{"id":5610,"date":"2022-07-26T08:06:04","date_gmt":"2022-07-26T13:06:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/prozac-y-las-promesas-de-dios\/"},"modified":"2022-07-26T08:06:04","modified_gmt":"2022-07-26T13:06:04","slug":"prozac-y-las-promesas-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/prozac-y-las-promesas-de-dios\/","title":{"rendered":"Prozac y las promesas de Dios"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: El sufrimiento afecta tanto a nuestro cuerpo como a nuestra alma, al igual que nuestras soluciones al sufrimiento. Muchos cristianos, con raz\u00f3n, se han acercado a los medicamentos psicoactivos con cautela, preocupados de que tales recetas puedan sofocar problemas espirituales m\u00e1s profundos. Pero los ayudantes comprometidos con un enfoque de tratamiento hol\u00edstico y centrado en Dios pueden aprender a ver los medicamentos como un regalo de Dios y como una posible fuente de ayuda cuando preguntan: \u00ab\u00bfQu\u00e9 parece m\u00e1s sabio para esta persona en particular con estas luchas particulares en este momento en particular? ?\u201d<\/p>\n

Para nuestra serie en curso de art\u00edculos destacados por acad\u00e9micos para pastores, l\u00edderes y maestros, le preguntamos al Dr. Michael Emlet, decano de la facultad y consejero de Christian Counseling & Education Foundation (CCEF), para ofrecer una perspectiva b\u00edblica sobre los medicamentos psicoactivos.<\/p>\n

La familiaridad b\u00e1sica con los medicamentos psicoactivos es cada vez m\u00e1s valiosa para los pastores, consejeros y otros ayudantes en la iglesia. Vivimos en una \u00e9poca en la que cada vez m\u00e1s problemas en la vida se atribuyen a disfunciones cerebrales. La medicaci\u00f3n se promociona como un aspecto importante (si no el m\u00e1s<\/em> importante) del tratamiento dentro de la comunidad psiqui\u00e1trica. En la comprensi\u00f3n popular a nivel de calle, a menudo es el<\/em> tratamiento de elecci\u00f3n.<\/p>\n

Los cristianos siguen divididos sobre este tema. Algunos dir\u00edan que la medicaci\u00f3n suele ser apropiada, vi\u00e9ndola como una herramienta dada por Dios para aliviar el sufrimiento mental. Otros son m\u00e1s cautelosos y recomiendan medicamentos solo en situaciones m\u00e1s graves. A\u00fan otros consideran el uso de medicamentos psicoactivos como una \u00abevasi\u00f3n\u00bb, argumentando que una postura b\u00e1sica de obediencia centrada en el evangelio es todo lo que realmente se necesita. \u00bfQui\u00e9n tiene raz\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo debemos pensar sobre este importante tema?<\/p>\n

Ciertamente, es importante hablar con nuestros proveedores de atenci\u00f3n m\u00e9dica sobre los aspectos biom\u00e9dicos de estos medicamentos, incluida la evidencia basada en investigaciones sobre su efectividad (o no). , efectos secundarios y tratamientos alternativos disponibles. Debemos estar bien informados m\u00e9dicamente. Pero como cristianos, tambi\u00e9n necesitamos una filosof\u00eda basada en la Biblia para guiar el uso o no de medicamentos psicoactivos.<\/p>\n

Fundamento: Antropolog\u00eda de cuerpo y alma<\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos evaluar el uso de medicamentos psicoactivos desde una perspectiva expl\u00edcitamente b\u00edblica? \u00a1Despu\u00e9s de todo, no encontrar\u00e1 \u201cProzac, usos de\u201d en la concordancia de su Biblia! El mejor punto de partida es recordar que Dios nos cre\u00f3 como criaturas de cuerpo y esp\u00edritu (G\u00e9nesis 2:7; Eclesiast\u00e9s 12:7; Mateo 10:28). Somos seres espirituales f\u00edsicamente encarnados creados por Dios para honrarlo y adorarlo. Somos simult\u00e1neamente cuerpo y alma. Nunca hay un momento en que no estemos espiritualmente comprometidos. Y nunca hay un momento en que no estemos f\u00edsicamente comprometidos. Esto significa que la atenci\u00f3n a los aspectos tanto f\u00edsicos como espirituales de nuestra personalidad es obligatoria en el cuidado de los dem\u00e1s. Es profundamente deshumanizador ignorar el \u201ccoraz\u00f3n\u201d, nuestra disposici\u00f3n moral y espiritual (Proverbios 4:23; 27:19), y las responsabilidades que lo acompa\u00f1an. Y es profundamente deshumanizador ignorar el cuerpo y las fortalezas y debilidades que lo acompa\u00f1an.<\/p>\n

