la prosperidad\u201d es una ense\u00f1anza que enfatiza el objetivo de Dios de hacer que los creyentes sean saludables y ricos en esta vida, mientras pasa por alto o minimiza los peligros de riqueza, el llamado b\u00edblico a una mentalidad de tiempos de guerra y la necesidad y los prop\u00f3sitos del sufrimiento.<\/p>\n

    El evangelio de la prosperidad estar\u00eda representado por un destacado predicador africano de la prosperidad, citado en un art\u00edculo de Isaac Phiri y Joe Maxwell, quienes dice: \u201cMuchos ignoran el hecho de que Dios ya ha hecho provisi\u00f3n para que sus hijos sean ricos aqu\u00ed en la tierra. Cuando digo rico, quiero decir muy, muy rico. . . . \u00a1Liberarse con fuerza! No es pecado desear ser rico\u201d (\u201cGospel Riches\u201d, p\u00e1g. 23).<\/p>\n

    Me preocupa mucho cuando un predicador alienta a una multitud a dar $200 para \u201cabrirse a la bendici\u00f3n\u201d en un cultura donde un maestro de escuela gana $150 al mes. Sin embargo, m\u00e1s de 300 personas se adelantaron para recibir el aceite del orador y \u201cen cuesti\u00f3n de minutos, la iglesia obtiene $60,000 netos libres de impuestos\u201d (23).<\/p>\n

    La extensi\u00f3n de la ense\u00f1anza en \u00c1frica es notable. En una encuesta de 2006, Pew pregunt\u00f3 a los participantes si Dios \u00abconceder\u00eda prosperidad material a todos los creyentes que tengan suficiente fe\u00bb. Aproximadamente el 85 % de los pentecostales de Kenia, el 90 % de los pentecostales de Sud\u00e1frica y el 95 % de los pentecostales de Nigeria dijeron que s\u00ed (24).<\/p>\n

    \u201cEl Nuevo Testamento apunta a la gloria de Cristo, no a la gloria de sus dones\u201d. <\/p>\n

    \u201cLa peor clase de ense\u00f1anza de la prosperidad africana es, tal vez como era de esperar, una exportaci\u00f3n estadounidense\u201d, escriben Phiri y Maxwell (24). La televisi\u00f3n se ha convertido en un aula religiosa para muchos en \u00c1frica. \u201cLa gente lo enciende y asume que TBN es el cristianismo estadounidense, y los estadounidenses lo saben todo, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no escucharlo?\u201d. (25). Y, por supuesto, la ense\u00f1anza de la prosperidad no es exclusiva de Am\u00e9rica y \u00c1frica. Tiene sus formas latina y asi\u00e1tica y se puede encontrar en todo el Sur Global desde Se\u00fal hasta S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

    Ten Appeals a los predicadores de la prosperidad<\/h2>\n

    \u00bfQu\u00e9 diremos sobre el evangelio de la prosperidad? Lo primero que debemos decir sobre el evangelio de la prosperidad es que los occidentales ricos probablemente sean tan culpables de sus excesos como los pobres del Sur Global. La diferencia es que los pobres no tienen riquezas y las quieren, mientras que los ricos las tienen, esperan conservarlas y se enojan si Dios se las quita. Ambos tienen el coraz\u00f3n puesto en la prosperidad. Es m\u00e1s sutil en Occidente porque podemos dar por sentada la prosperidad. Es por eso que, cuando era pastor, pas\u00e9 m\u00e1s tiempo llamando a nuestra iglesia a vivir de manera diferente que llamando al Sur Global a pensar de manera diferente. Soy m\u00e1s responsable por los pecados en el hogar.<\/p>\n

    Pero lo que pensamos sobre el dinero y las posesiones es profundamente importante en la forma en que hacemos misiones y discipulamos a los convertidos. As\u00ed que me gustar\u00eda dar una respuesta b\u00edblica al evangelio de la prosperidad. Mientras se\u00f1alo algunas de sus debilidades, pretendo tener en cuenta mis propios pecados, y espero recordar que no es un movimiento monol\u00edtico y que prosperidad<\/em> es un t\u00e9rmino relativo. <\/p>\n

