{"id":56016,"date":"2022-08-03T21:29:48","date_gmt":"2022-08-04T02:29:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-mito-peligroso-del-liderazgo-cristiano\/"},"modified":"2022-08-03T21:29:48","modified_gmt":"2022-08-04T02:29:48","slug":"el-mito-peligroso-del-liderazgo-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-mito-peligroso-del-liderazgo-cristiano\/","title":{"rendered":"El Mito Peligroso del Liderazgo Cristiano"},"content":{"rendered":"

En Reimaginar la Iglesia<\/em>, argumento que no existe una posici\u00f3n o cargo especial llamado “l\u00edder” en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

Algunos que no han le\u00eddo mi trabajo han malinterpretado mi posici\u00f3n para sugerir que creo que “no hay l\u00edderes” en la iglesia…o que no deber\u00eda haber ninguno.<\/p>\n

No es cierto.<\/p>\n

Mi posici\u00f3n es la opuesta. Creo que el Nuevo Testamento visualiza a todos los cristianos como l\u00edderes en su propia esfera de ministerio y dones.<\/p>\n

Para decirlo de otra manera, seg\u00fan el Nuevo Testamento, no hay distinci\u00f3n entre cl\u00e9rigos y laicos. En cambio, todos los cristianos son kleros (clero) y todos los cristianos son laos (laicos).<\/p>\n

La dicotom\u00eda clero\/laicos es una falla tr\u00e1gica que atraviesa la historia de la cristiandad. Sin embargo, a pesar del hecho de que multitudes han tomado el camino bajo del dogmatismo para defenderlo, esta dicotom\u00eda no tiene justificaci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n

La palabra “laicos” se deriva de la palabra griega laos. Simplemente significa \u00abel pueblo\u00bb. Laos incluye a todos los cristianos, incluidos los ancianos.<\/p>\n

La palabra aparece tres veces en 1 Pedro 2:9-10, donde Pedro se refiere a \u00abel pueblo [laos] de Dios\u00bb. Nunca en el Nuevo Testamento se refiere s\u00f3lo a una parte de la asamblea. No adquiri\u00f3 este significado hasta el siglo III. (Rastreo las ra\u00edces hist\u00f3ricas del cristianismo pagano.)<\/p>\n

El t\u00e9rmino “clero” encuentra sus ra\u00edces en la palabra griega kleros. Quiere decir \u00abmucho o herencia\u00bb. La palabra se usa en 1 Pedro 5:3, donde Pedro instruye a los ancianos en contra de ser \u00abse\u00f1ores de la herencia [kleros] de Dios\u00bb. (KJV)<\/p>\n

Significativamente, kleros nunca se usa para referirse a los \u00abl\u00edderes\u00bb de la iglesia. Al igual que laos, se refiere al pueblo de Dios, porque son Su herencia. Seg\u00fan el Nuevo Testamento, entonces, todos los cristianos son “clero” (kleros) y todos son “laicos” (Laos). Somos la herencia del Se\u00f1or y el pueblo del Se\u00f1or.<\/p>\n

Para enmarcarlo de otra manera, el Nuevo Testamento no dispone del clero. Convierte a todos los creyentes en cl\u00e9rigos.<\/p>\n

Por lo tanto, la dicotom\u00eda entre cl\u00e9rigos y laicos es un concepto posb\u00edblico que carece de cualquier justificaci\u00f3n b\u00edblica. Tambi\u00e9n es una amenaza molesta para lo que Dios ha llamado a la iglesia a ser: un cuerpo funcional.<\/p>\n

No hay indicios del esquema clero\/laico o ministro\/laico en la historia, la ense\u00f1anza o vocabulario del Nuevo Testamento. Este esquema es un artefacto religioso que surge de la disyunci\u00f3n post-apost\u00f3lica de lo secular y lo espiritual.<\/p>\n<\/p>\n

En la dicotom\u00eda secular\/espiritual, la fe, la oraci\u00f3n y el ministerio se consideran propiedades exclusivas de un mundo interior, sacrosanto. Un mundo que est\u00e1 separado de todo el tejido de la vida. Pero esta disyunci\u00f3n es completamente ajena al ethos del Nuevo Testamento, donde todas las cosas son para dar gloria a Dios, incluso las cosas de la vida cotidiana (1 Corintios 10:31).<\/p>\n

No soy el \u00fanico que toma este punto de vista.<\/p>\n

El t\u00e9rmino ‘laicos’ es uno de los peores en el vocabulario de la religi\u00f3n y deber\u00eda ser desterrado de la conversaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

~ Karl Barth<\/p>\n

La tradici\u00f3n del clero y los laicos ha hecho m\u00e1s para socavar la autoridad del Nuevo Testamento que la mayor\u00eda de las herej\u00edas.<\/p>\n

