{"id":5576,"date":"2022-07-26T08:05:01","date_gmt":"2022-07-26T13:05:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-pereza-es-profundamente-anticristiana\/"},"modified":"2022-07-26T08:05:01","modified_gmt":"2022-07-26T13:05:01","slug":"la-pereza-es-profundamente-anticristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-pereza-es-profundamente-anticristiana\/","title":{"rendered":"La pereza es profundamente anticristiana"},"content":{"rendered":"
\n

\u00bfTiene el cristianismo una \u00e9tica de trabajo?<\/p>\n

Cuando era ni\u00f1o, recuerdo conversaciones francas con mi padre sobre el trabajo duro, pero pocas (si cualquiera) instrucciones de sermones y escuela dominical. Durante a\u00f1os, asum\u00ed que la Biblia abordaba muchos otros temas teol\u00f3gicos y espirituales, pero no algo tan terrenal como el trabajo. Pero la \u00e9tica del trabajo es, de hecho, profundamente espiritual. Y las Escrituras tienen mucho que ense\u00f1arnos sobre la \u00e9tica del trabajo, no solo en los dichos pr\u00e1cticos de Proverbios, sino especialmente en la vida y el ministerio teol\u00f3gicamente refinado del ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n

\u201cPablo no asume la pereza debe significar perdici\u00f3n, pero \u00e9l habla muy en serio de que los cristianos genuinos no se quedan perezosos\u201d. <\/p>\n

Un ejemplo notable a tener en cuenta en las cartas de Pablo es su lenguaje sorprendentemente similar en 1 Tesalonicenses 2:9 y 2 Tesalonicenses 3:8. No estoy al tanto de nada parecido en otro lugar, donde \u00e9l une este lenguaje (casi) exacto en el mismo orden. Quiz\u00e1s este era un estribillo habitual para Paul, \u00bfy de qu\u00e9 habla con tanta precisi\u00f3n? \u00c9tica de trabajo. Su ejemplo de \u201ctrabajo y fatiga, d\u00eda y noche, trabajando para que ninguno de vosotros sea gravoso\u201d (1 Tesalonicenses 2:9; 2 Tesalonicenses 3:8). <\/p>\n

En 1 Tesalonicenses 2, relata su propia \u00e9tica de trabajo como ejemplo, pero en 2 Tesalonicenses 3 se duplica y acusa a los cristianos de imitarlo<\/em>.<\/p>\n

Doble Problema<\/h2>\n

En conjunto, las dos cartas de Pablo a los Tesalonicenses se enfocan en dos temas particulares en la iglesia joven: uno m\u00e1s \u201cteol\u00f3gico\u201d (el fin de los tiempos) y el otro m\u00e1s \u201cpr\u00e1ctico\u201d (la ociosidad). Por esta raz\u00f3n, muchos lectores han conectado los dos y han razonado que el problema teol\u00f3gico lleva al pr\u00e1ctico. La expectativa de que Jes\u00fas regresar\u00eda en cualquier momento (o ya lo hab\u00eda hecho) condujo a la devaluaci\u00f3n, e incluso al cese, del trabajo diario.<\/p>\n

Sin embargo, la ociosidad parece haber sido un problema en Tesal\u00f3nica desde la \u00e9poca de la el evangelio lleg\u00f3 a la ciudad. Escribiendo poco despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la iglesia, Pablo ordena, \u201camonesten a los ociosos\u201d (1 Tesalonicenses 5:14). La fuerza, entonces, puede haber obrado en sentido contrario: la inclinaci\u00f3n tesalonicense (\u00a1y humana!) por la pereza y la b\u00fasqueda de justificaci\u00f3n para ello, puede haber llevado a visiones retorcidas de los \u00faltimos tiempos convenientes para los impulsos pecaminosos. No ser\u00eda la primera vez, ni la \u00faltima, donde un coraz\u00f3n pecador lleva al error teol\u00f3gico, m\u00e1s que al rev\u00e9s. De cualquier manera, ten\u00edan un problema con la pereza.<\/p>\n

