{"id":5583,"date":"2022-07-26T08:05:15","date_gmt":"2022-07-26T13:05:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/llegue-a-la-cruz-y-nunca-se-vaya\/"},"modified":"2022-07-26T08:05:15","modified_gmt":"2022-07-26T13:05:15","slug":"llegue-a-la-cruz-y-nunca-se-vaya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/llegue-a-la-cruz-y-nunca-se-vaya\/","title":{"rendered":"Llegue a la cruz y nunca se vaya"},"content":{"rendered":"
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Los cristianos, en teor\u00eda, se aferran a una \u00abvieja, vieja historia\u00bb en una era reci\u00e9n fijada en lo que es nuevo. Como sociedad, nos parecemos cada vez m\u00e1s, y ahora tal vez superemos, a aquellos antiguos atenienses que \u201cno gastar\u00edan su tiempo en nada excepto en decir u o\u00edr algo nuevo\u201d (Hechos 17:21). Las revoluciones de la informaci\u00f3n y la digital han conspirado para crear un verdadero v\u00f3rtice de decir y escuchar cosas nuevas<\/em> (\u201cnoticias\u201d, para abreviar). Mientras tanto, nosotros, los cristianos, nos aferramos a nuestras verdades reconocidamente (y gloriosamente) antiguas, verdades que est\u00e1n fuera de sinton\u00eda con el medio de las noticias y que son precisamente lo que m\u00e1s necesitamos para recuperar nuestro rumbo y restaurar la cordura espiritual.<\/p>\n

A principios En la d\u00e9cada de 1990, DA Carson identific\u00f3 un peligro que ahora es a\u00fan m\u00e1s apremiante una generaci\u00f3n despu\u00e9s: \u201cLa cruz, sin ser nunca repudiada, est\u00e1 constantemente en peligro de ser despedida del lugar central que debe disfrutar, por percepciones relativamente perif\u00e9ricas que asumen demasiado peso\u201d (La cruz y el ministerio cristiano<\/em>, 26). Y la tentaci\u00f3n se remonta a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s que eso. El pastor y poeta Horacio Bonar (1808\u20131889) escribi\u00f3 en 1864 en el libro El camino de santidad de Dios<\/em>,<\/p>\n

El secreto del camino santo de un creyente es su recurrencia continua a la sangre de la Fianza, y su [comuni\u00f3n] diaria con un Se\u00f1or crucificado y resucitado. Toda la vida divina, y todos sus preciosos frutos, el perd\u00f3n, la paz y la santidad, brotan de la cruz. Toda santificaci\u00f3n imaginada que no surge enteramente de la sangre de la cruz no es nada mejor que el farise\u00edsmo. Si queremos ser santos, debemos llegar a la cruz y morar all\u00ed; de lo contrario, a pesar de todo nuestro trabajo, diligencia, ayuno, oraci\u00f3n y buenas obras, a\u00fan estaremos vac\u00edos de la verdadera santificaci\u00f3n, desprovistos de esos temperamentos humildes y llenos de gracia que acompa\u00f1an a una visi\u00f3n clara de la cruz.<\/p>\n

Bonar’s La acusaci\u00f3n atraviesa dolorosamente el grano de nuestros d\u00edas, y tal vez su lenguaje anticuado podr\u00eda brindarnos un \u00e1ngulo de enfoque muy necesario mientras nos aferramos al antiguo centro en la era de la inundaci\u00f3n de los medios. <\/p>\n

\u00bfTodos brotan de la cruz?<\/h2>\n

\u00bfCu\u00e1l es el apoyo b\u00edblico para tal afirmaci\u00f3n de que \u00bfToda la verdadera santidad y las buenas obras \u201cbrotan de la cruz\u201d? Para los primeros cristianos, que Jes\u00fas hubiera sido crucificado<\/em> no fue simplemente un evento singular, sino que r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en parte de su identidad y la de ellos. Todo cambi\u00f3 cuando Dios fue crucificado.<\/p>\n

\u201cOtros sistemas mundiales de creencias so\u00f1ar\u00e1n con la resurrecci\u00f3n. S\u00f3lo el cristianismo pone a Dios en la cruz\u201d. <\/p>\n

