Muchos sermones comienzan con una historia divertida o una imagen cautivadora de una pel\u00edcula contada inmediatamente despu\u00e9s de la lectura de las Escrituras. <\/p>\n
Este es el gancho<\/em> — en discurso t\u00e9cnico homil\u00e9tico — una forma de captar la atenci\u00f3n de los oyentes que se han reunido de varios cuadrantes de la comunidad con una multiplicidad de preocupaciones que van desde la p\u00e9rdida de la fe hasta la p\u00e9rdida del empleo. <\/p>\n Nuestro conocimiento de las \u00faltimas noticias, los disturbios pol\u00edticos internacionales y locales y el clima inminente parecen proporcionar el mejor comentario para reconocer la existencia compartida de la comunidad de fe. <\/p>\n Sabemos que hay una falta de alfabetizaci\u00f3n religiosa incluso entre aquellos que escuchan sermones con regularidad. Desde las principales denominaciones hasta las comunidades independientes, los cristianos de hoy carecen de la capacidad de expresar la revelaci\u00f3n b\u00edblica de la actividad de Dios en la historia humana como se demuestra en la vida de Jesucristo. La tarea del serm\u00f3n es contrarrestar la amnesia que ha socavado gran parte de la expresi\u00f3n cristiana.<\/p>\n Hace unos a\u00f1os, uno de mis alumnos prepar\u00f3 un serm\u00f3n sobre el Salmo 34 para capturar el miedo y la confusi\u00f3n de David escondi\u00e9ndose de Sa\u00fal en 1 Samuel. El serm\u00f3n nos cautiv\u00f3 mientras escuch\u00e1bamos porque la descripci\u00f3n nos invitaba a temer por nuestras propias vidas. Despu\u00e9s del serm\u00f3n, los otros estudiantes preguntaron c\u00f3mo el predicador hab\u00eda imaginado tan claramente la ansiedad. El estudiante reconoci\u00f3 que nos describi\u00f3 sus propios sentimientos experimentados en un incidente cercano a la muerte en su propia vida. <\/p>\n Lo que hizo que su mensaje fuera tan cautivador fue que durante el serm\u00f3n, nunca inyect\u00f3 su experiencia de vida directamente. Si bien utiliz\u00f3 un incidente de la vida real, no se desvi\u00f3 de la narraci\u00f3n b\u00edblica al insertar una ilustraci\u00f3n personal. En cambio, describi\u00f3 angustia, desesperaci\u00f3n y desorientaci\u00f3n, dejando la historia de David en el centro de nuestra imaginaci\u00f3n contra estos sentimientos de ansiedad. Esta narraci\u00f3n fluida result\u00f3 ser m\u00e1s memorable que despertar nuestra simpat\u00eda hacia el orador mientras relataba su propia historia. Me maravill\u00f3 el impacto de esta narraci\u00f3n de la historia b\u00edblica, ya que debe haber sido transmitida originalmente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n en el antiguo Israel. Desde entonces, he alentado a los predicadores a hacer una pausa en la escritura de sus sermones para elaborar una narraci\u00f3n b\u00edblica en lugar de simplemente una idea b\u00edblica. <\/p>\n Cuando uno piensa en una ilustraci\u00f3n para insertar o una idea para insertar, considere si realmente pertenece a la escena de la Escritura que est\u00e1 ensayando. Si es as\u00ed, \u00bfse puede se\u00f1alar directamente en el episodio b\u00edblico? <\/p>\n Un ejemplo es describir el cuidado de Juan por Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n, como el ministerio a una mujer palestina de mediana edad que acaba de asistir al p\u00fablico de su hijo. ejecuci\u00f3n. En nuestra realidad pol\u00edtica actual, estas palabras llevan el peso tanto de la muerte de Jes\u00fas como de la masacre de hombres j\u00f3venes hoy en las guerras \u00e9tnicas. \u00bfQui\u00e9n cuida a sus madres? <\/p>\n O tal vez uno podr\u00eda describir el