El problema, sin embargo, no es simplemente que aquellos que no trabajan terminen presumiendo, gan\u00e1ndose y agobiando innecesariamente a los que s\u00ed trabajan. Las personas \u201cinactivas\u201d tambi\u00e9n crean cargas adicionales al interrumpir y distraer a quienes intentan trabajar. La pereza da a luz dos problemas gemelos: los perezosos no solo consumen las ganancias de los dem\u00e1s, sino que tambi\u00e9n consumen su tiempo, energ\u00eda y atenci\u00f3n limitados para el trabajo.<\/p>\n

no solo de nueve a cinco, sino dondequiera que fuera\u201d. <\/p>\n

La palabra traducida como \u201cociosidad\u201d en 2 Tesalonicenses 3:6, 7 y 11 (as\u00ed como en 1 Tesalonicenses 5:14) significa, literalmente, \u201cdesordenado\u201d o \u201cirresponsable\u201d. Describe a alguien que est\u00e1 \u201cfuera de lugar\u201d o \u201cfuera de l\u00ednea\u201d con los patrones y expectativas de la comunidad, en particular en relaci\u00f3n con el trabajo. Cuando otros se despiertan y salen a trabajar, \u00ablos desordenados\u00bb duermen y se quedan. La iron\u00eda es que en realidad no est\u00e1n ociosos. Como escribe Pablo, con un juego de palabras: \u201cO\u00edmos que algunos de vosotros andan ociosamente, no ocupados en el trabajo, sino entrometidos<\/em>\u201d (2 Tesalonicenses 3:11). Pueden estar inactivos en el trabajo, pero terminan desperdiciando su tiempo en formas improductivas que eventualmente interrumpen y distraen a otros del trabajo productivo. <\/p>\n

Dead-Serious<\/h2>\n

Este problema de pereza puede parecer marginal a primera vista, pero debemos tomar nota de la gravedad del problema. es para Pablo Es sanguinario. Pablo no recurre a menudo a un \u201cmandamiento\u201d tan expl\u00edcito, pero aqu\u00ed lo hace cuatro veces en un breve espacio (en los vers\u00edculos 4, 6, 10 y 12). Y dice cualquier<\/em> hermano, sin excepciones. No deber\u00edamos estar demasiado sorprendidos cuando los incr\u00e9dulos est\u00e1n ociosos, pero deber\u00edamos estarlo cuando son aquellos que reclaman el nombre de Cristo (2 Tesalonicenses 3:15).<\/p>\n

Pablo considera que las apuestas son lo suficientemente altas como para que la iglesia \u201cal\u00e9jate de\u201d cualquiera que no est\u00e9 trabajando (2 Tesalonicenses 3:6). \u201cNo teng\u00e1is nada que ver con \u00e9l\u201d (2 Tesalonicenses 3:14). La ofensa es lo suficientemente grave como para no asociarse con el ofensor. Tal pereza es tan grave y perjudicial para el evangelio, que instituye esta medida dr\u00e1stica: \u201cSi alguno no quiere trabajar, que no coma\u201d (2 Tesalonicenses 3:10). Luego, lo m\u00e1s significativo, dos veces en 2 Tesalonicenses 3:6\u201312, el ap\u00f3stol invoca el nombre de Jes\u00fas para comunicar su seriedad:<\/p>\n

Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/em>, que te alejes de todo hermano que ande en la ociosidad y no conforme a la tradici\u00f3n que recibiste de nosotros. . . . A tales personas les ordenamos y animamos en el Se\u00f1or Jesucristo<\/em> a hacer su trabajo tranquilamente ya ganarse la vida.<\/p>\n

Pablo no suaviza la pereza. Es profundamente anticristiano. Traiciona un evangelio que no exige nuestra actividad por adelantado, sino que siempre<\/em> produce actividad en ya trav\u00e9s de nosotros. Y la pereza deshonra el poder y la fuerza que ha venido a morar en nosotros en Cristo: Dios el Esp\u00edritu mismo.<\/p>\n

Su(s) Cargo(s) <\/h2>\n

El encargo de Pablo a los ociosos es \u00abhacer su trabajo tranquilamente y ganarse la vida\u00bb (2 Tesalonicenses 3:12). Trabajar en silencio<\/em> aqu\u00ed no es una referencia al volumen, sino a un comportamiento que distrae, a una vida ruidosa que infringe gratuitamente la atenci\u00f3n de los dem\u00e1s. La preocupaci\u00f3n particular de estar \u201ctranquilo\u201d es mantener el orden y la paz de la sociedad (como en 1 Tesalonicenses 4:11; 1 Timoteo 2:2; 1 Pedro 3:4). <\/p>\n