~ James DG Dunn<\/p>\n

La dicotom\u00eda clero-laicos es un remanente directo del catolicismo romano anterior a la Reforma y un retroceso al sacerdocio del Antiguo Testamento. Es uno de los principales obst\u00e1culos para que la iglesia sea efectivamente el agente de Dios del reino hoy porque crea una idea falsa de que solo los \u00abhombres santos\u00bb es decir, los ministros ordenados, est\u00e1n realmente calificados y son responsables del liderazgo y del ministerio significativo. En el Nuevo Testamento, hay distinciones funcionales entre varios tipos de ministerios, pero no hay una divisi\u00f3n jer\u00e1rquica entre el clero y los laicos.<\/p>\n

~ Howard Snyder<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el mito del ministerio cristiano? liderazgo?<\/strong><\/p>\n

El mito es que algunos son l\u00edderes y otros no’que algunos son parte del “clero” clase y otros son parte de los \u00ablaicos\u00bb pobres y miserables.<\/p>\n

Ahora bien, si todos los cristianos son l\u00edderes, como estoy sugiriendo, entonces, \u00bfqu\u00e9 es el liderazgo? Esa es una pregunta importante.<\/p>\n

Durante a\u00f1os, he sostenido que el liderazgo contiene cuatro elementos:<\/p>\n

• Persuasi\u00f3n. Recientemente descubr\u00ed que Stanley Hauer tambi\u00e9n define el liderazgo de esta manera.<\/p>\n

• Influencia. Hace poco me enter\u00e9 de que John Maxwell, el gur\u00fa del liderazgo, dijo: \u00abEl liderazgo no es m\u00e1s que influencia\u00bb. Nunca he le\u00eddo un libro de Maxwell, pero encontr\u00e9 esta cita el a\u00f1o pasado en Twitter y me pareci\u00f3 interesante.<\/p>\n

• Dando direcci\u00f3n – el liderazgo es mostrar a los dem\u00e1s “el siguiente paso” que va junto con la persuasi\u00f3n y la influencia.<\/p>\n

• Liderazgo “dirige” o “puntos” a algo\/alguien – para el cristiano, siempre apunta a Cristo. Ya sea en la fe o en la acci\u00f3n. Como creyentes, dirigimos\/indicamos\/guiamos\/dirigimos a las personas (tanto cristianas como no cristianas) al L\u00edder supremo, Jes\u00fas.<\/p>\n

Los cuatro aspectos del liderazgo se logran mediante el precepto y\/o el ejemplo.<\/p>\n

Por ejemplo…<\/p>\n

Si usted tiene una p\u00e1gina de Facebook y recomienda un libro a alguien, y solo una persona es persuadida o influenciada para comprar ese libro, entonces simplemente la gui\u00f3 por tu actualizaci\u00f3n de FB.<\/p>\n

Si decides dejar Facebook, explicando tus motivos, y lo que escribiste convence a una persona para que tambi\u00e9n abandone Facebook, entonces simplemente la guiaste con tu ejemplo.<\/p>\n<\/p>\n

En ambos casos, usted estaba liderando.<\/p>\n

Si alguna vez le ha dado instrucciones a alguien y ellos han hecho caso, usted estaba liderando.<\/p>\n

Si alguna vez has corregido a alguien, y lo recibieron, t\u00fa estabas guiando.<\/p>\n

Si alguna vez has guiado (tra\u00eddo) a alguien a Jesucristo, t\u00fa estabas guiando.<\/p>\n

Si t\u00fa’ ;Alguna vez ha escrito una publicaci\u00f3n de blog, un art\u00edculo o un libro, e influy\u00f3 en alguien para que tomara una acci\u00f3n o adoptar un punto de vista, entonces usted los estaba guiando.<\/p>\n

Si alguna vez ha persuadido a otro ser humano para que haga algo, ya sea su c\u00f3nyuge, hijo, padre, amigo, compa\u00f1ero de trabajo, empleado, etc. ., entonces los estabas guiando.<\/p>\n

Esto hace que todos los cristianos sean l\u00edderes.<\/strong><\/p>\n

Yo dirijo cada vez que publico una publicaci\u00f3n en un blog, escribo un libro, aconsejo alguien, hablar frente a una audiencia o publicar un mensaje de podcast. Y t\u00fa tambi\u00e9n (si escribes o hablas).<\/p>\n

El liderazgo puede ser bueno o malo. Puede ser \u00fatil o perjudicial. Puede ser eficaz o d\u00e9bil. Y, por supuesto, algunas personas influyen en m\u00e1s personas que otras seg\u00fan el tama\u00f1o de su \u00abplataforma\u00bb.<\/p>\n

\u00abGrandes l\u00edderes\u00bb son personas que en virtud de su estilo de vida y sabidur\u00eda tienen muchos seguidores que conf\u00edan con seguridad en su gu\u00eda.<\/p>\n

