Un amigo escribe:<\/p>\n
\u00daltimamente me he encontrado con el siguiente problema: culpar al cristianismo (y creer en Dios en general) ) para todos los mayores males del mundo. Tuve una conversaci\u00f3n en Se\u00fal con un expatriado canadiense que argument\u00f3 que el cristianismo es el culpable de la mayor\u00eda del odio y la violencia en el mundo. Entonces no estaba dispuesta a tener una conversaci\u00f3n sobre lo que el cristianismo ha contribuido a la educaci\u00f3n, los derechos humanos, la medicina y las ciencias en general.<\/em><\/p>\n Por lo general, respondo a esas personas as\u00ed: “Como qu\u00e9 ? \u00bfDe qu\u00e9 odio y maldad est\u00e1s hablando? Describa el odio y la violencia que denuncia y muestre por qu\u00e9 lo atribuye al cristianismo en lugar de, por ejemplo, a la codicia, la lujuria, la venganza, la envidia, el miedo o algo mucho m\u00e1s gen\u00e9rico que una religi\u00f3n en particular\u201d.<\/p>\n Si eso no ralentiza las cosas, entonces podr\u00eda preguntar: “Y ‘la mayor\u00eda del odio y la violencia’ relativo a que? \u00bfCu\u00e1nto sabes sobre la historia de China, Jap\u00f3n y Corea? Hay m\u00e1s bien mucho odio y maldad all\u00ed que no tiene nada que ver con el cristianismo. Digamos, unos pocos milenios por valor. \u00bfO sobre el norte o el \u00c1frica subsahariana? \u00bfY qu\u00e9 hay de las Am\u00e9ricas precolombinas? \u00bfAlguna explicaci\u00f3n de la mala sangre y el derramamiento de sangre, y el sacrificio de sangre, all\u00ed?<\/p>\n Por lo general, ese es el final.<\/p>\n Las personas con educaci\u00f3n media son las m\u00e1s peligrosas en estas conversaciones, por supuesto, porque creen que saben cosas cuando todo lo que “saben” es lo que la gente como ellos “saben” lo cual en estos tiempos hist\u00f3ricamente analfabetos no significa mucho.<\/p>\n (Especialmente en esta era de sentimientos confusos sobre el Islam y culpa por lo que se supone en algunos c\u00edrculos es el mayor mal de todos los tiempos, a saber, las Cruzadas, preg\u00fantele a esa persona si tiene opiniones sobre el milenio durante el cual los esclavistas musulmanes del norte de \u00c1frica asaltaron el sur y el oeste de Europa, tan lejos como Inglaterra, arrastrando europeos para el comercio de esclavos africanos, m\u00e1s de un mill\u00f3n de ellos durante solo los \u00faltimos cuatro siglos [16C-19C] solos—’hasta que fueron detenidos por las potencias europeas [\u00a1cristianas!] en el siglo XIX.)<\/p>\n El mismo corresponsal agreg\u00f3 esto:<\/p>\n Hoy, un amigo public\u00f3 esto en su Facebook:<\/em><\/p>\n “Podr\u00eda ser inmodesto sugerir que las probabilidades favorecen m\u00e1s bien la inteligencia y la curiosidad de los ateos, pero es cierto que algunos humanos siempre han notado la improbabilidad de dios, el mal hecho en su nombre, la probabilidad de que est\u00e1 hecho por el hombre, y la disponibilidad de creencias y explicaciones alternativas menos da\u00f1inas.<\/p>\n <\/em><\/p>\n Me parece especialmente interesante que est\u00e9 buscando creencias alternativas menos da\u00f1inas, cuando estoy bastante seguro de que los humanos tienen una larga historia (con o sin Dios) de joderse unos a otros.<\/p>\n Ni siquiera tienes que mirar hacia atr\u00e1s muy lejos, como un siglo . El siglo XX es el m\u00e1s sangriento de la historia, y la mayor\u00eda de las v\u00edctimas murieron a causa de la violencia y el odio fomentado por las ideolog\u00edas secularistas: nacionalismo (p. ej., la devastaci\u00f3n de China por parte de Jap\u00f3n, la devastaci\u00f3n de Europa por parte de Alemania), comunismo (Lenin, Stalin, Mao y Pol. Pot, y no olvidemos los reg\u00edmenes derechistas de menor tiempo, pero a\u00fan sanguinarios, en Am\u00e9rica Central y del Sur; ambos tipos de reg\u00edmenes son notables por devastar a su propia gente) y el budismo (las desagradables peque\u00f1as guerras en Sri Lanka y el sureste de Estados Unidos). Asia), si ve a Theravada como \u00abate\u00edsta\u00bb.