    La prosperidad en una parte del mundo significar\u00eda un techo sobre su cabeza, alimentos nutritivos en la mesa un par de veces al d\u00eda y agua potable limpia. \u201cActualmente, alrededor de 315 millones de africanos subsaharianos viven con menos de un d\u00f3lar al d\u00eda\u201d (\u201cGospel Riches\u201d, p\u00e1g. 27). Y lo que llamar\u00edamos un estilo de vida modesto en Estados Unidos (con una casa, un autom\u00f3vil, electricidad, refrigeraci\u00f3n, plomer\u00eda interior, agua potable limpia, calefacci\u00f3n central, una computadora, un tel\u00e9fono, varias mudas de ropa y opciones inauditas en comestibles) ser\u00eda salvajemente opulento en la mayor parte del mundo. Esta es una de las razones por las que las cr\u00edticas a los predicadores de la prosperidad deben ser matizadas y cautelosas. <\/p>\n

    Otra advertencia para los cr\u00edticos es que hay diferentes formas de pensar acerca de c\u00f3mo el cristianismo trae prosperidad. Pocos estar\u00edan en desacuerdo en que un movimiento de honestidad, trabajo arduo, paciencia, generosidad, perseverancia y amor por la excelencia impulsado por el evangelio, con el tiempo, levantar\u00eda una cultura de la disfunci\u00f3n de la corrupci\u00f3n y traer\u00eda tiempos m\u00e1s estables y pr\u00f3speros. Si eso es lo que dec\u00edan los predicadores de la prosperidad, habr\u00eda poca controversia. <\/p>\n

    Pero dada la lujosa forma en que los predicadores de la prosperidad a menudo viven, incluso para los est\u00e1ndares occidentales (volar en jets personales, vivir en casas palaciegas con ocho ba\u00f1os y pasar la noche en suites de $ 5,000) y dada la forma en que visten a los evangelio eterno de Cristo en las vestiduras de la mundanalidad, parece prudente proporcionar una respuesta b\u00edblica mesurada. Pondr\u00e9 esta respuesta en forma de diez llamamientos. No estoy deseoso de vilipendiar sino de redimir y transformar. <\/p>\n

    1. No prediques un evangelio que ponga obst\u00e1culos innecesarios en el camino para que las personas entren al cielo.<\/h3>\n

    Jes\u00fas dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil ser\u00e1 para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios!\u201d Sus disc\u00edpulos estaban asombrados, como deber\u00edan estar muchos en el movimiento de prosperidad. Entonces Jes\u00fas pas\u00f3 a aumentar a\u00fan m\u00e1s su asombro al decir: \u201cEs m\u00e1s f\u00e1cil que un camello pase por el ojo de una aguja, que que un rico entre en el reino de Dios\u201d. Ellos respondieron con incredulidad: \u201cEntonces, \u00bfqui\u00e9n puede salvarse?\u201d. Jes\u00fas dijo: \u201cPara el hombre es imposible, pero no para Dios. Porque todo es posible para Dios\u201d (Marcos 10:23\u201327). <\/p>\n

    La respuesta de Jes\u00fas muestra que el asombro de los disc\u00edpulos estaba justificado. Un camello no puede pasar por el ojo de una aguja. Esta no es una met\u00e1fora de algo que requiera un gran esfuerzo o un humilde sacrificio. No se puede hacer. Lo sabemos porque Jes\u00fas dijo: \u00a1Imposible!<\/em> Esa fue su palabra, no la nuestra. \u201cCon el hombre es imposible\u201d. El punto es que el cambio de coraz\u00f3n requerido es algo que el hombre no puede hacer por s\u00ed mismo. Dios debe hacerlo.<\/p>\n

    No podemos dejar de atesorar el dinero por encima de Cristo. Pero Dios puede. Esas son buenas noticias. Y eso deber\u00eda ser parte del mensaje que anuncian los predicadores de la prosperidad antes de atraer a las personas para que se vuelvan m\u00e1s como camellos. \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00eda un predicador predicar un evangelio que fomente el deseo de ser rico y as\u00ed confirme a las personas en su incapacidad natural para el reino de Dios? <\/p>\n

    2. No prediques un evangelio que encienda deseos suicidas en las personas.<\/h3>\n

    El ap\u00f3stol Pablo advirti\u00f3 contra el deseo<\/em> de ser rico. Y por implicaci\u00f3n, advirti\u00f3 contra los predicadores que suscitan el deseo de ser rico en lugar de ayudar a la gente a deshacerse de \u00e9l. Advirti\u00f3:<\/p>\n

