{"id":5599,"date":"2022-07-26T08:05:45","date_gmt":"2022-07-26T13:05:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-escandalo-de-su-confesion\/"},"modified":"2022-07-26T08:05:45","modified_gmt":"2022-07-26T13:05:45","slug":"el-escandalo-de-su-confesion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-escandalo-de-su-confesion\/","title":{"rendered":"El esc\u00e1ndalo de su confesi\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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En 1518, Huldrych Zwingli, en camino a convertirse en el reformador de Suiza, fue invitado a convertirse en pastor de la Gran Catedral de Z\u00farich. Sin embargo, el nombramiento de Zuinglio se retras\u00f3 despu\u00e9s de que circulara el rumor de que hab\u00eda embarazado a una joven en su parroquia anterior. <\/p>\n

M\u00e1s que la integridad personal estaba en juego en esta acusaci\u00f3n. Si se prueba, la falta de castidad de Zwingli ser\u00eda un golpe de propaganda para la Iglesia Romana, quien argument\u00f3 que la Reforma protestante se trataba menos de la pureza doctrinal y m\u00e1s de que los sacerdotes se deshicieran de las restricciones del celibato. Habiendo sido confirmado despu\u00e9s de una investigaci\u00f3n, Zwingli comenz\u00f3 a predicar los sermones que despertar\u00edan los corazones para abrazar la Reforma en Z\u00farich.<\/p>\n

Confesi\u00f3n Verdadera<\/h2>\n

Alrededor de 300 a\u00f1os despu\u00e9s, Johannes Schulthess (1758\u20131802), un renombrado erudito zwinglio, estaba trabajando en los archivos del Gran Ministro. Al abrir un volumen, descubri\u00f3 una carta escrita con la escritura de Zwinglio. En la carta, Zwinglio admiti\u00f3 haber cometido fornicaci\u00f3n, se arrepinti\u00f3 con tristeza piadosa y se comprometi\u00f3 a una vida casta y santa. <\/p>\n

Desde su perspectiva como investigador, esta carta era el eslab\u00f3n perdido que explicaba c\u00f3mo se pod\u00eda llamar a Zwingli como pastor ante una acusaci\u00f3n tan grave. Personalmente para Schulthess, sin embargo, tambi\u00e9n fue una marca negra que empa\u00f1aba la reputaci\u00f3n de su h\u00e9roe, sin mencionar que dio cr\u00e9dito a una cr\u00edtica romana de la Reforma. Crucialmente, todav\u00eda era desconocido para cualquiera fuera de ese polvoriento archivo. <\/p>\n

Cuando comprendi\u00f3 el significado de la carta, Schulthess se acerc\u00f3 y coloc\u00f3 la carta en la vela que ard\u00eda sobre la mesa de trabajo. Borrar\u00eda este fracaso moral de las p\u00e1ginas de la historia. <\/p>\n

Cord\u00f3n entre car\u00e1cter y credo<\/h2>\n

Muchos de nosotros podemos simpatizar con esta decisi\u00f3n. Intuimos el v\u00ednculo entre la creencia cristiana y el comportamiento de quienes la proclaman. Y hay justificaci\u00f3n b\u00edblica para esta conexi\u00f3n. Pablo le dice a Tito que el \u201cconocimiento de la verdad\u201d est\u00e1 destinado a \u201cconcordar con la piedad\u201d (Tito 1:1). Debe haber un cord\u00f3n, una conexi\u00f3n, entre la fe salvadora en Cristo y nuestro vivir cada vez m\u00e1s como Cristo. La fe cristiana genuina no solo cambia lo que sabemos; cambia qui\u00e9nes somos.<\/p>\n