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 tipo de ate\u00edsmo es \u00abmenos da\u00f1ino\u00bb? Es decir, algo m\u00e1s que un ate\u00edsmo de sal\u00f3n, pero un ate\u00edsmo que ha atra\u00eddo a siguiendo y gobernando estados y comandando ej\u00e9rcitos?<\/p>\n Lo que a veces escuchamos del ate\u00edsmo no tan nuevo en este punto es: \u00abEsos no son los tipos de ate\u00edsmo que estoy recomendando\u00bb. Esos son malos ate\u00edsmos. Estoy hablando de los buenos ate\u00edsmos que apelan a nuestras mejores naturalezas y especialmente a nuestra racionalidad\u00bb.<\/p>\n (Tales personas rara vez toleran la misma afirmaci\u00f3n de nuestro lado, a saber, que estamos defendiendo el bien tipo de cristianismo, no del tipo malo. Pero sigamos adelante.)<\/p>\n Podr\u00edamos preguntar en respuesta: “\u00bfDe qu\u00e9 ate\u00edsmo del mundo real est\u00e1 hablando? \u00bfLa estudiada apatheia del epicure\u00edsmo o del estoicismo? \u00bfDe verdad quieres que Marco Aurelio est\u00e9 a cargo de, digamos, la caridad p\u00fablica? El nirvana similar del budismo Theravada en su forma cruda y pura: \u00bfdemasiado sobrenatural, se podr\u00eda decir, para ser bueno en la tierra? El registro hist\u00f3rico de tales filosof\u00edas es escalofriante, no reconfortante: dif\u00edcilmente el tipo de humanismo afectuoso y pac\u00edfico que probablemente prefiera su amigo.<\/p>\n<\/p>\n El ate\u00edsmo nietzscheano obviamente no es una receta para la pacificaci\u00f3n, no mientras el Ü bermenschen se est\u00e1n imponiendo adecuadamente en una poblaci\u00f3n recalcitrante de ovejas humanas. Y Orwell, Huxley y Lewis, entre muchos otros, ofrecen advertencias dist\u00f3picas sobre la ingenier\u00eda social atea, desde la eugenesia de Gattaccan hasta la vigilancia del Gran Hermano y otras pesadillas weberianas de \u00abeficiencia\u00bb. y \u00abracionalidad\u00bb. Entonces, \u00bfqu\u00e9 ate\u00edsmos reales se est\u00e1n oponiendo realmente al cristianismo como una forma de vida y una forma de gobernar la vida?<\/p>\n Aquellos que reclaman el alto terreno del argumento racional e hist\u00f3rico deber\u00edan quedarse quietos por algunos. Y ese argumento podr\u00eda mostrar, creo que s\u00ed, que el cristianismo no es inherentemente odioso o violento. En cambio, mostrar\u00eda que la adhesi\u00f3n fiel (en lugar de simb\u00f3lica o c\u00ednica) al cristianismo generalmente hace una diferencia positiva medible: en t\u00e9rminos de los hospitales, las escuelas y la ciencia que menciona, as\u00ed como los principales marcadores de salud social y psicol\u00f3gica, como la duraci\u00f3n, matrimonios felices, altos niveles de voluntariado y, cabe se\u00f1alar, una estructura \u00e9tica que en realidad valora los matrimonios duraderos y felices y los altos niveles de voluntariado.<\/p>\n Al menos, este es el comienzo de una respuesta. Vale la pena leer el excelente libro de David Martin \u00bfEl cristianismo causa la guerra?<\/em> sobre esta cuesti\u00f3n, al igual que el volumen de ensayos editado por Kenneth Chase y Alan Jacobs, \u00bfDebe el cristianismo ser violento?: Reflexiones de Historia, Pr\u00e1ctica y Teolog\u00eda<\/em>. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un amigo escribe: \u00daltimamente me he encontrado con el siguiente problema: culpar al cristianismo (y creer en Dios en general) ) para todos los mayores males del mundo. Tuve una conversaci\u00f3n en Se\u00fal con un expatriado canadiense que argument\u00f3 que el cristianismo es el culpable de la mayor\u00eda del odio y la violencia en el … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEs el cristianismo realmente la peor fuente del mal?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-55743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55743\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}