    Los que quieren enriquecerse caen en tentaci\u00f3n, en lazo, en muchas codicias necias y da\u00f1osas, que hunden a los hombres en ruina y destrucci\u00f3n. Porque el amor al dinero es ra\u00edz de toda clase de males. Es por este anhelo que algunos se han desviado de la fe y han sido traspasados con muchos dolores. (1 Timoteo 6:9\u201310)<\/p>\n

    Estas son palabras muy serias, pero no parecen encontrar eco en la predicaci\u00f3n del evangelio de la prosperidad. No est\u00e1 mal que los pobres deseen medidas de prosperidad para que tengan lo que necesitan y puedan ser generosos y puedan dedicar tiempo y energ\u00eda a tareas que exalten a Cristo en lugar de a duras penas para salir adelante. No est\u00e1 mal buscar la ayuda de Cristo en esta b\u00fasqueda. \u00c9l se preocupa por nuestras necesidades (Mateo 6:33).<\/p>\n

    Pero todos nosotros, pobres y ricos, estamos constantemente en peligro de poner nuestros afectos (1 Juan 2:15\u201316) y nuestra esperanza (1 Timoteo 6:17) en las riquezas en lugar de Cristo. Este deseo de ser rico es tan fuerte y tan suicida que Pablo usa el lenguaje m\u00e1s fuerte para advertirnos. Mi llamamiento es que los predicadores de la prosperidad hagan lo mismo. <\/p>\n

    3. No predique un evangelio que fomente la vulnerabilidad a la polilla y el \u00f3xido.<\/h3>\n

    Jes\u00fas advierte contra el esfuerzo de acumular tesoros en la tierra; es decir, nos dice que seamos dadores<\/em>, no guardianes<\/em>. \u201cNo os hag\u00e1is tesoros en la tierra, donde la polilla y el or\u00edn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el or\u00edn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan\u201d ( Mateo 6:19\u201320).<\/p>\n

    S\u00ed, todos guardamos algo. Jes\u00fas asume eso. \u00c9l no espera, excepto en casos extremos, que nuestro dar signifique que ya no podremos dar. Puede haber un momento en que daremos nuestra vida por alguien y as\u00ed ya no podremos dar m\u00e1s. Pero, por lo general, Jes\u00fas espera que vivamos de manera que haya un patr\u00f3n continuo de trabajo y ganancias, una vida sencilla y un dar continuo.<\/p>\n

    Pero dada la tendencia incorporada hacia la codicia en todos nosotros, Jes\u00fas siente la necesidad de advertir contra la acumulaci\u00f3n de tesoros en la tierra. Parece ganancia, pero solo conduce a p\u00e9rdidas (\u00abla polilla y el \u00f3xido destruyen y los ladrones se meten y roban\u00bb). Mi llamado es que la advertencia de Jes\u00fas encuentre un fuerte eco en la boca de los predicadores de la prosperidad.<\/p>\n

    4. No predique un evangelio que haga del buen trabajo un medio para hacerse rico.<\/h3>\n

    Hacerse rico no es para lo que sirve el trabajo. En Efesios, Pablo dice que no debemos robar, sino trabajar duro con nuestras propias manos. Pero el prop\u00f3sito principal no es meramente atesorar o incluso tener<\/em>. El prop\u00f3sito es tener para dar<\/em>.<\/p>\n

    \u201cAtraer personas con promesas de prosperidad es simplemente natural. No es el mensaje de Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

    \u201cEl ladr\u00f3n, no hurte m\u00e1s, sino trabaje, haciendo con sus propias manos un trabajo honesto, para que tenga qu\u00e9 compartir<\/em> con cualquiera que tenga necesidad\u201d (Efesios 4:28). ). Esto no es una justificaci\u00f3n para ser<\/em> rico para dar m\u00e1s. Es un llamado a hacer m\u00e1s y quedarse con menos para poder dar m\u00e1s. No hay raz\u00f3n por la que una persona que prospera cada vez m\u00e1s en su negocio deba aumentar indefinidamente la fastuosidad de su estilo de vida. Pablo dir\u00eda: \u201cLimita tus gastos y regala el resto\u201d. <\/p>\n