Con esta base informando lo que sigue, discutir\u00e9 cuatro perspectivas b\u00edblicas que deber\u00edan dar forma a nuestro enfoque de los medicamentos psicoactivos. Notar\u00e1s que cada perspectiva b\u00edblica est\u00e1 equilibrada. Esto refleja los matices del trato de Dios con nosotros como portadores de la imagen del cuerpo y el esp\u00edritu y las variadas prioridades del ministerio que est\u00e1n en juego simult\u00e1neamente cuando participamos en el ministerio unos a otros.<\/p>\n

Aliviar y redimir el sufrimiento<\/h2>\n

Perspectiva b\u00edblica #1: El alivio del sufrimiento y<\/em> el crecimiento del car\u00e1cter cristiano en medio del sufrimiento son importantes. <\/p>\n

Cuando el reino viene en Jesucristo, ves el coraz\u00f3n de Dios con respecto al sufrimiento de dos maneras. Primero, es el dise\u00f1o de Dios aliviar el sufrimiento que surgi\u00f3 como resultado de la ca\u00edda. Considere c\u00f3mo Marcos 1 describe las actividades del ministerio de Jes\u00fas: ense\u00f1anza, exorcismos, curaci\u00f3n de personas con diversas enfermedades, oraci\u00f3n y limpieza de un leproso. Pedro se lo expres\u00f3 as\u00ed a Cornelio:<\/p>\n

Dios ungi\u00f3 a Jes\u00fas de Nazaret con el Esp\u00edritu Santo y con poder. Anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con \u00e9l. (Hechos 10:38)<\/p>\n

Claramente, una se\u00f1al del reino que irrumpe es el alivio del sufrimiento. Como nos recuerda el himno de Navidad \u201cAlegr\u00eda para el mundo\u201d, Jes\u00fas \u201cviene a dar a conocer sus bendiciones hasta donde se encuentre la maldici\u00f3n\u201d. El alivio del sufrimiento es bueno y necesario. De hecho, es hacia donde va la historia; en el cielo y la tierra nuevos no habr\u00e1 llanto ni dolor (Apocalipsis 21:4). Entonces, cuando buscamos aliviar el sufrimiento ahora, nos mantenemos al paso con el plan de redenci\u00f3n de Dios. Como dijo el puritano Jeremiah Burroughs, el contentamiento \u201cno se opone a toda b\u00fasqueda l\u00edcita de ayuda en diferentes circunstancias, ni se esfuerza simplemente por liberarse de las aflicciones presentes mediante el uso de medios l\u00edcitos\u201d. 1 Creo que los medicamentos ciertamente pueden ser uno de esos medios l\u00edcitos. No hay nada intr\u00ednsecamente malo en buscar alivio del sufrimiento presente.<\/p>\n

\u201cNunca hay un momento en que no estemos espiritualmente comprometidos. Y nunca hay un momento en que no estemos f\u00edsicamente comprometidos\u201d. <\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, usted ve una segunda corriente de ense\u00f1anza en el Nuevo Testamento: el dise\u00f1o de Dios para redimir la experiencia del sufrimiento de los creyentes debido a su uni\u00f3n con Jes\u00fas, el Siervo Sufriente. Pablo llama a esto participaci\u00f3n en los sufrimientos de Jes\u00fas (Filipenses 3:10 NVI). En virtud de nuestro ser en Cristo, Dios est\u00e1 obrando en medio de nuestro sufrimiento, conform\u00e1ndonos a la imagen de Cristo. Esta es la puerta de entrada para experimentar el poder y la gloria de su resurrecci\u00f3n. Muchos pasajes del Nuevo Testamento muestran esta ense\u00f1anza central, incluidos Romanos 8:16\u201325, 2 Corintios 1:8\u20139, 2 Corintios 4, 2 Corintios 12:9\u201310, Filipenses 3:10\u201311, Colosenses 1:24, Santiago 1:2\u20135, y 1 Pedro 4:12\u201313.<\/p>\n

El exprofesor de seminario Richard B. Gaffin Jr. resume estos pasajes de esta manera:<\/p>\n

Es tan natural para asociemos el sufrimiento solo con el retraso de la segunda venida de Cristo y veamos el sufrimiento solo a la luz de lo que todav\u00eda no tenemos en Cristo; pero cuando esto sucede, hemos perdido de vista el hecho cr\u00edtico de que en el Nuevo Testamento, el sufrimiento cristiano siempre se ve dentro del contexto de la venida del reino de Dios en poder y como una manifestaci\u00f3n de la vida de resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.2<\/p>\n

En otras palabras, Dios est\u00e1 obrando redentoramente en medio de nuestros sufrimientos en virtud de que estamos unidos con Aquel cuyo sufrimiento finalmente condujo a la resurrecci\u00f3n y la gloria.<\/p>\n

