El difunto Michael Spencer (tambi\u00e9n conocido como iMonk) fue uno de mis blogueros favoritos. Recuerdo hojear su blog hace a\u00f1os. Su secci\u00f3n de podcasts me intrig\u00f3, as\u00ed que escuch\u00e9 uno de ellos.<\/p>\n
El resultado: me impresion\u00f3 monumentalmente.<\/p>\n
En el podcast, abord\u00f3 algunos temas dif\u00edciles. Estuve de acuerdo con todo lo que dijo, y sus ideas me parecieron estimulantes.<\/p>\n
Para mi sorpresa, Michael se tom\u00f3 el tiempo para revisar mis libros, Pagan Christianity, Reimagining Church, From Eternity to Here y Jesus Manifesto (el ensayo ). Y fue justo, honesto y amable (sonrisa) en sus evaluaciones.<\/p>\n
Si bien nunca tuve el privilegio de conocer a Michael en persona ni hablar con \u00e9l por tel\u00e9fono, me vienen a la mente tres descripciones basadas en mi lectura de su blog y mis interacciones con \u00e9l v\u00eda email:<\/p>\n
1. Intelectualmente honesto<\/p>\n
2. Centrado en Cristo<\/p>\n
3. Insightful<\/p>\n
Que su tribu aumente.<\/p>\n
No es de extra\u00f1ar que su blog se haya convertido en uno de los m\u00e1s populares entre los cristianos de hoy.<\/p>\n
En 2009, Michael escribi\u00f3 un art\u00edculo titulado \u00abEl colapso evang\u00e9lico que se avecina\u00bb.<\/p>\n
Pocos d\u00edas despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n, seis personas diferentes me enviaron el art\u00edculo. Fue recogido por The Christian Science Monitor y The Drudge Report. Incluso Mark Galli de Christianity Today intervino.<\/p>\n
Creo que el art\u00edculo de Michael fue excelente. Y estoy de acuerdo con sus observaciones. Aunque no tengo idea de lo que suceder\u00e1 en el panorama cristiano en los pr\u00f3ximos 10 a\u00f1os, sus predicciones se corresponden muy de cerca con el pron\u00f3stico de George Barna.<\/p>\n
Dicho esto, me gustar\u00eda hacer cuatro breves observaciones sobre el art\u00edculo y la discusi\u00f3n que lo rodea:<\/p>\n
1) Michael prev\u00e9 que los dos tipos principales de iglesias crecer\u00e1n fuertemente en los pr\u00f3ximos 10 a\u00f1os, siendo la iglesia en casa y las denominaciones de la iglesia alta (cat\u00f3lica, ortodoxa, y como correctamente observa Mark Galli, anglicana).<\/strong><\/p>\n Estoy de acuerdo con esto. La investigaci\u00f3n de George Barna ya ha demostrado que la micro-iglesia se encuentra entre el segmento de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento del mundo cristiano en la actualidad. Y seg\u00fan sus datos, lo ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s en los pr\u00f3ximos 10 a\u00f1os.<\/p>\n A primera vista, uno puede pensar que no hay mucho en com\u00fan entre las iglesias bajas y las iglesias altas. Pero ese no es el caso. Hay una caracter\u00edstica com\u00fan que es fundamental para ambas: su fuerte \u00e9nfasis en la comunidad.<\/p>\n Tanto las iglesias altas como (muchas) iglesias bajas enfatizan fuertemente la importancia de la comunidad cristiana en su teolog\u00eda.<\/p>\n En este sentido, un buen n\u00famero de anglicanos y cat\u00f3licos han le\u00eddo mi libro Reimaginando la Iglesia (que no es un libro de \u00abiglesia en casa\u00bb, sino que expresa la naturaleza org\u00e1nica del cuerpo de Cristo). Su comentario principal es que mi teolog\u00eda de la iglesia es similar a la de ellos.<\/p>\n Con eso se refieren al fuerte enfoque en la comuni\u00f3n de la Deidad, la conexi\u00f3n \u00edntima entre la Trinidad y la comunidad creyente, la incre\u00edblemente cercana la identidad de Jesucristo con Su iglesia, el fuerte \u00e9nfasis en la comunidad cristiana y la naturaleza corporativa (colectiva) de la vida cristiana.<\/p>\n El pueblo de Dios est\u00e1 clamando por una comunidad aut\u00e9ntica. Est\u00e1 en nuestra sangre y en la m\u00e9dula de nuestros huesos. Es un instinto espiritual que tienen todos los cristianos devotos. Algunos est\u00e1n m\u00e1s en contacto con ella que otros, pero est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n Las denominaciones de la iglesia alta son muy comunitarias en su teolog\u00eda, y algunas son bastante buenas para practicarla. Las micro iglesias tratan de encarnarlo; algunos lo hacen mejor que otros.<\/p>\n Ambos aprovechan algo que es parte del ADN de la ekklesia.