Hoy hace cincuenta a\u00f1os que el catolicismo romano lanz\u00f3 lo que muchos consideran el m\u00e1s ambicioso de sus 21 concilios ecum\u00e9nicos. Llamado Concilio Vaticano II, o Vaticano II, la serie de reuniones de m\u00e1s de tres a\u00f1os comenz\u00f3 bajo el Papa Juan XXIII el 11 de octubre de 1962 y concluy\u00f3 bajo el Papa Pablo VI el 8 de diciembre de 1965. Medio siglo despu\u00e9s, el Vaticano II permanece el m\u00e1s reciente de los concilios mundiales oficiales del catolicismo.<\/p>\n
Para aquellos de nosotros menores de 50 a\u00f1os, todo lo que hemos experimentado del catolicismo romano, ya sea desde adentro o desde afuera, nos llega a trav\u00e9s de la lente y las pr\u00e1cticas de Vaticano II. Es una realidad importante a tener en cuenta cuando tratamos de dar sentido a la profunda brecha (apropiadamente) entre protestantes y cat\u00f3licos en muchos temas centrales, y mientras aprendemos a superar nuestro esnobismo cronol\u00f3gico y tomar conciencia de la historia completa de la iglesia en sus primeros quince siglos, y su inusual \u00faltimo medio milenio.<\/p>\n
En octubre de 1958, el cardenal italiano Angelo Giuseppe Roncalli fue elegido Papa a la edad de 77 a\u00f1os. Al ascender al papado a una edad tan avanzada, se esperaba que \u00e9l fuera un mero cuidador y cerrara la brecha corta hasta el pr\u00f3ximo jefe eclesi\u00e1stico. Pero menos de tres meses despu\u00e9s de asumir el cargo, en enero de 1959, sorprendi\u00f3 a muchos al pedir la convocatoria de un concilio ecum\u00e9nico. Se necesitaron m\u00e1s de dos a\u00f1os de preparativos formales para lanzar las reuniones el 11 de octubre de 1962. Fue el primer concilio que se convoc\u00f3 en casi un siglo (el Vaticano I termin\u00f3 en 1870), y solo el tercero desde la Reforma (el Concilio de Trento abarc\u00f3 1545 a 1563).<\/p>\n
Muchos han resumido el prop\u00f3sito central del concilio como adaptar el catolicismo romano al mundo moderno. Convocar y comenzar el concilio result\u00f3 ser el trabajo m\u00e1s significativo de Juan XXIII como Papa, ya que muri\u00f3 a la mitad del concilio el 3 de junio de 1963.<\/p>\n
Vaticano II trajo algunos cambios importantes a la iglesia romana. Los m\u00e1s obvios fueron los cambios en la misa, que se hab\u00eda dicho en lat\u00edn, con el sacerdote de espaldas a la congregaci\u00f3n, a menudo hablando en voz baja (incluso murmurando). Era impersonal en el mejor de los casos, y para la mayor\u00eda, incomprensible.<\/p>\n
Despu\u00e9s del consejo, la sensaci\u00f3n de la masa cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente. Ahora iba a llevarse a cabo en el idioma de la gente, y se alent\u00f3 la participaci\u00f3n de nuevas formas, con nuevas posibilidades otorgadas para la m\u00fasica y el canto, y se permiti\u00f3 a las mujeres asumir roles directos como lectoras, lectoras y ministras de la Eucarist\u00eda, as\u00ed como monaguillos. en algunos lugares (aunque algunos obispos y sacerdotes todav\u00eda lo desaconsejan). Las amplias reformas tambi\u00e9n incluyeron dejar de prohibir la asistencia cat\u00f3lica a los servicios protestantes o la lectura de una Biblia protestante.<\/p>\n
Otra correcci\u00f3n de rumbo importante fue la orientaci\u00f3n del catolicismo hacia el pueblo jud\u00edo y los no cat\u00f3licos. Seg\u00fan Catholic autor Greg Tobin, este fue<\/p>\n
\nuno de los avances teol\u00f3gicos y globales m\u00e1s importantes, en t\u00e9rminos de lo que sali\u00f3 del Vaticano II. La iglesia cambi\u00f3 radicalmente su posici\u00f3n sobre la ense\u00f1anza sobre los jud\u00edos, y realmente se abri\u00f3 al di\u00e1logo con la comunidad jud\u00eda; y anim\u00f3 & mdash; y exigi\u00f3 — que los cat\u00f3licos no consideren a los jud\u00edos como “otros” o enemigo, sino de hecho, como hermanos y hermanas bajo el mismo Dios. Y fue un cambio monumental en la posici\u00f3n de la iglesia y en las ense\u00f1anzas de la iglesia. As\u00ed que fue un cambio radical, en t\u00e9rminos de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