    No puedo determinar su l\u00edmite. Pero en todos los textos que estamos viendo en este art\u00edculo, hay un impulso hacia la sencillez y la generosa generosidad, no hacia las posesiones lujosas. \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00edan los predicadores alentar a las personas a pensar que deben poseer riquezas para ser generosos? \u00bfPor qu\u00e9 no animarlos a mantener sus vidas m\u00e1s simples y ser un dador a\u00fan m\u00e1s generoso? \u00bfNo agregar\u00eda eso a su generosidad un fuerte testimonio de que Cristo, y no las posesiones, es su tesoro?<\/p>\n

    5. No prediques un evangelio que contribuya a que las personas mueran ahogadas.<\/h3>\n

    Jes\u00fas advierte que la palabra de Dios, el evangelio, que est\u00e1 destinado a darnos vida, puede ser ahogado por las riquezas. \u00c9l dice que es como una semilla que crece entre espinas: \u201cSon los que oyen, pero en su camino son ahogados por los cuidados y riquezas<\/em> y placeres de la vida, y su fruto no madura\u201d (Lucas 8:14).<\/p>\n

    Los predicadores de la prosperidad deben advertir a sus oyentes que existe un tipo de prosperidad financiera que puede ahogarlos hasta la muerte. \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00edamos animar a la gente a buscar lo mismo que Jes\u00fas advierte que puede hacerlos infructuosos? <\/p>\n

    6. No predique un evangelio que le quite el condimento a la sal y ponga la luz debajo de una canasta.<\/h3>\n

    \u00bfQu\u00e9 tienen los cristianos que los convierte en la sal de la tierra y la luz del mundo? No es riqueza. El deseo de riqueza y la b\u00fasqueda de la riqueza sabe y se parece al mundo. Desear ser rico nos hace como<\/em> el mundo, no diferentes. En el mismo punto en que deber\u00edamos tener un sabor diferente, tenemos la misma codicia blanda que tiene el mundo. En ese caso, no ofrecemos al mundo nada diferente de lo que ya cree. <\/p>\n

    \u201cCuando encomendamos a Cristo como el que nos enriquece, glorificamos las riquezas, y Cristo se convierte en un medio para ese fin. \u201d <\/p>\n

    La gran tragedia de la pr\u00e9dica de la prosperidad es que una persona no tiene que estar espiritualmente despierta para abrazarla; uno solo necesita ser codicioso. Hacerse rico en el nombre de Jes\u00fas no es la sal de la tierra ni la luz del mundo. En esto, el mundo simplemente ve un reflejo de s\u00ed mismo. Y si se \u201cconvierten\u201d a esto, no se han convertido verdaderamente sino que s\u00f3lo han puesto un nombre nuevo a una vida antigua.<\/p>\n

    El contexto de las palabras de Jes\u00fas nos muestra lo que es la sal y la luz. Son la disposici\u00f3n gozosa de sufrir por Cristo. Esto es lo que dijo Jes\u00fas:<\/p>\n

    Bienaventurados ser\u00e9is cuando otros os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por mi causa. Gozaos<\/em> y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos, porque as\u00ed persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. T\u00fa eres la sal de la tierra. . . . Eres la luz del mundo. (Mateo 5:11\u201314)<\/p>\n

    Lo que har\u00e1 que el mundo guste<\/em> la sal y vea<\/em> la luz de Cristo en nosotros no es que amemos la riqueza de la misma manera que ellos. M\u00e1s bien, ser\u00e1 la voluntad y la capacidad de los cristianos de amar a los dem\u00e1s a trav\u00e9s del sufrimiento, mientras se regocijan porque su recompensa est\u00e1 en el cielo con Jes\u00fas. \u201cGozaos<\/em> y alegraos [en las dificultades]. . . . T\u00fa eres la sal de la tierra.\u00bb Lo salado es el sabor de la alegr\u00eda en las dificultades.<\/p>\n

    Tal vida es inexplicable en t\u00e9rminos humanos. es sobrenatural Pero atraer personas con promesas de prosperidad es simplemente natural. No es el mensaje de Jes\u00fas. No es por lo que muri\u00f3.<\/p>\n

    7. No predique un evangelio que oculte la necesidad del sufrimiento en la vida cristiana.<\/h3>\n

    En la mayor\u00eda de las predicaciones sobre la prosperidad falta el hecho de que el Nuevo Testamento enfatiza la necesidad del sufrimiento mucho m\u00e1s que la noci\u00f3n del sufrimiento material. prosperidad.<\/p>\n