<\/p>\n 2) Pens\u00e9 que la respuesta de Mark Galli a Spencer El art\u00edculo de s fue muy bueno. Sin embargo, siento que Galli est\u00e1 definiendo el evangelicalismo mucho m\u00e1s ampliamente que Spencer. En mi opini\u00f3n, Spencer est\u00e1 hablando de “evangelicalismo” m\u00e1s en t\u00e9rminos de un sistema religioso (\u00abiglesia\u00bb) y un movimiento cultural y pol\u00edtico. Galli, por otro lado, parece estar hablando de \u00e9l como un conjunto de creencias teol\u00f3gicas y (m\u00e1s) un estado de \u00e1nimo espiritual.<\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed’una cita del art\u00edculo de Galli’:<\/strong><\/p>\n p> <\/p>\n Evangelicalismo es una palabra que describe un fen\u00f3meno que trasciende tiempo y lugar. El historiador brit\u00e1nico David Bebbington habla de ello en t\u00e9rminos de ciertos \u00e9nfasis y comportamientos teol\u00f3gicos (crucicentrismo, conversionismo, biblicismo y activismo). Pienso en ello m\u00e1s como un estado de \u00e1nimo religioso. Es una sensibilidad espiritual que incluye el pesimismo sobre la naturaleza humana, el anhelo de convertirnos de lo peor de nosotros mismos, los momentos m\u00edsticos en los que se experimenta a Jesucristo, la convicci\u00f3n de que nada se puede redimir sin sufrimiento y que la resurrecci\u00f3n es la \u00faltima realidad, y una pasi\u00f3n por hacer una diferencia en el mundo.<\/p>\n Si definimos el evangelicalismo de esta manera, entonces estar\u00eda de acuerdo en que no va a desaparecer pronto.<\/p>\n 3) Me considero evang\u00e9lico teol\u00f3gicamente en la forma en que Galli lo define. Dicho esto, creo que el evangelicalismo (al igual que el pentecostalismo cl\u00e1sico) naci\u00f3 con ciertos defectos de nacimiento.<\/strong><\/p>\n Es decir, se arraig\u00f3 en la modernidad (que tiene tantos problemas como la posmodernidad). Fracas\u00f3 en captar y ense\u00f1ar completamente el Prop\u00f3sito Eterno de Dios (Efesios 3:11). Y retuvo la inclinaci\u00f3n individualista occidental que marca el protestantismo hist\u00f3rico.<\/p>\n Esto fue cierto para los moldeadores de la posguerra del evangelicalismo temprano cuando rompieron con el “el fundamentalismo aislado” (para citar a Roger Olson) de su tiempo. A menudo tambi\u00e9n era cierto para algunos de los neoevang\u00e9licos.<\/p>\n Tomando prestada una frase de Carl F. Henry, “la conciencia inquieta” del evangelicalismo reci\u00e9n ahora est\u00e1 comenzando a surgir. As\u00ed me parece de todos modos. (Henry escribi\u00f3 The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism.)<\/p>\n Mi amigo Hal Miller ha hecho algunas observaciones astutas sobre este punto. Voy a tomarme la libertad de citarlo extensamente simplemente porque lo que tiene que decir es muy bueno y muy poco conocido.<\/p>\n \u00c9l escribe,<\/p>\n El cristianismo es culturalmente relevante cuando ofrece una sociedad cualitativamente diferente. Jes\u00fas lo llam\u00f3 \u00abel reino de Dios\u00bb. Pablo vio sus primeros esbozos en los disc\u00edpulos reunidos de Jes\u00fas, y por eso los llam\u00f3 ekklesia – nosotros lo traducimos como \u00abiglesia\u00bb, una palabra griega que denota a los ciudadanos reunidos para asistir a su proyecto com\u00fan, su ciudad.<\/p>\n Los evang\u00e9licos pasaron por alto esto. El evangelicalismo busc\u00f3 transformar a las personas y as\u00ed transformar el mundo. No vieron que algo podr\u00eda faltar en esta visi\u00f3n, algo que su suposici\u00f3n del individualismo estadounidense les ocultar\u00eda. La verdadera visi\u00f3n cristiana es transformar a las personas, transform\u00e1ndolas en un pueblo, y as\u00ed transformar el mundo.<\/p>\n Los evang\u00e9licos perdieron ese t\u00e9rmino medio. No pod\u00edan ver la iglesia como un anticipo de la nueva sociedad; era un club para los nuevos individuos. Los evang\u00e9licos simplemente vistieron el individualismo estadounidense con ropa cristiana. Terminaron con nuevos individuos aislados, pero en la vieja sociedad. Dado que su expresi\u00f3n del cristianismo no tom\u00f3 forma como una nueva sociedad, r\u00e1pidamente se volvi\u00f3 culturalmente irrelevante, aunque era admirablemente abierta culturalmente.<\/p>\n Para ser culturalmente relevante, el cristianismo debe ofrecer una alternativa. Dios ciertamente ha elegido tratar a las personas como individuos; en esto los evang\u00e9licos ten\u00edan raz\u00f3n. Sin embargo, no son simplemente individuos; se convierten en miembros de una realidad social llamada ekklesia, que es la cu\u00f1a de entrada de la nueva sociedad creada por Dios.