\u201cCrucificado\u201d se convirti\u00f3 en una especie de descripci\u00f3n que identifica a nuestro Se\u00f1or incluso inmediatamente despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, cuando el \u00e1ngel les habla a las mujeres en la tumba vac\u00eda: \u201cNo teman, porque s\u00e9 que las buscan <\/p>\n

>Jes\u00fas que fue crucificado<\/em>. No est\u00e1 aqu\u00ed, porque ha resucitado\u201d (Mateo 28:5\u20136; tambi\u00e9n Marcos 16:6, \u201cJes\u00fas de Nazaret, el que fue crucificado\u201d). Luego, cincuenta d\u00edas despu\u00e9s, en el momento culminante de su discurso de Pentecost\u00e9s, Pedro declara: \u201cSepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este Jes\u00fas a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha constituido Se\u00f1or y Cristo. >\u201d (Hechos 2:36).<\/p>\n

Poco despu\u00e9s, en Hechos 4, cuando Pedro san\u00f3 a un mendigo cojo y fue arrestado, y ahora se presenta ante el concilio, habi\u00e9ndosele preguntado: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 poder o \u00bfCon qu\u00e9 nombre hiciste esto? (Hch 4,7), responde: \u201cEn el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis<\/em>, a quien Dios resucit\u00f3 de los muertos\u201d (Hch 4,10). \u201cCrucificado\u201d, como un marcador de identificaci\u00f3n de Jes\u00fas, se hizo evidente en el ministerio del ap\u00f3stol Pablo, quien escribe a los g\u00e1latas que, en su predicaci\u00f3n, \u201cJesucristo fue presentado p\u00fablicamente como crucificado<\/em> \u201d (G\u00e1latas 3:1). <\/p>\n

Para los ap\u00f3stoles y la iglesia primitiva, que Jes\u00fas fuera crucificado<\/em> no fue accidental ni secundario; fue profundamente revelador. Contrariamente a la intuici\u00f3n, la iglesia primitiva no trat\u00f3 de ocultar su crucifixi\u00f3n, sino que la empuj\u00f3 al frente y al centro. El Hijo de Dios no solo tom\u00f3 nuestra carne y nuestra sangre, sino que se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo, sin pecado, en nuestro lugar, para ser ejecutado en la cruz, lo que nos revel\u00f3, a trav\u00e9s de Jes\u00fas, la persona y el coraz\u00f3n de Dios para su pueblo. (Romanos 5:8). Como dice Carson sobre la cruz, este fue \u201cel acto m\u00e1s asombroso de auto-revelaci\u00f3n divina<\/em> que jam\u00e1s haya ocurrido\u201d (16).<\/p>\n

Cristo y \u00c9l crucificado<\/h2>\n

La meditaci\u00f3n distintiva sobre Cristo crucificado<\/em> lleg\u00f3 a ser 1 Corintios 1:18\u20132:5, donde Pablo habla a la naturaleza sorprendente, contraria a la intuici\u00f3n y reveladora de la cruz. \u201cLa palabra de la cruz\u201d, el mensaje evang\u00e9lico de un Cristo crucificado, \u201ces locura para los que se pierden\u201d (1 Corintios 1:18). Para las personas naturales, la cruz pone el mundo patas arriba. En la cruz, Dios enloquece la sabidur\u00eda del mundo (1 Corintios 1:20) mientras los cristianos \u201cpredican a Cristo crucificado\u201d (1 Corintios 1:23). Aparte del nuevo nacimiento, los pecadores rechazan la cruz como locura o piedra de tropiezo (1 Corintios 1:23), pero por el Esp\u00edritu, vemos la gloria y recibimos al crucificado (y resucitado) como \u00absabidur\u00eda de Dios, justicia y santificaci\u00f3n\u00bb. y redenci\u00f3n\u201d (1 Corintios 1:30).<\/p>\n

\u201cPara los ap\u00f3stoles y la iglesia primitiva, que Jes\u00fas fuera crucificado no fue accidental ni secundario; fue profundamente revelador\u201d. <\/p>\n