Entonces, al aliviar el sufrimiento es una prioridad del reino, buscar mero alivio sin una visi\u00f3n de la agenda transformadora de Dios en medio del sufrimiento no alcanza el dise\u00f1o de Dios para una vida humana floreciente. Otra forma de decir esto es que debemos alegrarnos por el alivio de los s\u00edntomas pero a la vez buscar el fruto variado del Esp\u00edritu: perseverancia en medio del sufrimiento, confianza m\u00e1s profunda en el amor del Padre, esperanza m\u00e1s firme, amor a los compa\u00f1eros de lucha, gratitud, y m\u00e1s.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto con respecto al uso o no uso de medicamentos? No se apresure a desechar el sufrimiento como si el alivio inmediato de las pruebas fuera el \u00fanico bien que Dios est\u00e1 haciendo. Y no crea que es m\u00e1s \u201cespiritual\u201d abstenerse de tomar medicamentos, como si el refinamiento del car\u00e1cter a trav\u00e9s del sufrimiento fuera el \u00fanico bien que Dios est\u00e1 haciendo. Est\u00e1 interesado tanto en el alivio del sufrimiento como en el refinamiento del car\u00e1cter. No elegimos nuestro sufrimiento de una manera masoquista. Sin embargo, somos<\/em> llamados a una vida de caminar en los pasos de nuestro Salvador sufriente. Cristo nos ense\u00f1a un estilo de vida centrado en la cruz y dependiente en todas las situaciones (Lucas 9:23).<\/p>\n

\u00bfDones o dioses?<\/h2>\n

Perspectiva b\u00edblica #2: Los medicamentos son regalos de la gracia de Dios y<\/em> los medicamentos (como cualquier regalo de Dios) se pueden usar idol\u00e1tricamente.<\/p>\n

Creo que es correcto ver el desarrollo de medicamentos psicoactivos como un buen regalo de Dios, una extensi\u00f3n de la funci\u00f3n de gobierno y administraci\u00f3n que le dio a la humanidad en la creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 1:26\u201328; 1 Corintios 10:31). En el mejor de los casos, el descubrimiento cient\u00edfico explora el mundo de Dios en toda su asombrosa complejidad y busca aliviar algo de la miseria que experimentamos como criaturas ca\u00eddas en un mundo ca\u00eddo. Como tal, debemos recibir los medicamentos con gratitud y humildad, pero sin olvidar a Aquel que ha dado los dones y la sabidur\u00eda necesarios a los cient\u00edficos y m\u00e9dicos para descubrir tales remedios. En \u00faltima instancia, solo \u00e9l sostiene todas las cosas con su diestra justa (Isa\u00edas 41:10).<\/p>\n

\u201cLa forma en que una persona responde cuando el medicamento funciona, o no funciona, revela su postura b\u00e1sica ante Dios\u201d. <\/p>\n

Lamentablemente, sin embargo, he conocido a personas que son mejores evangelistas del Prozac que del Dios viviente. En lugar de ver la medicaci\u00f3n como simplemente un componente de un enfoque de tratamiento de cuerpo y alma centrado en Dios, lo ven casi como si fuera su salvaci\u00f3n. Por definici\u00f3n, esto es idolatr\u00eda: atribuir el m\u00e1ximo poder y ayuda a algo que no sea nuestro Dios trino (Jerem\u00edas 2:11\u201313). Si una persona cree que lo que finalmente<\/em> importa es ajustar la dosis de su Paxil, y encuentra superflua o irrelevante la discusi\u00f3n de cosas espirituales, eso es un problema. Los regalos no est\u00e1n destinados a convertirse en dioses.<\/p>\n

La forma en que una persona responde cuando el medicamento funciona, o no funciona, revela su postura b\u00e1sica ante Dios, su lugar de m\u00e1xima esperanza. El agradecimiento y una b\u00fasqueda m\u00e1s ferviente de Dios tras el \u00e9xito de la medicaci\u00f3n dicen una cosa; una falta de gratitud y un olvido de Dios impulsado por la comodidad, dice otro. Un compromiso de confiar en la fidelidad y la bondad de Dios tras el fracaso de la medicaci\u00f3n dice una cosa; una desconfianza amarga y quejumbrosa de sus caminos dice otro.<\/p>\n

Entonces, debemos recibir el regalo pero mirar principalmente al Dador. Ya sea que un medicamento funcione o no, Dios<\/em> siempre est\u00e1 trabajando en nombre de su pueblo.<\/p>\n

Motivos Bueno y malo<\/h2>\n

Perspectiva b\u00edblica #3: Una persona puede tener motivos equivocados para querer tomar medicamentos y<\/em> una persona puede tener motivos equivocados para no querer tomar medicamentos.<\/p>\n