<\/p>\n Con demasiada frecuencia, por ejemplo, asumimos que el evangelismo involucra la simple agregaci\u00f3n de m\u00e1s y m\u00e1s nuevos individuos. Si suficientes personas \u00abnacen de nuevo\u00bb, los problemas del mundo disminuir\u00e1n. Pero la experiencia de los \u00faltimos veinte a\u00f1os, en los que tuvimos cada vez m\u00e1s personas “nacidas de nuevo” as\u00ed como m\u00e1s y m\u00e1s tragedias maritales, m\u00e1s y m\u00e1s tensi\u00f3n internacional y m\u00e1s y m\u00e1s ataduras a los demonios de nuestra \u00e9poca, parece un contraejemplo perfectamente ideado para esta teor\u00eda.<\/p>\n El llamado cristiano requiere ser reconciliado con Dios, sin duda. Pero tambi\u00e9n requiere ser una sociedad nueva, reconciliadora, caracterizada por el perd\u00f3n, la aceptaci\u00f3n y la responsabilidad en una tarea com\u00fan, una sociedad cualitativamente diferente de su cultura, pero comprometida con ella. Peque\u00f1as reuniones de cristianos para adorar y ayudarse mutuamente a ser disc\u00edpulos se convierten en las semillas de la nueva sociedad de Dios que se avecina.<\/p>\n Tal nueva sociedad ser\u00e1 culturalmente relevante porque brota del movimiento de Dios entre los hermanos de Dios. gente. Las personas que componen esta nueva sociedad viven su fe frente a los problemas cotidianos que comparten con el mundo que les rodea. Se enfrentan a las mismas preguntas que los no creyentes: encontrar alegr\u00eda y significado en el trabajo, vivir en paz tanto a nivel personal como global, criar ni\u00f1os responsables y compasivos. Y frente a esas preguntas, la fe cristiana se vuelve relevante incluso para los no creyentes.<\/p>\n Imagine un grupo de personas reunidas para ayudarse mutuamente en la tarea com\u00fan de ver el reino de Dios encarnado en su trabajo, en sus familias, en sus pueblos, en su mundo, en medio de ellos y (y no s\u00f3lo) en sus vidas individuales. Esta reuni\u00f3n es ekklesia. Ser\u00e1 relevante para su mundo porque vive la vida del reino en el mundo, no fuera de \u00e9l.<\/p>\n 4) Una de las preguntas que me quedaron despu\u00e9s de leer el art\u00edculo de Spencer fue, “Michael se\u00f1ala muy correctamente algunos de los problemas clave del evangelicalismo moderno, pero \u00bfpor qu\u00e9 esos problemas? \u00bfCu\u00e1l es la causa de tantos de ellos?\u00bb<\/strong><\/p>\n Estoy convencido de que desde el inicio del evangelicalismo, nos hemos centrado en los problemas sintom\u00e1ticos en lugar de tratar de ir a sus ra\u00edces. Los problemas sist\u00e9micos se han ignorado en gran medida.<\/p>\n George Barna y yo hemos tratado de desafiar a los cristianos evang\u00e9licos con la idea de que uno de los problemas sist\u00e9micos es el sistema mismo del cristianismo organizado – particularmente en lo que se refiere a la expresi\u00f3n de la iglesia local.<\/p>\n En el pasado, muchos cristianos nunca considerar\u00edan eso como una posibilidad. De hecho, antes de 2005, ninguna editorial cristiana habr\u00eda publicado libros como Pagan Christianity y Reimagining Church.<\/p>\n Eso ha cambiado.<\/p>\n La conciencia inquieta del evangelicalismo est\u00e1 comenzando a clamar. El pueblo de Dios est\u00e1 buscando respuestas. Y est\u00e1n buscando en algunos lugares nuevos y, a veces, desconocidos (como las altas tradiciones de la iglesia).<\/p>\n Creo que la famosa cita de John Stott es donde debemos plantar nuestras tiendas hoy.<\/p>\n El sello distintivo de un aut\u00e9ntico evangelicalismo no es la repetici\u00f3n acr\u00edtica de viejas tradiciones, sino la voluntad de someter cada tradici\u00f3n, por antigua que sea, a un nuevo escrutinio b\u00edblico y, si es necesario, a una reforma.<\/p>\n Gracias , Michael, por despertar nuestros pensamientos y nuestros corazones. Que tu art\u00edculo haga que todos volvamos a la Persona viva de Jesucristo como el Centro y la Realidad de la iglesia. No solo en teor\u00eda, sino en experiencia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El difunto Michael Spencer (tambi\u00e9n conocido como iMonk) fue uno de mis blogueros favoritos. Recuerdo hojear su blog hace a\u00f1os. Su secci\u00f3n de podcasts me intrig\u00f3, as\u00ed que escuch\u00e9 uno de ellos. El resultado: me impresion\u00f3 monumentalmente. En el podcast, abord\u00f3 algunos temas dif\u00edciles. Estuve de acuerdo con todo lo que dijo, y sus ideas … Continuar leyendo \u00abEl pr\u00f3ximo colapso evang\u00e9lico\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-56027","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56027\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}