\u201cLa \u00e9tica del trabajo es profundamente espiritual\u201d. <\/p>\n

Trabajar duro en labor justa significa \u00abhacer el bien\u00bb para los dem\u00e1s. Por eso Pablo dice en el siguiente vers\u00edculo: \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien\u201d (2 Tesalonicenses 3:13). Cumplir con el trabajo diario de nuestras vocaciones dadas por Dios produce valor que satisface las necesidades humanas. Por el contrario, los que crean el \u00abruido\u00bb del desorden ocioso son un peligro para la salud de la iglesia. Pronto otros tambi\u00e9n, arrastrados por los perezosos, pueden cansarse en sus labores para el bien.<\/p>\n

Pablo hace una sutil pero importante calificaci\u00f3n que no debemos pasar por alto: \u201cSi alguno no quiere<\/em> que trabaje, que no coma\u201d (2 Tesalonicenses 3:10). \u00c9l no dice \u00abcapaz\u00bb sino \u00abdispuesto\u00bb. Algunos en la iglesia, sin duda, estar\u00e1n dispuestos<\/em> a trabajar pero no podr\u00e1n<\/em>, debido a una enfermedad, lesi\u00f3n, discapacidad u otras circunstancias atenuantes. Estas personas, restringidas m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad f\u00edsica, pueden ser algunas de las m\u00e1s dispuestas<\/em>. Estos que quieren pero no pueden no son el problema en la iglesia. La iglesia se deleita en cuidar y proveer para tales personas. M\u00e1s bien, el problema serio que deshonra a Cristo est\u00e1 en los que pueden pero no quieren.<\/p>\n

La propia \u00e9tica de Pablo<\/h2>\n

Paul da \u00f3rdenes aqu\u00ed, pero no se apoya en ellas. Predica con su propio ejemplo, sin esperar de los dem\u00e1s lo que \u00e9l mismo no cumple. \u00c9l ordena de tal manera que tambi\u00e9n anima: \u201ca tales personas mandamos y animamos<\/em> en el Se\u00f1or Jesucristo a que hagan su trabajo tranquilamente y se ganen la vida\u201d (2 Tesalonicenses 3:12). Present\u00f3 su propio ejemplo en 1 Tesalonicenses 3; ahora en su segunda carta, encomienda a la iglesia \u201cla tradici\u00f3n que recibisteis de nosotros\u201d. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es esta tradici\u00f3n? No es una mera ense\u00f1anza comunicada de palabra, sino un estilo de vida modelado en el trabajo duro. Esta es una tradici\u00f3n que debe ser imitada: \u201ccon trabajo y fatiga trabajamos d\u00eda y noche, para no ser una carga a ninguno de vosotros\u201d (2 Tesalonicenses 3:8). Los vers\u00edculos 7 y 9 mencionan la imitaci\u00f3n<\/em>, y lo que aparece en el medio muestra lo que deb\u00edan imitar. Y todos podemos encontrar algo de aliento aqu\u00ed en el hecho de que Pablo har\u00eda que otros cristianos imitar<\/em>, en lugar de replicar<\/em>, su gigantesca laboriosidad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo con \u201ctrabajo y trabajo, noche y d\u00eda\u201d? No es que no durmiera, sino que trabajaba<\/em> \u2014 gastaba energ\u00eda, se inclinaba hacia la actividad productiva, en lugar de la pereza \u2014 en todas sus horas de vigilia. No limit\u00f3 los esfuerzos energ\u00e9ticos, su \u00abtrabajo\u00bb, a su trabajo diario haciendo tiendas de campa\u00f1a, y luego se distrajo despu\u00e9s de la jornada laboral. No era diligente en el trabajo y luego perezoso en casa. M\u00e1s bien, durante toda su vida, d\u00eda y noche, abraz\u00f3 las incomodidades necesarias del \u201ctrabajo\u201d, ya sea haciendo tiendas, discipulando hombres o compartiendo el evangelio. Con gusto se entregaba a s\u00ed mismo por el bien de los dem\u00e1s (Filipenses 2:17), no solo de nueve a cinco, sino dondequiera que iba, en todas las esferas de la vida.<\/p>\n