La cruz no es simplemente un componente del mensaje del evangelio que gu\u00eda a los no creyentes hacia el reino a trav\u00e9s de la fe. M\u00e1s bien, la cruz nos revela a Dios mismo y sus caminos en el mundo (\u00absabidur\u00eda\u00bb), y c\u00f3mo estar bien con \u00e9l (\u00abjusticia\u00bb) y ser santos (\u00absantificaci\u00f3n\u00bb) y ser redimidos del mundo (\u00bb redenci\u00f3n\u00bb). Es por eso que Pablo continuar\u00eda diciendo: \u00abDecid\u00ed no saber nada entre ustedes excepto Jesucristo y \u00e9ste crucificado<\/em>\u00bb (1 Corintios 2:2), no porque su predicaci\u00f3n fuera tan estrecha y restringida, sino sino porque la cruz es tan masiva y omnipresente. <\/p>\n

Pablo vino a Corinto y \u00c9feso ya todas partes iba con \u201ctodo el consejo de Dios\u201d (Hechos 20:27). No es que limitara su alcance en Corinto, sino que la cruz era tan central, tan omni-relevante, tan profundamente reveladora, que todo lo que ten\u00eda que decir, sobre cualquier tema bajo el sol (\u00abNo rehu\u00ed declararte todo lo que era provechoso\u201d, Hechos 20:20) de hecho \u201cbrot\u00f3 de la cruz\u201d, en palabras de Bonar. Como comenta Carson sobre 1 Corintios 2:2, \u201cLo que [Pablo] quiere decir es que todo lo que hace est\u00e1 atado a la cruz. No puede hablar mucho sobre el gozo cristiano, o la \u00e9tica cristiana, o la comuni\u00f3n cristiana, o la doctrina cristiana de Dios, o cualquier otra cosa, sin atarlo finalmente a la cruz. Pablo est\u00e1 centrado en el evangelio; \u00e9l est\u00e1 centrado en la cruz\u201d (38).<\/p>\n

Al principio, la cruz se convirti\u00f3 en el s\u00edmbolo del cristianismo, y lo ha permanecido hasta el d\u00eda de hoy, no simplemente porque era m\u00e1s f\u00e1cil de representar gr\u00e1ficamente que una tumba vac\u00eda. La cruz representa la totalidad de la fe cristiana no para minimizar la resurrecci\u00f3n, o para de alguna manera restar importancia a su importancia y esencialidad catastr\u00f3fica, sino porque es la cruz que mata la sabidur\u00eda y las expectativas mundanas. La resurrecci\u00f3n muestra un poder sobrenatural, pero la cruz averg\u00fcenza la visi\u00f3n humana. No veremos poder en la resurrecci\u00f3n hasta que hayamos visto la reprensi\u00f3n sabidur\u00eda de Dios en la cruz. Lo que hace que la cruz sea especialmente distintiva y apropiadamente representativa. Otros sistemas mundiales de creencias so\u00f1ar\u00e1n con la resurrecci\u00f3n (aunque no puedan producirla). Solo el cristianismo pone a Dios en la cruz.<\/p>\n

Santificaci\u00f3n imaginaria vs. real<\/h2>\n

En 1 Corintios 1: 30, Pablo dice que este Cristo crucificado \u201cse nos hizo . . . santificaci\u00f3n<\/em>,\u201d o literalmente, santidad<\/em> (griego hagiasmos<\/em>). Bonar habla de dos santificaciones: real y imaginaria. \u201cLa santificaci\u00f3n imaginada\u201d, dice, \u201cno surge enteramente de la sangre de la cruz\u201d. <\/p>\n

Con esto, John Owen estar\u00eda de acuerdo. Comentando el Salmo 130,4 (\u201cen ti est\u00e1 el perd\u00f3n, para que seas temido\u201d), expresa lo esencial que es acercarse a Dios sobre la base del perd\u00f3n: \u201cAhora bien, el salmista nos dice que el fundamento de este temor o culto, y el \u00fanico motivo y est\u00edmulo para que los pecadores se comprometan en \u00e9l y se entreguen a \u00e9l, es este, que hay perd\u00f3n con Dios. Sin esto, ning\u00fan pecador podr\u00eda temerle, servirle o adorarlo\u201d (Obras de John Owen<\/em>, 6:469).<\/p>\n