    Jes\u00fas dijo: \u201cAcordaos de la palabra que os he dicho: ‘El siervo no es mayor que su se\u00f1or.’ Si ellos me persiguieron, tambi\u00e9n te perseguir\u00e1n a ti. Si guardaron mi palabra, guardar\u00e1n tambi\u00e9n la tuya\u201d (Juan 15:20). O tambi\u00e9n dijo: \u201cSi al padre de familia han llamado Beelzebul, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s maldecir\u00e1n<\/em> a los de su casa\u201d (Mateo 10:25). <\/p>\n

    Pablo record\u00f3 a los nuevos creyentes en sus viajes misioneros, \u201ca trav\u00e9s de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios\u201d (Hechos 14:22). Y les dijo a los creyentes en Roma que sus sufrimientos eran una parte necesaria del camino a la herencia eterna. <\/p>\n

    El Esp\u00edritu mismo da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, tambi\u00e9n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, siempre que padezcamos con \u00e9l<\/em> para que tambi\u00e9n nosotros seamos glorificados con \u00e9l. Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente<\/em> no son dignos de compararse con la gloria que nos ha de ser revelada. (Romanos 8:16\u201318) <\/p>\n

    Los predicadores de la prosperidad deben incluir en sus mensajes ense\u00f1anzas significativas sobre lo que Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles dijeron acerca de la necesidad del sufrimiento. Debe venir, dijo Pablo (Hechos 14:22), y les hacemos un flaco favor a los j\u00f3venes disc\u00edpulos si no les decimos eso temprano. Jes\u00fas incluso lo dijo antes de la conversi\u00f3n para que los posibles creyentes calcularan el costo: \u201cAs\u00ed, pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d (Lucas 14:33). <\/p>\n

    8. No predique un evangelio que ignore el cambio de una religi\u00f3n de ven y ve en el Antiguo Testamento a una religi\u00f3n de ve y di en el Nuevo Testamento.<\/h3>\n

    Un cambio fundamental ocurri\u00f3 con la venida de Cristo al mundo. . Hasta ese momento, Dios hab\u00eda enfocado su obra redentora en Israel con obras ocasionales entre las naciones. Pablo dijo: \u201cEn generaciones pasadas [Dios] permiti\u00f3 que todas las naciones anduvieran en sus propios caminos\u201d (Hechos 14:16; v\u00e9ase tambi\u00e9n Hechos 17:30). Ahora el enfoque se ha desplazado de Israel a las naciones. Jes\u00fas dijo: \u201cEl reino de Dios ser\u00e1 quitado de vosotros [Israel] y dado a un pueblo que produzca sus frutos [seguidores del Mes\u00edas]\u201d (Mateo 21:43). Ha venido un endurecimiento sobre Israel, hasta que entre la plenitud de las naciones (Romanos 11:25).<\/p>\n

    Una de las principales diferencias entre estas dos \u00e9pocas es que, en el Antiguo Testamento, Dios se glorific\u00f3 a s\u00ed mismo en gran parte bendiciendo a Israel para que las naciones pudieran ver y saber que el Se\u00f1or es Dios. \u201cQue [el Se\u00f1or] mantenga la causa de . . . su pueblo Israel, como cada d\u00eda requiere, para que todos los pueblos de la tierra sepan que el Se\u00f1or es Dios<\/em>; no hay otro\u201d (1 Reyes 8:59\u201360). Israel a\u00fan no hab\u00eda sido enviado en una Gran Comisi\u00f3n para reunir a las naciones; m\u00e1s bien, ella fue glorificada para que las naciones vieran su grandeza y vinieran a ella.<\/p>\n

    As\u00ed que cuando Salom\u00f3n construy\u00f3 el templo del Se\u00f1or, estaba espectacularmente repleto de oro revestido, y cuando lo amueblaba, el el oro volvi\u00f3 a ser igual de abundante (1 Reyes 6:20\u201322; 7:48\u201350). Salom\u00f3n tard\u00f3 siete a\u00f1os en construir la casa del Se\u00f1or. Luego, tard\u00f3 trece a\u00f1os en construir su propia casa (1 Reyes 6:38\u20137:1). Tambi\u00e9n estaba repleta de oro y piedras preciosas.<\/p>\n