\u201cEl centro y la esperanza del protestantismo no es un mero hombre, una instituci\u00f3n o una tradici\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Este enlace est\u00e1 dise\u00f1ado para servir al buen avance del evangelio. Las Escrituras muestran el car\u00e1cter cristiano siendo usado por Dios para encomiar la verdad cristiana. Por ejemplo, Pedro les da a las esposas creyentes la esperanza de ganar a sus esposos para el Se\u00f1or mediante su propia conducta ejemplar (1 Pedro 3:1\u20132). Pablo hace que el car\u00e1cter sea central en la selecci\u00f3n de los l\u00edderes de la iglesia porque \u201caquellos que sirven bien . . . adquieran para s\u00ed una buena reputaci\u00f3n y tambi\u00e9n una gran confianza en la fe que es en Cristo Jes\u00fas\u201d. de aquellos que cuidan sus vidas y ministerio (1 Timoteo 3:13).<\/p>\n

Al exhortar a Tito, Pablo le recuerda que parte del rol de un pastor es ser \u201cmodelo de buenas obras\u201d (Tito 2: 7) para que no s\u00f3lo \u201cense\u00f1e lo que est\u00e1 de acuerdo con la sana doctrina\u201d (Tito 2:1), sino tambi\u00e9n \u201cadorne la doctrina de Dios nuestro Salvador\u201d (Tito 2:10). De esta manera, el car\u00e1cter de un cristiano viste la verdad cristiana para que parezca tan rica y real como realmente es. <\/p>\n

De hecho, una de las estrategias que Pablo recomienda a Timoteo cuando la fe del joven es abofeteada es recordar el car\u00e1cter de aquellos que le ense\u00f1aron: <\/p>\n

En cuanto a ti, contin\u00faa en lo que has aprendido y has cre\u00eddo firmemente, sabiendo de qui\u00e9n lo has aprendido y c\u00f3mo desde la ni\u00f1ez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo Jes\u00fas. (2 Timoteo 3:14\u201315) <\/p>\n

Porque Dios ha dise\u00f1ado una fe viva para producir una vida transformada, una vida agradable da testimonio de la verdad y la belleza de la fe.<\/p>\n

Da\u00f1o desorientador de una desconexi\u00f3n<\/h2>\n

Esta conexi\u00f3n viva entre el credo (lo que creemos) y el car\u00e1cter (la forma en que nos comportamos) est\u00e1 dise\u00f1ada para traer vida, para adornar la doctrina y recomendar la verdad. Pero cuando se desordena, como la sangre que fluye hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s del cord\u00f3n umbilical, puede da\u00f1ar a quienes est\u00e1n conectados con nuestras vidas. La falta de santidad en la vida de los padres, pastores o amigos que nos ense\u00f1aron el evangelio puede ofender al Jes\u00fas que han predicado. <\/p>\n

Este sentido de desorientaci\u00f3n aumenta exponencialmente cuando sirven en una posici\u00f3n de autoridad espiritual. Esta es una de las razones por las que Pablo le ordena a Timoteo que guarde no solo su doctrina sino tambi\u00e9n su forma de vida. De hecho, es al hacerlo, protegiendo su credo y su car\u00e1cter, que \u00abse salvar\u00e1 a s\u00ed mismo y a sus oyentes\u00bb (1 Timoteo 4:16).<\/p>\n

Johannes Schulthess capt\u00f3 esta conexi\u00f3n sosteniendo la carta de Zwinglio en su mano, la euforia del descubrimiento se sumerg\u00eda en la amargura de la decepci\u00f3n mientras le\u00eda el contenido de la confesi\u00f3n de su h\u00e9roe. Su decisi\u00f3n de quemar la carta estuvo motivada, quiz\u00e1s, por el deseo de evitar a otros la misma desilusi\u00f3n y desilusi\u00f3n. Tal vez surgi\u00f3 de la conciencia de las altas apuestas hist\u00f3ricas. Como pastor, como reformador, seguramente ser\u00eda mejor si los muchos que hab\u00edan aprendido de Zuinglio y abrazado sus ense\u00f1anzas no se dieran cuenta de su fracaso. Esta es una respuesta com\u00fan. Pero no es b\u00edblico. Y el mismo Schulthess vino a verlo.<\/p>\n