El Vaticano II pretend\u00eda producir no solo una experiencia muy diferente de la masa, sino tambi\u00e9n un reposicionamiento de la la iglesia en relaci\u00f3n con el mundo moderno. Pero muchos se han preguntado, a pesar de todos los puntos \u00e1lgidos del cambio, si no ha resultado ser mucho m\u00e1s que reorganizar las sillas de cubierta en el Titanic.<\/p>\n
Lo que el Vaticano II no cambi\u00f3<\/h2>\n
Los evang\u00e9licos deben tener cuidado de no asumir que el Vaticano II cambi\u00f3 m\u00e1s de lo que cambi\u00f3. Poco despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de los documentos oficiales del concilio (que puede leer usted mismo aqu\u00ed), la te\u00f3loga y autora reformada Loraine Boettner, que vivi\u00f3 el Vaticano II y lo observ\u00f3 con atenci\u00f3n, brind\u00f3 su perspectiva sobre el concilio. efectos (y falta de ellos) en el prefacio de su libro Catolicismo romano. El Vaticano II, dijo,<\/p>\n
\nrepiti\u00f3 la afirmaci\u00f3n de que la Iglesia Cat\u00f3lica Romana es la \u00fanica iglesia verdadera, aunque reconoci\u00f3 que otras iglesias contienen algunos elementos de verdad. . . . El Papa Juan XXIII, quien convoc\u00f3 la primera sesi\u00f3n, y el Papa Pablo VI, quien presidi\u00f3 las sesiones posteriores (as\u00ed como varios cardenales y te\u00f3logos prominentes), se aseguraron de enfatizar que no se har\u00edan cambios en la estructura doctrinal de la Iglesia. . Sin embargo, el Papa Pablo promulg\u00f3 una nueva doctrina, que afirma que \u00abMar\u00eda es la Madre de la Iglesia\u00bb. El prop\u00f3sito principal del Concilio fue actualizar la liturgia y las pr\u00e1cticas administrativas y as\u00ed hacer que la Iglesia sea m\u00e1s eficiente y m\u00e1s aceptable para el mundo del siglo XX.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe las cursivas a\u00f1adidas : “sin cambios. . . en la estructura doctrinal de la Iglesia\u201d. Boettner contin\u00faa,<\/p>\n
\nEn ocasiones anteriores, Roma ha cambiado sus t\u00e1cticas cuando los viejos m\u00e9todos se volvieron ineficaces, pero nunca ha cambiado su naturaleza. En cualquier organizaci\u00f3n religiosa, la doctrina es la parte m\u00e1s b\u00e1sica e importante de su estructura, ya que lo que la gente cree determina lo que hace. Un documento oficial, “La Constituci\u00f3n sobre la Iglesia” preparado por el Concilio y aprobado por el Papa, reafirma la doctrina cat\u00f3lica b\u00e1sica precisamente como estaba antes de que se reuniera el Concilio. . . . .<\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
[S]i la Iglesia Cat\u00f3lica Romana fuera reformada de acuerdo con las Escrituras, tendr\u00eda que ser abandonado. Pero los graves errores concernientes a la salvaci\u00f3n a\u00fan permanecen. Adem\u00e1s, el Concilio no hizo nada para eliminar los m\u00e1s de 100 anatemas o maldiciones pronunciados por el Concilio de Trento sobre las iglesias y creencias protestantes.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Boettner concluy\u00f3 que el Vaticano II<\/p>\n