    Luego, cuando todo estuvo construido, el punto de esta opulencia se ve en 1 Reyes 10, cuando la reina de Sab\u00e1, que representa a las naciones gentiles, viene a ver la gloria de la casa de Dios y de Salom\u00f3n. Cuando ella lo vio, \u201cno hab\u00eda m\u00e1s aliento en ella\u201d (1 Reyes 10:5). Ella dijo: \u201c\u00a1Bendito sea el Se\u00f1or tu Dios, que se ha deleitado en ti y te ha puesto en el trono de Israel! Porque el Se\u00f1or am\u00f3 a Israel para siempre, te ha hecho rey\u201d (1 Reyes 10:9).<\/p>\n

    En otras palabras, el patr\u00f3n en el Antiguo Testamento es una religi\u00f3n de venir a ver<\/em>. Hay un centro geogr\u00e1fico del pueblo de Dios. Hay un templo f\u00edsico, un rey terrenal, un r\u00e9gimen pol\u00edtico, una identidad \u00e9tnica, un ej\u00e9rcito para pelear las batallas terrenales de Dios y un grupo de sacerdotes para hacer sacrificios de animales por los pecados.<\/p>\n

    Con la venida de Cristo , todo esto cambi\u00f3. No existe un centro geogr\u00e1fico para el cristianismo (Juan 4:20\u201324); Jes\u00fas ha reemplazado el templo, los sacerdotes y los sacrificios (Juan 2:19; Hebreos 9:25\u201326); no hay r\u00e9gimen pol\u00edtico cristiano porque el reino de Cristo no es de este mundo (Juan 18:36); y no peleamos las batallas terrenales con carros y caballos o bombas y balas, sino las espirituales con la palabra y el Esp\u00edritu (Efesios 6:12\u201318; 2 Corintios 10:3\u20135).<\/p>\n

    Todos de esto apoya el gran cambio en la misi\u00f3n. El Nuevo Testamento no presenta una religi\u00f3n de ven y ve, sino una religi\u00f3n de ve y di. \u201cY Jes\u00fas se acerc\u00f3 y les dijo: ‘Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, ense\u00f1\u00e1ndoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aqu\u00ed, yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo’\u201d (Mateo 28:18\u201320).<\/p>\n

    Las implicaciones de esto son enormes para la forma en que vivimos y la forma en que pensamos sobre dinero y estilo de vida. Una de las principales implicaciones es que somos \u201cperegrinos y exiliados\u201d (1 Pedro 2:11) en la tierra. No usamos este mundo como si fuera nuestro hogar principal. \u201cNuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, y de all\u00ed esperamos al Salvador, al Se\u00f1or Jesucristo\u201d (Filipenses 3:20).<\/p>\n

    Esto conduce a un estilo de vida en tiempos de guerra. Eso significa que no acumulamos riquezas para mostrarle al mundo cu\u00e1n ricos puede hacernos nuestro Dios. Trabajamos duro y buscamos una austeridad en tiempo de guerra por la causa de difundir el evangelio hasta los confines de la tierra. Maximizamos las donaciones al esfuerzo de guerra, sin aumentar las comodidades en el hogar. Criamos a nuestros hijos con miras a ayudarlos a aceptar el sufrimiento que costar\u00e1 terminar la misi\u00f3n.<\/p>\n

    Entonces, si un predicador de la prosperidad me pregunta sobre todas las promesas de riqueza para las personas fieles en el Antiguo Testamento, Yo dir\u00eda: \u00abLea su Nuevo Testamento cuidadosamente y vea si ve el mismo \u00e9nfasis\u00bb. No lo encontrar\u00e1s. Y la raz\u00f3n es que las cosas han cambiado dram\u00e1ticamente.<\/p>\n

    \u201cNo trajimos nada al mundo, y nada podemos sacar del mundo. Pero si tenemos comida y vestido, con esto estaremos contentos\u201d (1 Timoteo 6:7\u20138). \u00bfPor qu\u00e9? Porque el llamado a Cristo es un llamado a \u201ccompartir las aflicciones como buen soldado de Cristo Jes\u00fas\u201d (2 Timoteo 2:3). El \u00e9nfasis del Nuevo Testamento no son las riquezas para atraernos al pecado, sino el sacrificio para llevarnos a cabo.<\/p>\n