‘Verdad en Todas las Circunstancias’<\/h2>\n

Despu\u00e9s de aproximadamente un cuarto de la carta se quem\u00f3, Schulthess la sac\u00f3 de la vela y apag\u00f3 el fuego. Se volvi\u00f3 hacia su asistente, que estaba con \u00e9l en el archivo, y dijo: \u201cNo. El protestantismo es la verdad en todas las circunstancias\u201d. Y fue y archiv\u00f3 la carta en el archivo. <\/p>\n

\u201cEl car\u00e1cter de un cristiano viste la verdad cristiana para que parezca tan rica y real como realmente es\u201d. <\/p>\n

Esta es una respuesta poderosamente teol\u00f3gica, y de la que podemos aprender en nuestros d\u00edas de desilusi\u00f3n. El centro y la esperanza del protestantismo, la fe que descansa solo en Cristo, conocida solo en las Escrituras, solo para la gloria de Dios, no es un mero hombre, una instituci\u00f3n o una tradici\u00f3n. El centro y la esperanza del protestantismo, por lo tanto, se mantendr\u00e1n debido a qui\u00e9n es Dios<\/em> y lo que Dios ha hecho<\/em> en Jesucristo. Y por lo tanto, nosotros que somos salvos solo por gracia a trav\u00e9s de la fe en el hombre perfecto, Jesucristo, no debemos tener miedo cuando los hombres, las instituciones y las tradiciones fallan. <\/p>\n

El cristianismo protestante es la verdad en todas las circunstancias porque la verdad, incluso la verdad de que todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, siempre y \u00fanicamente sirve para exaltar al Dios de nuestra gran salvaci\u00f3n. As\u00ed como esa verdad, la gloria de su evangelio, se guarda \u201cen vasijas de barro\u201d (2 Corintios 4:7). <\/p>\n

Ayer, Hoy y Siempre<\/h2>\n

\u00bfHa dise\u00f1ado Dios el car\u00e1cter cristiano para encomiar la verdad cristiana? S\u00ed. Esto es cierto a pesar de que esta moneda tiene una segunda cara: una falta de car\u00e1cter puede hacer que muchos cuestionen la fe.<\/p>\n

Y, sin embargo, el fundamento de la iglesia de Cristo no<\/em> descansa sobre la fuerza del testimonio del hombre. En cambio, se basa en la persona y obra inmutable e infalible de Cristo. Por eso, rodeando el llamado de Hebreos a recordar a aquellos que nos hablaron la palabra de Dios \u2014especialmente a \u201cconsiderar el resultado de su forma de vida e imitar su fe\u201d\u2014 viene el llamado a \u201cconsiderar a Jes\u00fas\u201d que es \u201cel el mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d (Hebreos 12:3; 13:7\u20138). El protestantismo es la verdad en todas las circunstancias porque Jesucristo es el mismo en todas las circunstancias. \u00c9l es siempre y para siempre verdadero, honorable, justo, puro, amable, digno de elogio, excelente y digno de nuestra alabanza (Filipenses 4:8).<\/p>\n

As\u00ed que, por la gracia de Dios, que nuestro conocimiento de la verdad acuerdo con la piedad. Cuando fallamos, y cuando fallan nuestros h\u00e9roes de la fe, en lugar de ceder al miedo y la ofensa, miremos a Cristo, que es m\u00e1s grande que todos nuestros pecados.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 1518, Huldrych Zwingli, en camino a convertirse en el reformador de Suiza, fue invitado a convertirse en pastor de la Gran Catedral de Z\u00farich. Sin embargo, el nombramiento de Zuinglio se retras\u00f3 despu\u00e9s de que circulara el rumor de que hab\u00eda embarazado a una joven en su parroquia anterior. M\u00e1s que la integridad personal … Continuar leyendo \u00abEl esc\u00e1ndalo de su confesi\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5599","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5599","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5599"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5599\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5599"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5599"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5599"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}