A menudo, el tema m\u00e1s importante en el uso de medicamentos es la actitud de la persona a quien se est\u00e1 ministrando. No es que los medicamentos psicoactivos en s\u00ed mismos sean o<\/em> \u00abbuenos\u00bb o \u00abmalos\u00bb. M\u00e1s bien, la forma en que una persona ve y maneja este tratamiento potencial marca la diferencia. Los motivos importan. He hablado con personas que quieren una derivaci\u00f3n para medicamentos de inmediato sin realmente querer examinar sus deseos, miedos, pensamientos, elecciones y estilo de vida. Y he hablado con personas que se resisten a la recomendaci\u00f3n de considerar el uso de medicamentos por motivos ego\u00edstas. Perm\u00edtanme desarrollar estos dos escenarios.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las razones problem\u00e1ticas para querer tomar medicamentos? Una de las razones es la demanda de alivio inmediato junto con la duda sobre los beneficios de analizar los posibles problemas subyacentes. Recuerdo haberme encontrado una vez con un joven con un historial reciente de ansiedad asociada con hablar en p\u00fablico. Algunas de las cosas que dijo apuntaban a tendencias subyacentes hacia complacer a las personas y el miedo al fracaso, \u00a1mucho con lo que trabajar desde la perspectiva del evangelio! Pero \u00e9l no estaba interesado en el consejo b\u00edblico. No estaba interesado en una perspectiva evang\u00e9lica de su lucha. M\u00e1s bien, hab\u00eda hecho una cita con el \u00fanico prop\u00f3sito de obtener mi recomendaci\u00f3n de un proveedor que pudiera recetar un medicamento contra la ansiedad.<\/p>\n

Un segundo motivo cuestionable para querer tomar medicamentos implica ceder a las presiones de los dem\u00e1s. Los familiares y amigos pueden exigir medicamentos debido a su propia incomodidad al ver el sufrimiento de su ser querido. A veces, la presi\u00f3n refleja un deseo ego\u00edsta de que su ser querido vuelva a la normalidad para que la vida sea m\u00e1s f\u00e1cil para ellos<\/em>.<\/p>\n

\u201cLo que parece m\u00e1s sabio para esta persona en particular con estas luchas particulares en este \u00bftiempo?\u00bb <\/p>\n

Pero tambi\u00e9n existen razones problem\u00e1ticas para no<\/em> querer tomar medicamentos. La resistencia a la medicaci\u00f3n puede ser una cuesti\u00f3n de orgullo y autosuficiencia: \u201cDeber\u00eda ser lo suficientemente fuerte sin medicaci\u00f3n\u201d. O la versi\u00f3n m\u00e1s espiritualizada: \u201cDeber\u00eda poder, confiando m\u00e1s en Dios, hacer esto sin medicaci\u00f3n\u201d. Otra raz\u00f3n podr\u00eda ser el miedo a la desaprobaci\u00f3n y el juicio de los dem\u00e1s: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda la gente?\u00bb Otra preocupaci\u00f3n m\u00e1s es la verg\u00fcenza: \u201cHay algo gravemente mal en m\u00ed si tengo que tomar este medicamento\u201d.<\/p>\n

A pesar de que algunos luchan con estos motivos aberrantes, muchas personas sinceramente quieren crecer en Cristo en medio de su sufrimiento mental y simplemente se preguntan sobre los pros y los contras de la medicaci\u00f3n. Muchos se preguntan con raz\u00f3n acerca de los posibles efectos secundarios del uso de medicamentos. Estas personas reflexivas permanecen abiertas a comenzar, o no comenzar, con medicamentos, lo cual es una postura sabia ante el Se\u00f1or.<\/p>\n

Una nota final: a menos que tenga una licencia para recetar medicamentos, no los recomendar\u00e1 per se. que alguien tome (o no tome) medicamentos. La decisi\u00f3n de iniciar un medicamento debe tomarse en consulta con un m\u00e9dico de confianza. Es apropiado que un pastor o consejero sugiera tal consulta o evaluaci\u00f3n, aunque muchas personas ya han visto a su m\u00e9dico cuando discuten los asuntos con su pastor.<\/p>\n

Interdependencia del cuerpo y el alma<\/h2>\n

Perspectiva b\u00edblica #4: los cristianos prestan atenci\u00f3n a la compleja y misteriosa interfaz del cuerpo y el alma, particularmente la influencia de nuestra constituci\u00f3n corporal en nuestra vida espiritual.<\/p>\n