    9. No predique un evangelio que minimice el pecado de hacer de la piedad un medio de ganancia.<\/h3>\n

    El ap\u00f3stol Pablo nos dio un ejemplo de lo atento que estaba para no dar la impresi\u00f3n de que estaba en el ministerio por dinero. . Dijo que los ministros del mundo tienen derecho a vivir del ministerio (1 Corintios 9:9\u201310). Pero luego, para mostrarnos el peligro en eso, se niega a usar plenamente ese derecho.<\/p>\n

    Si hemos sembrado cosas espirituales entre ustedes, \u00bfes demasiado si cosechamos cosas materiales de ustedes? Si otros comparten este derecho leg\u00edtimo sobre ti, \u00bfno lo hacemos a\u00fan m\u00e1s? Sin embargo, no hemos hecho uso de este derecho, sino que lo soportamos antes que poner un obst\u00e1culo en el camino del evangelio de Cristo. (1 Corintios 9:11\u201312)<\/p>\n

    En otras palabras, renunci\u00f3 a un derecho leg\u00edtimo para no dar a nadie la impresi\u00f3n de que el dinero era la motivaci\u00f3n de su ministerio. No quer\u00eda el dinero de sus conversos: \u201cNosotros nunca vinimos con palabras de alabanza, como sab\u00e9is, ni con pretexto de avaricia; Dios es testigo\u201d (1 Tesalonicenses 2:5).<\/p>\n

    \u00c9l prefiri\u00f3 trabajar con sus manos en lugar de dar la impresi\u00f3n de que estaba vendiendo el evangelio: \u201cLa plata, el oro o el vestido de nadie codici\u00e9. Vosotros mismos sab\u00e9is que estas manos sirvieron para mis necesidades y las de los que estaban conmigo. En todas las cosas os he mostrado que trabajando de esta manera debemos ayudar a los d\u00e9biles y recordar las palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas, como \u00e9l mismo dijo: ‘M\u00e1s bienaventurado es dar que recibir’\u201d (Hechos 20:33). \u201335).<\/p>\n

    \u201cCuando encomendamos a Cristo como el que nos enriquece, glorificamos las riquezas, y Cristo se convierte en un medio para ese fin\u201d. <\/p>\n

    \u00c9l sab\u00eda que hab\u00eda vendedores ambulantes de la palabra de Dios que pensaban que \u201cla piedad es un medio de ganancia\u201d (1 Timoteo 6:5\u20136). Pero se neg\u00f3 a hacer algo que lo pusiera en esa categor\u00eda: \u201cNo somos, como tantos, vendedores de la palabra de Dios<\/em>, sino como hombres sinceros, como comisionados por Dios, a la vista de de Dios hablamos en Cristo\u201d (2 Corintios 2:17).<\/p>\n

    Demasiados predicadores de la prosperidad no solo dan la impresi\u00f3n de que venden la palabra de Dios y hacen de la piedad un medio de ganancia, sino que en realidad desarrollan una teolog\u00eda falsa para justificar sus exhibiciones extravagantes de riqueza. Pablo hizo todo lo contrario.<\/p>\n

    10. No predique un evangelio que oscurezca la verdad b\u00edblica de que Dios mismo es el tesoro m\u00e1s grande.<\/h3>\n

    Mi mayor preocupaci\u00f3n sobre el movimiento de prosperidad es que disminuye a Cristo al hacerlo menos central y menos satisfactorio que sus dones. Cristo no es m\u00e1s magnificado por ser el dador de riquezas. Se magnifica m\u00e1s al satisfacer las almas de aquellos que se sacrifican para amar a los dem\u00e1s en el ministerio del evangelio.<\/p>\n

    Cuando encomendamos a Cristo como el que nos enriquece, glorificamos las riquezas, y Cristo se convierte en un medio hasta el final de lo que realmente queremos, es decir, salud, riqueza y prosperidad. Pero cuando encomendamos a Cristo como el que satisface nuestra alma para siempre, incluso cuando no hay salud, riqueza y prosperidad, entonces Cristo es magnificado como m\u00e1s precioso que todos esos dones.<\/p>\n

    Vemos esto en Filipenses. 1:20\u201321. Pablo dice: \u201cEs mi anhelo y mi esperanza que . . . Cristo ser\u00e1 honrado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. Porque para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia\u201d. Honrar a Cristo sucede cuando lo atesoramos tanto que morir es ganancia<\/em>. Porque morir significa \u201cpartir y estar con Cristo\u201d (Filipenses 1:23).<\/p>\n