\ndeja muy claro que Roma no tiene intenci\u00f3n de revisar ninguna de sus doctrinas b\u00e1sicas, sino solo de actualizar sus m\u00e9todos y t\u00e9cnicas para una administraci\u00f3n m\u00e1s eficiente y para presentar una apariencia m\u00e1s atractiva. Esto est\u00e1 dise\u00f1ado para facilitar que las iglesias ortodoxa oriental, anglicana y protestante regresen a su redil. No hay indicios de que tenga intenciones de entrar en negociaciones genuinas de unidad de la iglesia de toma y daca. Su prop\u00f3sito no es la uni\u00f3n, sino la absorci\u00f3n. La uni\u00f3n de la iglesia con Roma es estrictamente una calle de sentido \u00fanico. El peligro secular que ha enfrentado el protestantismo por parte de la Iglesia Romana no ha disminuido; de hecho, bien podr\u00eda haber aumentado. Porque a trav\u00e9s de esta postura menos ofensiva y este ecumenismo superficial, Roma est\u00e1 mucho mejor situada para llevar a cabo su programa de eliminar la oposici\u00f3n y pasar a una posici\u00f3n de dominio mundial. Una iglesia infalible simplemente no puede arrepentirse.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Palabras fuertes, pero una perspectiva \u00fatil de un contempor\u00e1neo evang\u00e9lico reflexivo del consejo. Ya sea que considere que las preocupaciones de Boettner est\u00e1n justificadas o exageradas, deber\u00edan hacer que los evang\u00e9licos de hoy se detengan un poco sobre ser demasiado optimistas sobre lo que sucedi\u00f3 en las reformas del Vaticano II.<\/p>\n
C\u00f3mo estar agradecido y Ore<\/h2>\n
Si bien Boettner puede ser sabio al advertirnos sobre el peligro creciente que enfrenta la causa protestante, en cierto sentido, debido al Vaticano II, aqu\u00ed hay un par de conclusiones m\u00e1s, desde un \u00e1ngulo m\u00e1s esperanzador, para el agradecimiento evang\u00e9lico. y la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Primero, podemos estar agradecidos de que el Vaticano II finalmente liber\u00f3 al catolicismo de la tiran\u00eda del lat\u00edn. Es tremendamente triste pensar en siglos de cat\u00f3licos que no hablan lat\u00edn sentados durante toda una vida de misas, en las que se le\u00edan las Escrituras cristianas, pero no se pod\u00edan entender, ni siquiera a nivel superficial, en uno mismo. idioma. En general (a pesar de las adiciones ap\u00f3crifas), la Iglesia Cat\u00f3lica tiene las Escrituras cristianas y las lee en la misa.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el Vaticano II ha producido un mayor \u00e9nfasis en que los cat\u00f3licos lean las Escrituras por s\u00ed mismos. A pesar de la doctrina oficial y la ense\u00f1anza formal de la iglesia, muchos cat\u00f3licos han nacido de nuevo al escuchar el evangelio a trav\u00e9s de la lectura p\u00fablica y privada de las Escrituras. No es poca cosa que las Escrituras ahora se lean en el idioma del pueblo, en lugar del lat\u00edn tradicional. Es agridulce, pero esto es algo por lo que los protestantes evang\u00e9licos podemos estar agradecidos.<\/p>\n
Finalmente, aqu\u00ed hay una manera, entre muchas, de orar por los cat\u00f3licos. Ore para que a Dios le agrade usar este escuchar y leer las Escrituras para dar un nuevo nacimiento en las bancas y entre la ropa. Es algo poderoso tener la palabra de Dios, y leerla en el idioma del pueblo, y recomendarla para un estudio m\u00e1s profundo. Quiera Dios usar hasta la aguja de la verdad en un pajar de error, para atraer a su Hijo a toda clase de incr\u00e9dulos bautizados eclesi\u00e1sticamente, ya sean formalmente cat\u00f3licos o protestantes, o ninguno de los anteriores.<\/p>\n
Let&rsquo ;s no solo considerar lo que Jes\u00fas podr\u00eda decirle a Roma, sino tambi\u00e9n orar por la iglesia en general, y especialmente por los cat\u00f3licos particulares que conocemos. Es sorprendente lo que Dios elige hacer a menudo a trav\u00e9s de conversaciones oradas, llenas de gracia y que se\u00f1alan el evangelio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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