Como mencion\u00e9 anteriormente en este art\u00edculo, las Escrituras nos tratan como seres unificados, que tienen aspectos tanto espirituales como som\u00e1ticos.3 Dado que somos criaturas de cuerpo y esp\u00edritu (coraz\u00f3n) completamente integradas, , no es de extra\u00f1ar que la fuerza o debilidad corporal nos afecte espiritualmente y viceversa. Me enfocar\u00e9 en la influencia de nuestra condici\u00f3n som\u00e1tica en nuestra vida espiritual.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay un ejemplo simple. Digamos que por varias razones fuera de su control no ha dormido bien durante la \u00faltima semana. Est\u00e1s exhausto. Le resulta dif\u00edcil concentrarse. Tambi\u00e9n descubre que es m\u00e1s propenso a quejarse e impacientarse. Ves la vida a trav\u00e9s de una lente gris. Y luego obtienes dos grandes noches de sue\u00f1o seguidas. De repente, tu mundo es m\u00e1s soleado. Tienes una nueva vitalidad, tanto f\u00edsica como espiritualmente. La paciencia y la amabilidad requieren mucho menos esfuerzo. \u00bfLo que acaba de suceder? Un \u201ctratamiento\u201d f\u00edsico: \u00a1dormir! \u2014 influy\u00f3 en su vida espiritual. Los problemas card\u00edacos de quejas e irritaci\u00f3n se han vuelto menos prominentes. Eso no es necesariamente algo malo; somos<\/em> llamados a ser administradores sabios de nuestros cuerpos. Dormir bien por la noche es importante. Pero en un tiempo de \u201cabundancia\u201d (en cuanto al sue\u00f1o), no debemos olvidar nuestras tendencias pecaminosas hacia la ira y las quejas que se revelaron en nuestra debilidad. Estar cansado no nos da licencia para tratar mal a los dem\u00e1s. Al mismo tiempo, no debemos invitar a un mayor estr\u00e9s corporal para provocar y probar nuestros propios corazones, como si fu\u00e9ramos responsables de disponer las condiciones para un crecimiento espiritual \u00f3ptimo. Este es el negocio de nuestro Padre<\/em>, \u201cmezclar el trabajo con la paz y el descanso\u201d.4 No elegimos<\/em> el sufrimiento como si el dolor en s\u00ed mismo fuera noble.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se relaciona esto con el uso de medicamentos psicotr\u00f3picos? Mejorar los s\u00edntomas de alguien (de ansiedad, por ejemplo) no aborda necesariamente los miedos y deseos subyacentes que pueden estar presentes. \u00bfPodr\u00eda uno sentirse mejor? S\u00ed. Nuevamente, esto puede no ser algo malo en s\u00ed mismo; recuerde el comentario anterior de Jeremiah Burroughs sobre buscar alivio. Pero, \u00bfretiene la persona el celo para abordar las luchas espirituales que subyacen a la ansiedad ahora que esas tendencias son menos visibles en la vida cotidiana? Si el perfeccionismo, la b\u00fasqueda del \u00e9xito material y el miedo al fracaso son la base de su ansiedad en un nuevo trabajo, \u00bfest\u00e1 dispuesto a abordar esos deseos torcidos en primer lugar? \u00bfY existe un compromiso para abordar los factores situacionales que contribuyen a la experiencia de la ansiedad? Por ejemplo, si su ansiedad est\u00e1 asociada con demandas poco realistas en el trabajo, \u00bfest\u00e1 dispuesto a abordar esta situaci\u00f3n con su jefe? En mi experiencia, los creyentes maduros s\u00ed recuerdan lo que vieron en el espejo y contin\u00faan ejercitando su alma en pensamiento, palabra y obra (Santiago 1:23\u201325), incluso si usan medicamentos. Reconocen la importancia de evaluar y cambiar los factores estresantes situacionales, con o sin medicaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n he conocido a personas que, despu\u00e9s de mejorar sus s\u00edntomas con el uso de medicamentos, asumen que no se requiere m\u00e1s trabajo.<\/p>\n

\u201cYa sea con o sin medicamentos, el objetivo siempre es ayudar a una persona a crecer en amor por Dios y para el pr\u00f3jimo.\u201d <\/p>\n

Por el contrario, hay situaciones, aunque m\u00e1s extremas, en las que no<\/em> el uso de medicamentos puede dificultar el tratamiento de la vida espiritual de una persona. Aconsej\u00e9 a una mujer joven en un programa de posgrado exigente que presentaba insomnio, depresi\u00f3n y ansiedad severa. Pod\u00eda afirmar intelectualmente las promesas de Dios, pero era como si su alma estuviera cubierta de tefl\u00f3n; las verdades de las Escrituras parec\u00edan deslizarse de inmediato. Si bien esta desconexi\u00f3n es cierta para todos nosotros hasta cierto punto, parec\u00eda particularmente importante para ella.<\/p>\n

Despu\u00e9s de varias reuniones, vi hasta qu\u00e9 punto su continuo agotamiento por el insomnio era parte de un c\u00edrculo vicioso. Por un lado, se podr\u00eda decir que su insomnio, que era provocado por la ansiedad, era fruto de su miedo e incredulidad; como tal, debe ser el objetivo principal del ministerio. Por otro lado, se podr\u00eda decir que su agotamiento corporal le dificultaba mucho m\u00e1s responder de una manera llena de fe. Ambas<\/em> son v\u00edas apropiadas para el ministerio. Al final, pens\u00e9 que ver a un m\u00e9dico para un tratamiento a corto plazo con medicamentos para dormir podr\u00eda ser beneficioso para romper el ciclo negativo en el que se encontraba. De hecho, ese fue el caso. Mientras dorm\u00eda mejor, no era como si sus problemas desaparecieran m\u00e1gicamente. Todav\u00eda luchaba con la ansiedad. Pero pudo internalizar las realidades espirituales y realmente comenzar a comprometerse con Dios, abordando cuestiones de perfeccionismo, legalismo y miedo al hombre, que eran las causas fundamentales de su ansiedad y desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