    Esta es la nota que falta en la predicaci\u00f3n de la prosperidad. El Nuevo Testamento apunta a la gloria de Cristo, no a la gloria de sus dones. Para dejar eso claro, pone toda la vida cristiana bajo el estandarte de la abnegaci\u00f3n gozosa. \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo<\/em>, tome su cruz y s\u00edgame\u201d (Marcos 8:34). \u201cHe sido crucificado con Cristo\u201d (G\u00e1latas 2:20).<\/p>\n

    Pero aunque la abnegaci\u00f3n es el camino duro que lleva a la vida (Mateo 7:14), es el m\u00e1s gozoso de todos carreteras. \u201cEl reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y oculta. Entonces en su alegr\u00eda<\/em> va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo\u201d (Mateo 13:44). Jes\u00fas dice que encontrar a Cristo como nuestro tesoro hace que todas las dem\u00e1s posesiones sean gozosamente<\/em> prescindibles. \u201cEn su alegr\u00eda<\/em> va y vende todo lo que tiene y compra ese campo\u201d.<\/p>\n

    \u201cNo todas las formas de fe en el Sur Global se basan en lo que el ap\u00f3stol Pablo llama ‘s\u00f3lido doctrina’\u201d. <\/p>\n

    No quiero que los predicadores de la prosperidad dejen de llamar a la gente al gozo m\u00e1ximo. Al contrario, les pido que dejen de animar a la gente a buscar su alegr\u00eda en las cosas materiales. El gozo que ofrece Cristo es tan grande y tan duradero que nos permite perder la prosperidad y aun as\u00ed regocijarnos. \u201cAceptasteis con alegr\u00eda el despojo de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos ten\u00edais una posesi\u00f3n mejor y duradera<\/em>\u201d (Hebreos 10:34). La gracia de alegrarse por la p\u00e9rdida de la prosperidad: ese es el milagro de la prosperidad que los predicadores deben buscar. Eso ser\u00eda la sal de la tierra y la luz del mundo. Eso magnificar\u00eda a Cristo como supremamente valioso.<\/p>\n

    Jes\u00fas construir\u00e1 su iglesia<\/h2>\n

    Dios es soberano sobre el mundo y sobre la misi\u00f3n de su iglesia. Toda autoridad le pertenece en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). La nueva configuraci\u00f3n del cristianismo mundial es obra suya. Est\u00e1 edificando su iglesia (Mateo 16:18). Tanto sus bendiciones como sus defectos est\u00e1n bajo su dominio soberano. El evangelio del reino ser\u00e1<\/em> predicado como testimonio a todos los pueblos no alcanzados del mundo (Mateo 24:14). El Se\u00f1or de la mies se encargar\u00e1 de que se env\u00eden los obreros y se recoja la mies (Mateo 9:38). El buen pastor tiene otras ovejas fuera del redil, y debe<\/em> traerlas tambi\u00e9n. Escuchar\u00e1n su voz, y habr\u00e1 un solo reba\u00f1o y un solo pastor (Juan 10:16).<\/p>\n

    El precio de terminar esta misi\u00f3n ser\u00e1 mucho sacrificio y muchas vidas (Colosenses 1:24; Apocalipsis 6:11). El combustible de ese sacrificio no ser\u00e1 el amor al dinero o la pasi\u00f3n por la prosperidad; ser\u00e1 un amor por Cristo y una pasi\u00f3n por su gloria. Que el Se\u00f1or purifique su iglesia. Que refine como el oro la creciente fe del Sur Global. Y que recuerde la misericordia y conceda a Europa y Am\u00e9rica un gran despertar para la gloria de su nombre y la alegr\u00eda de las naciones.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En las \u00faltimas d\u00e9cadas, los eruditos y misi\u00f3logos han observado un cambio masivo en curso en el cristianismo global. Lamin Sanneh, difunto profesor de historia y cristianismo mundial en la Universidad de Yale, us\u00f3 la palabra \u00abimpresionante\u00bb para describir la nueva situaci\u00f3n en su libro de 2008, Disciples of All Nations. Entre Entre los muchos … Continuar leyendo \u00abTu evangelio aleja a la gente de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5574\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}