{"id":5589,"date":"2022-07-26T08:05:25","date_gmt":"2022-07-26T13:05:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-hace-que-cualquier-historia-sea-genial\/"},"modified":"2022-07-26T08:05:25","modified_gmt":"2022-07-26T13:05:25","slug":"que-hace-que-cualquier-historia-sea-genial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-hace-que-cualquier-historia-sea-genial\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 hace que cualquier historia sea genial?"},"content":{"rendered":"
\n

\u201cMe pregunto en qu\u00e9 tipo de cuento nos hemos metido\u201d. As\u00ed se lo preguntaba Samsagaz Gamgee a su querido amigo y maestro, Frodo Bols\u00f3n, en la querida epopeya de Tolkien, El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> (Las dos torres<\/em>, 362). Y qu\u00e9 cuento es. Es amado por muchos porque tiene todos los elementos que amamos tanto en una gran historia.<\/p>\n

Ahora, en cierto sentido, es cierto que lo que hace a una gran historia tiene tantas descripciones como gente. Esa es una de las cosas casi incomprensiblemente gloriosas de la humanidad: billones y billones de facetas \u00fanicas de expresi\u00f3n y preferencia. Pero muchas de las mejores historias tienen elementos similares en com\u00fan, incluso cuando abarcan diferentes culturas y generaciones. Y hay una raz\u00f3n para esto. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hace que una historia sea genial?<\/h2>\n

En el centro de casi todas las grandes historias est\u00e1 una lucha desesperada entre el bien y el mal. Esta lucha proporciona el contexto y la base para comprender todo lo dem\u00e1s en la historia. Define qui\u00e9nes son los h\u00e9roes y hero\u00ednas y qui\u00e9nes los villanos. <\/p>\n

Y aunque estas historias pueden variar significativamente en el tiempo y la trama, hay una coherencia notable entre ellas cuando se trata de la naturaleza del bien y la naturaleza del mal. Los h\u00e9roes, aunque suelen tener defectos, son admirables y valientes, y persiguen el bien de los dem\u00e1s, a menudo a un gran costo para ellos mismos. Los villanos son despreciables y ven a los dem\u00e1s como un medio para sus fines de autoexaltaci\u00f3n y dominaci\u00f3n de los dem\u00e1s. <\/p>\n

Y hay temas morales trascendentes comunes presentes, en mayor o menor grado, en estas historias que resuenan profundamente dentro de nosotros: verdad, rectitud, justicia, misericordia, gracia, fe, integridad, y siempre diversas expresiones. de amor. Amor rom\u00e1ntico (eros), s\u00ed, especialmente en las historias de los \u00faltimos siglos. Pero tambi\u00e9n hay un profundo amor por los amigos (philio) y, a menudo, amor familiar (storge). \u201cPero la mayor de estas\u201d expresiones de amor en las m\u00e1s grandes historias es cuando alguien antepone el bien de los dem\u00e1s a s\u00ed mismo (\u00e1gape) (1 Corintios 13:13). Nos conmueve e inspira especialmente el amor sacrificial, cuando \u201calguien [da] su vida por sus amigos\u201d (Juan 15:13).<\/p>\n

Una historia tan antigua como el tiempo<\/h2>\n

Y estas historias suelen seguir un arco narrativo similar. Piense en historias \u00e9picas recientes, adem\u00e1s de El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, que han capturado la imaginaci\u00f3n de miles de millones de personas en todo el mundo: Los Vengadores<\/em>, Star Wars<\/em>, Harry Potter<\/em> y Las cr\u00f3nicas de Narnia<\/em>. \u00bfCu\u00e1l es la historia esencial? <\/p>\n

Una fuerza maligna, que busca someter a las personas bajo su dominio, gana poder y recursos, y parece invencible, mientras que el bien se encuentra en una posici\u00f3n d\u00e9bil, superado en n\u00famero, armamento y casi fuera de tiempo. Y justo cuando el mal est\u00e1 a punto de dar el golpe final y lograr su deseo, contra todo pron\u00f3stico aparente, el bien encuentra un camino inesperado a trav\u00e9s de eventos inesperados para vencer y derrotar la poderosa amenaza del mal y liberar a aquellos que estaban en peligro. <\/p>\n

Esta es una historia contada una y otra vez. Y se ha dicho durante a\u00f1os. Este arco narrativo est\u00e1 en la historia b\u00edblica de Ester, que tiene unos 2500 a\u00f1os. <\/p>\n

C\u00f3mo destripar buenas historias<\/h2>\n

Pero hay un elemento adicional que a\u00fan no he mencionado . Y este elemento est\u00e1 siempre presente, un componente indispensable que mantiene unido todo el tejido de estas historias: providencia<\/em>. <\/p>\n

Hacia el comienzo de El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, el mago Gandalf le estaba explicando al atribulado hobbit, Frodo, por qu\u00e9 primero su t\u00edo Bilbo y ahora \u00e9l de repente se encontraron en posesi\u00f3n de el Anillo de Poder. Las fuerzas oscuras los rodearon cuando Sauron, el creador del Anillo, trat\u00f3 desesperadamente de obtenerlo. Pero Gandalf record\u00f3: <\/p>\n