Pi\u00e9nselo de esta manera : El uso de medicamentos en situaciones seleccionadas puede ser an\u00e1logo a calmar las aguas superficiales para permitir la exploraci\u00f3n de aguas profundas. No puedes tener una expedici\u00f3n de buceo si hay un vendaval en la superficie del agua. Las situaciones en las que tal calma podr\u00eda ser \u00fatil incluyen (pero no se limitan necesariamente a) las alucinaciones y los delirios de la psicosis (ya sea que est\u00e9n asociados con la esquizofrenia o la man\u00eda) y la ansiedad o la depresi\u00f3n severas o incesantes, particularmente si est\u00e1n asociadas con pensamientos y planes suicidas. Estos casos extremos son m\u00e1s claros en cuanto a su necesidad de informaci\u00f3n m\u00e9dica inteligente adicional. Pero vivimos en una cultura que no tolera ning\u00fan<\/em> indicio de mar embravecido, sino que anhela la comodidad de las aguas cristalinas y tranquilas. (\u00a1S\u00e9 que esa es mi<\/em> tentaci\u00f3n!) Esto contribuye al uso excesivo de medicamentos psicoactivos en algunos que solo quieren una soluci\u00f3n r\u00e1pida; en realidad no quieren probar el fruto que proviene de perseverar en aguas agitadas.<\/p>\n

\u00bfTomar un medicamento realmente puede ayudar en la santificaci\u00f3n? \u00a1S\u00ed, de la misma manera que el sue\u00f1o adecuado puede ayudar a la santificaci\u00f3n! No es que puedas comprar la santidad en una pastilla, pero el uso de medicamentos en ciertas situaciones puede<\/em> impactar positivamente en el cuerpo, permitiendo un mayor florecimiento espiritual.<\/p>\n

Poniendo todo junto<\/h2>\n

Dadas estas perspectivas b\u00edblicas, \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser nuestra actitud hacia el uso de medicamentos psicoactivos? Espero que hayas visto que no hay una respuesta clara, correcta o incorrecta. No existe una regla universal que podamos aplicar a todas las personas en todo momento. No hay un algoritmo simple. M\u00e1s bien, el uso de estos medicamentos es un asunto de sabidur\u00eda<\/em>, que debe abordarse individualmente con aquellos a quienes ministramos. Siempre habr\u00e1 una combinaci\u00f3n de pros y contras, costos y beneficios para considerar cuidadosamente en relaci\u00f3n con el portador de la imagen del cuerpo y el alma que busca nuestra opini\u00f3n. Debemos preguntar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 parece m\u00e1s sabio para esta persona en particular con estas luchas particulares en este momento en particular?\u00bb<\/p>\n

A menudo, abordar el sufrimiento de la persona se lleva a cabo sin el uso de medicamentos. Sin embargo, en algunos casos, despu\u00e9s de hacer esa pregunta, recomendaremos una evaluaci\u00f3n por parte de un m\u00e9dico para considerar el uso de medicamentos como parte del enfoque hol\u00edstico de la lucha. Tal evaluaci\u00f3n tambi\u00e9n podr\u00eda descubrir problemas m\u00e9dicos primarios disfrazados de trastornos psicol\u00f3gicos. Por ejemplo, en alguien con ansiedad severa de inicio reciente, especialmente si no est\u00e1 claramente relacionado con factores situacionales, es probable que un m\u00e9dico verifique los niveles de tiroides, ya que una gl\u00e1ndula tiroides hiperactiva puede estar asociada con s\u00edntomas fisiol\u00f3gicos consistentes con la ansiedad. En ese caso, se justifica el tratamiento primario y espec\u00edfico para la afecci\u00f3n de la tiroides, no un medicamento contra la ansiedad.<\/p>\n

Es m\u00e1s probable que recomiende una evaluaci\u00f3n m\u00e9dica cuando ocurra alguno de los siguientes: (1) s\u00edntomas son severos e incesantes, (2) los s\u00edntomas no disminuyen a pesar de la respuesta de la persona al consejo pastoral, o (3) existe un alto riesgo de suicidio.5<\/p>\n

\u201cLos pecadores siempre necesitar\u00e1n misericordia, gracia y perd\u00f3n. Los que sufren siempre necesitar\u00e1n consuelo, esperanza y la voluntad de perseverar\u201d. <\/p>\n