Pero el hecho de que tengan muchos seguidores no les da derecho a ostentar el t\u00edtulo especial de “l\u00edder” con exclusi\u00f3n de todos los dem\u00e1s. Desafortunadamente, muchos cristianos se obsesionan con ser un “l\u00edder” Este Dia. Algunos hasta el punto del frenes\u00ed.<\/p>\n

El liderazgo existe, y punto.<\/p>\n

Y todos lideramos en varias y diversas formas y escenarios. Simplemente diferimos en el tipo de cosas a las que llevamos a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Dicho esto, aqu\u00ed hay 10 cosas a considerar sobre el “liderazgo” y por qu\u00e9 la idea com\u00fan de que algunos cristianos son l\u00edderes y otros no es un mito en mi opini\u00f3n (tenga en cuenta que se puede escribir un libro completo para ampliar cada punto):<\/p>\n

1. El Nuevo Testamento nunca usa el t\u00e9rmino \u00abl\u00edder\u00bb.<\/strong>\u00ab<\/h2>\n

En algunas traducciones, encontrar\u00e1s la palabra \u00abl\u00edder\u00bb s\u00f3lo en unos pocos textos. Hebreos 13:17 y Romanos 12:8, a saber. Pero estas son traducciones cuestionables de las palabras griegas. Esas palabras se traducen mejor como “guardia” “dar cuidado” o \u00abgu\u00eda\u00bb. Es el verbo, no el sustantivo. Es casi seguro que estos textos tienen en vista a los superintendentes y ancianos espiritualmente m\u00e1s maduros. Los supervisores\/ancianos no son “los” l\u00edderes de una iglesia local. Simplemente lideran en una capacidad espec\u00edfica que es diferente de los dem\u00e1s miembros de la iglesia. Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte Reimaginar la iglesia<\/em>, cap\u00edtulos 9 y 10.<\/p>\n

2. Los supervisores (tambi\u00e9n llamados ancianos y pastores en el Nuevo Testamento) son parte del ADN de la iglesia, pero hemos malinterpretado estas funciones como “oficios” que tienen autoridad inherente sobre otros creyentes.<\/strong><\/h2>\n

<\/strong>Los superintendentes\/ancianos\/pastores ciertamente lideran, pero tambi\u00e9n lo hacen los profetas, ap\u00f3stoles, evangelistas, maestros, exhortadores, aquellos que tienen dones de misericordia, ayudas y cualquier otra funci\u00f3n en el cuerpo de Cristo. Los cristianos tienen autoridad s\u00f3lo en la medida en que revelan la mente de Cristo como autoridad. Una vez m\u00e1s, todos los cristianos lideran seg\u00fan sus dones espec\u00edficos. Ese es el argumento de 1 Corintios 12.<\/p>\n

3. Jesucristo le dio la vuelta a la idea com\u00fan de liderazgo.<\/strong><\/h2>\n

\u00c9l hizo esto de dos maneras. Apunt\u00f3 al punto de vista posicional\/titular del liderazgo que era com\u00fan entre los jud\u00edos (Mat. 23:8-13). Y apunt\u00f3 al punto de vista jer\u00e1rquico\/descendente del liderazgo que era com\u00fan entre los gentiles (Mateo 20:25-28; Lucas 22:25-26). Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte Reimaginar la iglesia<\/em>, Cap\u00edtulo 8.<\/p>\n

4. Muchos cristianos e iglesias han adoptado y bautizado el modelo empresarial de liderazgo en contra de la visi\u00f3n de liderazgo del Nuevo Testamento.<\/strong><\/h2>\n

Debidamente concebida y funcionando, la ekklesia es un organismo espiritual cuya fuente es la vida divina. . No es una instituci\u00f3n construida por humanos. Una vez que esto se entiende por completo, nuestra comprensi\u00f3n del liderazgo cambia dr\u00e1sticamente.<\/p>\n

5. El Nuevo Testamento no enfatiza el liderazgo.<\/strong><\/h2>\n

Enfatiza seguir a Jes\u00fas (quien ahora est\u00e1 en el Esp\u00edritu) y vivir como siervo de Cristo y siervo de los dem\u00e1s. Seg\u00fan el Nuevo Testamento, todos son dotados, todos son siervos (“ministros”), todos son sacerdotes y todos tienen ministerio como miembros del cuerpo. Adem\u00e1s, todos est\u00e1n llamados a ser ejemplos de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/p>\n

6. Ninguna de las muchas palabras usadas para “oficina” en el idioma griego se emplean para describir una funci\u00f3n o papel en la iglesia.<\/strong><\/h2>\n