Para los cristianos, la adoraci\u00f3n verdadera y la \u201csantificaci\u00f3n real\u201d no solo brotan de la compra de la cruz, sino que tambi\u00e9n se fortalecen de la fe consciente en Cristo crucificado. Conocemos nuestro yo anterior al ser crucificados<\/em> con \u00e9l (Romanos 6:6). \u201cHe sido crucificado con Cristo\u201d, dice Pablo. \u201cYa no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d (G\u00e1latas 2:20). As\u00ed tambi\u00e9n para nosotros: \u201cLos que son de Cristo Jes\u00fas han crucificado la carne con sus pasiones y deseos\u201d (G\u00e1latas 5:24). \u201cLejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo\u201d (G\u00e1latas 6:14).<\/p>\n

\u00bfEl secreto?<\/h2>\n

Pr\u00e1cticamente, entonces, \u00bfc\u00f3mo \u00abllegamos a la cruz y moramos all\u00ed\u00bb, como elogia Bonar? Una vez m\u00e1s, afirma: \u00abEl secreto del camino santo de un creyente es su recurrencia continua<\/em> a la sangre de la Fianza, y su [comuni\u00f3n] diaria con un Se\u00f1or crucificado y resucitado\u00bb. <\/p>\n

\u201cDios se encargar\u00e1 de que nuestro coraz\u00f3n no se canse nunca de conocer a nuestro Se\u00f1or crucificado\u201d. <\/p>\n

\u201cLa Fianza\u201d aqu\u00ed es una referencia a la cruz como un evento y hecho objetivo, y una demostraci\u00f3n de Dios, en la historia, de su coraz\u00f3n misericordioso hacia su pueblo, y la garant\u00eda de su favor eterno. Bonar encomienda el \u201ccontinuo retorno\u201d a la cruz en la comuni\u00f3n diaria con nuestro Se\u00f1or crucificado<\/em> y resucitado. De manera similar, al sostener la visi\u00f3n centrada en la cruz de Pablo, Carson elogia que nos \u00abreapropiamos constantemente\u00bb de la realidad del evangelio, y particularmente de la cruz (25).<\/p>\n

Ni Pablo, ni Bonar, ni Carson se vuelven entonces hacia prescriba a cada cristiano c\u00f3mo debe ser el llegar a la cruz<\/em> \u201ccontinuo\u201d y \u201cconstante\u201d en cada tiempo, estaci\u00f3n y vida. Los medios precisos de tu morada en la cruz pueden parecer diferentes a los m\u00edos. Pero los cristianos de todos los tiempos y lugares pueden beneficiarse al preguntarse: \u00bfRealmente estoy llegando a la cruz? \u00bfRealmente habito all\u00ed? \u00bfQu\u00e9 me costar\u00eda hacerlo? Cu\u00e1n constante<\/em> y cu\u00e1n continuo<\/em> nuestro enfoque puede variar, pero \u00abllegamos a la cruz y moramos all\u00ed\u00bb o no. Y nuestra santidad es real o imaginaria.<\/p>\n

Bonar menciona otro indicador general: \u00abdiariamente\u00bb. Y puedo testificar que todos los d\u00edas no es muy frecuente. Dios se encargar\u00e1 de que nuestro coraz\u00f3n nunca se canse de conocer a nuestro Se\u00f1or crucificado. Despu\u00e9s de haber vivido con esta vieja verdad durante casi quince a\u00f1os, puedo decir que nunca ha envejecido.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los cristianos, en teor\u00eda, se aferran a una \u00abvieja, vieja historia\u00bb en una era reci\u00e9n fijada en lo que es nuevo. Como sociedad, nos parecemos cada vez m\u00e1s, y ahora tal vez superemos, a aquellos antiguos atenienses que \u201cno gastar\u00edan su tiempo en nada excepto en decir u o\u00edr algo nuevo\u201d (Hechos 17:21). Las revoluciones … Continuar leyendo \u00abLlegue a la cruz y nunca se vaya\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5583"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5583\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}