Hab\u00eda m\u00e1s de un poder en acci\u00f3n, Frodo. El Anillo estaba tratando de volver a su amo. . . . Solo para ser recogido por la persona m\u00e1s improbable imaginable: \u00a1Bilbo de la Comarca! Detr\u00e1s de eso hab\u00eda algo m\u00e1s en juego, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier dise\u00f1o del fabricante del Anillo. No puedo ponerlo m\u00e1s claro que diciendo que Bilbo estaba destinado a encontrar el Anillo, y no por su creador. En cuyo caso tambi\u00e9n estabas destinado a tenerlo. Y ese puede ser un pensamiento alentador. (La comunidad del anillo<\/em>)<\/p>\n

Lo que realmente nos encanta de estas grandes historias es que el giro aparentemente improbable de los acontecimientos y las liberaciones aparentemente improbables ocurren porque, sea o no expl\u00edcitamente mencionado, hay una providencia en el trabajo ayudando al bien y guiando el resultado. Independientemente de c\u00f3mo se represente, la providencia es el contraluz moral iridiscente de las escenas de estas historias que proporciona<\/em> al bien su belleza y hace que su triunfo sea significativo.<\/p>\n

En la cultura occidental, la narrativa dominante sobre or\u00edgenes y destinos humanos es darwiniana: que nosotros y todo lo que ocurre en nuestra experiencia somos productos de fuerzas sin sentido, sin sentido y sin moral. Pero en el fondo lo sabemos mejor. Nuestras historias m\u00e1s queridas nos traicionan. Elimina la providencia y reempl\u00e1zala con el azar, la coincidencia no guiada, y toda la belleza que amamos, todo el significado que necesitamos, se elimina de las historias. Si se quita la providencia, una historia deja de ser una historia. <\/p>\n

Algo muy dentro de nosotros sabe que se supone que<\/em> el bien finalmente vencer\u00e1 al mal. Sabemos esto en nuestro coraz\u00f3n de corazones. <\/p>\n

Ecos de la historia real<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 sabemos esto? \u00bfPor qu\u00e9 nos gustan tanto este tipo de historias? Creo que es porque en ellos escuchamos ecos de la Gran Historia, la historia de la redenci\u00f3n de Dios de la humanidad ca\u00edda. El arco narrativo que nuestro coraz\u00f3n reconoce como glorioso es el arco narrativo de la Biblia. <\/p>\n

La Biblia cuenta una historia \u00e9pica, pero no en la forma en que se cuentan la mayor\u00eda de nuestras epopeyas. Es completamente \u00fanico: una mezcla extra\u00f1a y contraria a la intuici\u00f3n de g\u00e9neros, autores y perspectivas. Salimos de \u00e9l con suficiente comprensi\u00f3n del origen y el objetivo de la historia, pero no algo que consideremos integral. Y la historia est\u00e1 incompleta. Est\u00e1 incompleto porque la historia todav\u00eda se est\u00e1 contando, ahora mismo. Es la Historia Real<\/em> contada en tiempo real; la historia de la que todos formamos parte. <\/p>\n

Y la raz\u00f3n por la que amamos tanto una historia como El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> es porque toca los lugares m\u00e1s profundos de nuestro coraz\u00f3n, donde anhelamos la verdadera esperanza: la verdadera \u201cesperanza bienaventurada\u201d del regreso real del Rey real (Tito 2:13) y el derrocamiento real final del terrible mal en la vida real cuya sombra oscura realmente vivimos y languidecemos bajo (1 Juan 3:8; 5:19) . <\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 cap\u00edtulo est\u00e1s?<\/h2>\n

Tal vez, donde nos encontramos ahora mismo en el Real Story, nos sentimos como lo hizo Frodo en esa conversaci\u00f3n con Samwise Gamgee sobre el cuento en el que se encontraban:<\/p>\n

\u201cT\u00fa y yo, Sam, todav\u00eda estamos atrapados en los peores lugares de la historia, y es Es muy probable que algunos digan en este punto: ‘Cierra el libro ahora, pap\u00e1; no queremos leer m\u00e1s’\u201d. (Las dos torres<\/em>, 363)<\/p>\n

Algunos est\u00e1n experimentando esto de formas m\u00e1s insoportables que otros, aunque, en verdad, todos viven aqu\u00ed, en las afueras de Mordor. Las grandes epopeyas ficticias tienen partes horribles porque la Real Epic tiene partes horribles, a veces indescriptiblemente. <\/p>\n

Pero los d\u00edas de Sauron est\u00e1n contados, el hechizo invernal de la Bruja Blanca se est\u00e1 derritiendo, la luz est\u00e1 irrumpiendo en el Lado Oscuro, el control de Voldemort se est\u00e1 debilitando, el chasquido de Thanos se est\u00e1 deshaciendo y Haman se balancear\u00e1 desde su propia horca. Jes\u00fas ha venido \u201cpara deshacer las obras del diablo\u201d (1 Juan 3:8). <\/p>\n

No importa lo que enfrentemos, hay esperanza real porque La Historia es real: \u201cPorque las cosas que se escribieron en tiempos pasados, para nuestra ense\u00f1anza se escribieron, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras, tengamos esperanza\u201d (Romanos 15:4). Por lo tanto, \u201cque el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abund\u00e9is en esperanza por el poder del Esp\u00edritu Santo\u201d (Romanos 15:13).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cMe pregunto en qu\u00e9 tipo de cuento nos hemos metido\u201d. As\u00ed se lo preguntaba Samsagaz Gamgee a su querido amigo y maestro, Frodo Bols\u00f3n, en la querida epopeya de Tolkien, El Se\u00f1or de los Anillos (Las dos torres, 362). Y qu\u00e9 cuento es. Es amado por muchos porque tiene todos los elementos que amamos tanto … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace que cualquier historia sea genial?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5589","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5589"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5589\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}