El erudito del Nuevo Testamento Robert Banks presenta un caso indiscutible para esto en su libro seminal, Paul’s Idea de Comunidad<\/em>.<\/p>\n

7. La doctrina de “cubrir” fue inventado en el per\u00edodo post-apost\u00f3lico, y no tiene ning\u00fan m\u00e9rito b\u00edblico.<\/strong><\/h2>\n

Ver Reimaginando la Iglesia<\/em>, Cap\u00edtulos 11-13 (titulado “\u00bfQui\u00e9n es tu cubierta? ?\u00bb) para m\u00e1s detalles.<\/p>\n

8. La obsesi\u00f3n moderna por el liderazgo no es \u00fatil.<\/strong><\/h2>\n

Si los cristianos pasaran su tiempo enfoc\u00e1ndose en seguir a Jesucristo y compartir todo lo que \u00c9l les ha dado con los dem\u00e1s (=funcionando como un miembro del cuerpo) , en lugar de obsesionarse con c\u00f3mo ser un “l\u00edder” el Reino de Dios estar\u00eda mejor. As\u00ed me parece de todos modos. (Mi amigo Len Sweet ha escrito un libro que enfatiza el seguimiento por encima del liderazgo. Todav\u00eda no lo he le\u00eddo, pero he escuchado cosas buenas al respecto).<\/p>\n

9. Hebreos 13:17 confirma la idea de que el liderazgo est\u00e1 vinculado a la persuasi\u00f3n.<\/strong><\/h2>\n

En ese texto, algunas traducciones dicen: \u00abObedeced a los que est\u00e1n sobre vosotros\u00bb. La palabra griega para “obedecer” en este pasaje no est\u00e1 hupakuo, la palabra t\u00edpica para obediencia que se usa en otras partes de las Escrituras. Es peitho (forma pasiva media), que significa ceder a la persuasi\u00f3n. El autor de Hebreos simplemente estaba diciendo: \u00abDejaos persuadir por aquellos que son m\u00e1s maduros en Cristo que vosotros\u00bb. La palabra “sobre” y “regla” en algunas traducciones es un horrible reflejo del griego. Y seg\u00fan Pedro y Lucas, los ancianos\/superintendentes no est\u00e1n sobre el reba\u00f1o; ellos est\u00e1n entre ellos (1 Pedro 5:1 NVI; Hechos 20:28 NVI). Consulte Reimaginando la Iglesia<\/em>, el extenso Ap\u00e9ndice para obtener m\u00e1s detalles.<\/p>\n

10. A lo largo del Nuevo Testamento, solo se dice que Jesucristo es la “cabeza” de la iglesia, lo cual implica tanto fuente como regla.<\/strong><\/h2>\n

Todo liderazgo fluye org\u00e1nicamente de Su jefatura cuando un miembro de Su cuerpo revela Su mente y voluntad en una situaci\u00f3n dada. Cristo tiene el poder del habla, y habla a trav\u00e9s de Su cuerpo (este es el argumento de 1 Corintios 12:1ff.). Y todos compartimos la mente de Cristo. Su mente no es propiedad exclusiva de unos pocos.<\/p>\n

Punto: no es necesario ser autor, pastor o anciano de una iglesia local para ser l\u00edder. De hecho, algunos de los l\u00edderes cristianos m\u00e1s grandes que he conocido no lo eran.<\/p>\n

Conc\u00e9ntrate en seguir a Jes\u00fas y guiar\u00e1s a otros naturalmente con tu ejemplo, y mucho menos con las cosas que dices.<\/p>\n

Sin duda, alguien que lea esta publicaci\u00f3n puede objetar algunos de estos puntos. Y eso est\u00e1 bien. Ninguno de nosotros puede reclamar una visi\u00f3n perfecta. Sin embargo, abordo todas las objeciones que he escuchado (y m\u00e1s) en detalle en Reimaginando la Iglesia<\/em>, que es un libro de 320 p\u00e1ginas. Esto es simplemente un prefacio al tema.<\/p>\n

Por lo que sea que valga la pena<\/p>\n

\u00bfEs posible que gran parte del cristianismo actual se centre en ser un l\u00edder cuando deber\u00eda m\u00e1s bien estar enfocado en c\u00f3mo seguir a un Cristo que mora en nosotros?   esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Reimaginar la Iglesia, argumento que no existe una posici\u00f3n o cargo especial llamado “l\u00edder” en el Nuevo Testamento. Algunos que no han le\u00eddo mi trabajo han malinterpretado mi posici\u00f3n para sugerir que creo que “no hay l\u00edderes” en la iglesia…o que no deber\u00eda haber ninguno. No es cierto. Mi posici\u00f3n es la opuesta. Creo … Continuar leyendo \u00abEl Mito Peligroso del Liderazgo Cristiano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-56016","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56016","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56016"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56016\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56016"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56016"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56016"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}