Su esperanza<\/h2>\n

A pesar de la seriedad con la que habla y el alto list\u00f3n que eleva, Pablo escribe con esperanza para cualquier cristiano que lucha contra la pereza. Ya lo hemos visto. \u00c9l no solo ordena, sino que tambi\u00e9n alienta<\/em> (2 Tesalonicenses 3:12), porque, podemos suponer, \u00e9l cree que se producir\u00e1n cambios para los disc\u00edpulos genuinos. Para los que verdaderamente son \u201chermanos\u201d en el Se\u00f1or, ya tienen morando en ellos un Esp\u00edritu laborioso que felizmente trabaja y trabaja d\u00eda y noche<\/em> para exaltar al Hijo.<\/p>\n

\u201cEl cristianismo, enf\u00e1ticamente, no hace que los hombres sean perezosos. Convierte a los holgazanes, por fin, en trabajadores serios\u201d. <\/p>\n

Es posible que la conversi\u00f3n no produzca un cambio dr\u00e1stico de la noche a la ma\u00f1ana en la \u00e9tica laboral, pero producir\u00e1 un cambio con el tiempo. El cristianismo, enf\u00e1ticamente, no hace que los hombres sean perezosos. Convierte a los holgazanes, por fin, en trabajadores serios. El evangelio, en el poder del Esp\u00edritu, pronto nos har\u00e1 cada vez m\u00e1s \u201ccelosos de buenas obras\u201d (Tito 2:14). Aquellos que son salvos en Cristo \u201cno por obras de justicia hechas por nosotros\u201d (Tito 3:5) son finalmente liberados y divinamente capacitados, \u201cpara estar preparados para toda buena obra\u201d y para \u201cdedicarse a las buenas obras\u201d ( Tito 3:1, 8, 14).<\/p>\n

Desarrollar y fortalecer una \u00e9tica de trabajo cristiana, como la de Pablo, es un proceso de toda la vida. Peleamos las batallas una y otra vez, d\u00eda tras d\u00eda, semana tras semana. Cada momento de resistencia emocional, frente a la fricci\u00f3n y la incomodidad que nos tienta a cansarnos y detenernos, es una oportunidad: para avanzar con la fuerza que Dios proporciona, en lugar de retroceder hacia el letargo.<\/p>\n

Nunca te canses de hacer el bien<\/h2>\n

No somos los primeros cristianos en enfrentar esto. Vencer la pereza est\u00e1 dentro del alcance normal de lo que a Dios le complace hacer por el poder de su Esp\u00edritu en la obra de santificaci\u00f3n. Puede que no volvamos a nacer con una nueva \u00e9tica de trabajo en plena forma. Todav\u00eda podemos luchar con todo tipo de malos patrones de nuestro pasado y nuestra educaci\u00f3n y el pecado que mora en nosotros. Pero Dios ha derramado su propio poder en nosotros en la persona de su Esp\u00edritu, y est\u00e1 obrando en nosotros la misma energ\u00eda del mismo Jes\u00fas (Colosenses 1:29). <\/p>\n

Pablo no asume que la pereza debe significar perdici\u00f3n, pero habla muy en serio de que los cristianos genuinos no se quedan perezosos. En Cristo, ahora existen nuevos poderes masivos que hacen que este progreso no solo sea posible, sino esperanzador, incluso seguro.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfTiene el cristianismo una \u00e9tica de trabajo? Cuando era ni\u00f1o, recuerdo conversaciones francas con mi padre sobre el trabajo duro, pero pocas (si cualquiera) instrucciones de sermones y escuela dominical. Durante a\u00f1os, asum\u00ed que la Biblia abordaba muchos otros temas teol\u00f3gicos y espirituales, pero no algo tan terrenal como el trabajo. Pero la \u00e9tica del … Continuar leyendo \u00abLa pereza es profundamente anticristiana\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5576","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5576"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5576\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5576"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5576"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}