Lo animo a desarrollar una relaci\u00f3n con un psiquiatra sabio y de confianza que comparta sus fuertes convicciones b\u00edblicas y pueda brindarle asesoramiento para este tipo de decisiones. Tal persona puede o no existir en su localidad. \u00a1Los psiquiatras bien capacitados y con conocimientos cl\u00ednicos cuya pr\u00e1ctica se rige por una s\u00f3lida cosmovisi\u00f3n b\u00edblica son realmente pocos y distantes entre s\u00ed! Un m\u00e9dico de familia o internista con amplia experiencia en el uso de medicamentos psicoactivos puede ser otra opci\u00f3n. El punto es que los pastores y otros ayudantes sabios no toman estas decisiones por su cuenta; la comunicaci\u00f3n cercana con los proveedores m\u00e9dicos es esencial.<\/p>\n

A menudo, las personas vienen a verme ya con medicamentos; la elecci\u00f3n de iniciarlos o no iniciarlos no es un problema. Esto generalmente se debe a que su m\u00e9dico de atenci\u00f3n primaria le ha recetado dicho medicamento, pero es posible que tambi\u00e9n haya visto a un psiquiatra. Pero por lo general, incluso con medicamentos, las personas que luchan se han dado cuenta de que los medicamentos psicotr\u00f3picos no resuelven todos sus problemas. Todav\u00eda necesitan ayuda para reconciliar el conflicto, o para caminar en fe sin miedo, o para abordar cualquiera de los muchos otros problemas que llevan a las personas a la consejer\u00eda. Hay mucho que discutir adem\u00e1s de hablar sobre la utilidad o no utilidad de su medicaci\u00f3n. Ya sea con o sin medicamentos, el objetivo siempre es ayudar a una persona a crecer en el amor por Dios y por el pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Perm\u00edtanme ilustrarlo con una analog\u00eda ortop\u00e9dica. Comparo el uso de medicamentos con el uso de muletas, y no lo digo en un sentido peyorativo. Una persona puede experimentar muchas lesiones diferentes en las piernas que no requieren muletas. Puede tener dolor visible. Es posible que cojee inicialmente, pero el problema se autolimita con otras formas de tratamiento que no sean el apoyo de muletas. Aqu\u00ed podr\u00eda pensar en experiencias m\u00e1s leves de depresi\u00f3n, ansiedad y trastorno obsesivo-compulsivo, por ejemplo, donde la medicaci\u00f3n (como las muletas) podr\u00eda no ser necesaria.<\/p>\n

Otros requieren muletas para ayudarlos despu\u00e9s de experimentar un estado m\u00e1s lesi\u00f3n significativa o cirug\u00eda. Los usan durante una temporada mientras sus cuerpos se recuperan. Aqu\u00ed podr\u00eda imaginarme una depresi\u00f3n posparto bastante severa o ataques de p\u00e1nico severos tratados con un ciclo m\u00e1s breve de medicaci\u00f3n. A\u00fan otros tienen una discapacidad m\u00e1s significativa y pueden necesitar usar muletas por un tiempo prolongado o tal vez de por vida, si la discapacidad es permanente. Aqu\u00ed pienso en problemas como la esquizofrenia y el trastorno bipolar, donde el cerebro trastornado tiene una influencia m\u00e1s fuerte en la expresi\u00f3n de la salud mental que otros factores contribuyentes y, por lo tanto, parece justificado el uso prolongado de medicamentos.<\/p>\n

Luego, hay momentos en que alguien puede confiar demasiado en sus muletas y en realidad impide el progreso. Experiment\u00e9 esto cuando era adolescente cuando me romp\u00ed el tobillo. Despu\u00e9s de que me quitaron el yeso, me dijeron que soportara el peso \u201cseg\u00fan lo tolerara\u201d. \u00a1Pero no lo toler\u00e9 muy bien! Continu\u00e9 usando mis muletas por un tiempo prolongado porque poner peso sobre mi tobillo me causaba dolor. En mi visita de seguimiento, mi ortopedista me dijo que tirara las muletas y aprendiera a soportar peso, a pesar del dolor. Fue un trabajo duro, pero aprend\u00ed de nuevo a caminar sin la ayuda de muletas. La conclusi\u00f3n es que todos los problemas musculoesquel\u00e9ticos son diferentes, y se necesita sabidur\u00eda para saber cu\u00e1ndo es necesario el apoyo adicional de muletas y, de ser as\u00ed, por cu\u00e1nto tiempo. Lo mismo ocurre con la medicaci\u00f3n psicoactiva.<\/p>\n

La analog\u00eda es imperfecta, por supuesto. Es m\u00e1s f\u00e1cil determinar si alguien puede caminar sin ayuda o no. Es mucho m\u00e1s desafiante evaluar lo que una persona puede o no puede hacer en medio del sufrimiento emocional. Siempre lucharemos por encontrar un equilibrio sabio entre la atenci\u00f3n a los aspectos espirituales y f\u00edsicos de nuestra personalidad. A veces, en retrospectiva, llegamos a la conclusi\u00f3n de que deber\u00edamos haber recomendado la posibilidad de medicamentos antes. Otras veces decidiremos que la medicaci\u00f3n no fue la elecci\u00f3n m\u00e1s sabia despu\u00e9s de todo. Pero podemos estar seguros de que ya sea que la medicaci\u00f3n sea parte del enfoque del ministerio total o no, Dios act\u00faa soberanamente y \u201ces poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos, seg\u00fan el poder que act\u00faa en nosotros\u201d (Efesios 3:20). \u00c9l cumplir\u00e1<\/em> la redenci\u00f3n que ha comenzado en nosotros.<\/p>\n

Andando en Sabidur\u00eda<\/h2>\n

Dios proporciona abundantes consejos en su palabra para desarrollar una perspectiva piadosa sobre los medicamentos psicoactivos. Al reconocer que somos criaturas de cuerpo y esp\u00edritu, las Escrituras sabiamente equilibran varios aspectos del ministerio personal, prestando atenci\u00f3n a los factores tanto som\u00e1ticos como espirituales en el cuidado de aquellos a quienes Dios nos ha llamado a pastorear. Esto significa que no exaltamos ni despreciamos el papel de los medicamentos psicoactivos. La medicaci\u00f3n puede ser una parte apropiada e incluso necesaria del cuidado de alguien, dependiendo de la naturaleza espec\u00edfica de la lucha de una persona.<\/p>\n

Incluso si vemos la medicaci\u00f3n psicoactiva como una pieza potencial en un enfoque ministerial integral, siempre buscamos llevar las riquezas de la redenci\u00f3n de Cristo a la vida de las personas. Los pecadores siempre necesitar\u00e1n misericordia, gracia, perd\u00f3n y poder sobrenatural para amar a Dios y al pr\u00f3jimo. Los que sufren siempre necesitar\u00e1n consuelo, esperanza y la voluntad de perseverar. En \u00faltima instancia, estas<\/em> bendiciones no se encuentran en un frasco de pastillas, sino en la persona de Jesucristo.6<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    Jeremiah Burroughs, La rara joya del contentamiento cristiano<\/em> (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1964), 22. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Richard B. Gaffin Jr., \u00abLa utilidad de la cruz\u00bb, Westminster Theological Journal<\/em> 41, no. 2 (primavera de 1979): 229\u201346. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Para un tratamiento extenso de la antropolog\u00eda b\u00edblica, v\u00e9ase John Cooper, Cuerpo, Alma y Vida Eterna: Antropolog\u00eda B\u00edblica y el Debate Monismo-Dualismo<\/em> (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000). Para obtener un resumen, consulte Michael R. Emlet, \u201cUnderstanding the Influences on the Human Heart\u201d, Journal of Biblical Counseling<\/em> 20, no. 2 (2002), 47\u201352. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Carolina Sandell Berg, \u00abD\u00eda a d\u00eda y con cada momento que pasa\u00bb, Himno #676, Trinity Hymnal<\/em> (Atlanta: Great Commission Publications, 1990). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    La evaluaci\u00f3n del suicidio es una habilidad aprendida y debe involucrar el aporte de consejeros sabios y experimentados. El objetivo con una persona con tendencias suicidas graves es garantizar la seguridad y la estabilizaci\u00f3n, lo que puede requerir una consulta psiqui\u00e1trica de emergencia y hospitalizaci\u00f3n. Para obtener m\u00e1s detalles, consulte Aaron Sironi y Michael R. Emlet, \u201cEvaluating a Person with Suicidal Desires\u201d, The Journal of Biblical Counseling<\/em> 26, no. 2 (2012): 33\u201341. V\u00e9ase tambi\u00e9n SCShea, The Practical Art of Suicide Assessment: A Guide for Mental Health Professionals and Substance Abuse Counselors<\/em> (Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, 2002). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Para una mayor exploraci\u00f3n de estos temas, consulte Michael R. Emlet, Descriptions and Prescriptions: A Biblical Perspective on Psychiatric Diagnosis and Medications<\/em> ( Greensboro, Carolina del Norte: Nuevo crecimiento, 2017). ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: El sufrimiento afecta tanto a nuestro cuerpo como a nuestra alma, al igual que nuestras soluciones al sufrimiento. Muchos cristianos, con raz\u00f3n, se han acercado a los medicamentos psicoactivos con cautela, preocupados de que tales recetas puedan sofocar problemas espirituales m\u00e1s profundos. Pero los ayudantes comprometidos con un enfoque de tratamiento hol\u00edstico y centrado … Continuar leyendo \u00abProzac y las promesas de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5610","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5610"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5610\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}