encuentro de Eve con la lengua parsel como el resultado de la primera ejecuci\u00f3n hipotecaria residencial. Mientras atrae im\u00e1genes de nuestra imaginaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica, el contexto sigue siendo una narraci\u00f3n de las consecuencias perjudiciales resultantes de un intercambio verbal con una serpiente. De repente JK Rowling no es tan original y se recupera la narraci\u00f3n b\u00edblica como historia fundacional de la humanidad. Las frases ingeniosas y los giros intencionales de las frases registran la fuerza de la imagen b\u00edblica frente a las realidades que nuestros oyentes experimentan hoy. El pueblo de Dios, entonces y ahora, puede confiar en la reconfortante intrusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hacen sus oyentes con los sermones que predica? <\/p>\n \u00bfSon sus vidas una continuaci\u00f3n del drama de Dios o dejan el servicio dominical como consumidores y comentaristas imitando y complementando el mundo tal como lo presentan las redes? \u00bfC\u00f3mo podemos cautivar la imaginaci\u00f3n de una audiencia de alta tecnolog\u00eda con noticias globales instant\u00e1neas y salas de cine port\u00e1tiles en dispositivos port\u00e1tiles? Aqu\u00ed estamos, miles de a\u00f1os despu\u00e9s, leyendo un antiguo equivalente a Facebook. Todo, desde las transcripciones de los mensajes hablados de Jerem\u00edas hasta la Carta a los Hebreos, son publicaciones de blogs antiguos enviados a trav\u00e9s del avance tecnol\u00f3gico progresivo en la comunicaci\u00f3n conocido entonces como escritura.<\/p>\n A medida que los medios contin\u00faan explotando im\u00e1genes negativas de pr\u00e1ctica religiosa, las personas de fe deben negociar la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo hablar de disciplinas espirituales en una sociedad secular. Un \u00faltimo ejemplo podr\u00eda ser c\u00f3mo hablar de compartir comidas. Desde la merienda llena de pecado de Ad\u00e1n y Eva en G\u00e9nesis y las porciones de comida r\u00e1pida de la comunidad de adoraci\u00f3n errante en el desierto hasta la comida r\u00e1pida de Jes\u00fas. historias de banquetes y pr\u00e1ctica de compa\u00f1erismo de pescado ahumado, reunirse en la mesa para festejar sirve como una met\u00e1fora constante para la formaci\u00f3n de la comunidad. Describir las fraternidades multi\u00e9tnicas, intergeneracionales y biling\u00fces en las ep\u00edstolas con atenci\u00f3n a las reuniones para refrescarse en lugar de simplemente un ritual semanal, puede invitar a los cristianos a cenar con los vecinos en lugar de las rachas religiosas durante la Eucarist\u00eda.<\/p>\n Tal fluidez con el idioma llamamos cristiano requiere una comprensi\u00f3n de toda la narraci\u00f3n b\u00edblica; una imaginaci\u00f3n informada del prop\u00f3sito de Dios y el discurso para transmitirlo en un mundo que no puede concebir la intenci\u00f3n divina de restaurar la bondad de la creaci\u00f3n. Esto requiere transmitir la Escritura para exponer la realidad que est\u00e1 narrando. <\/p>\n Lo que elaboramos como un serm\u00f3n cristiano debe exponer a nuestros oyentes al drama sugerido en el testimonio hist\u00f3rico de la justicia de Dios, de tal manera que se pueda discernir su demostraci\u00f3n en la vida de Jes\u00fas. Tal mensaje recuperar\u00e1 el testimonio del Dios de Jesucristo como el conocimiento compartido de la comunidad de fe llamada cristiana. <\/p>\n Creo que la proclamaci\u00f3n m\u00e1s eficaz de la palabra de Dios … la forma m\u00e1s efectiva de contar esta historia … es contarlo de tal manera que el drama que cuenta vuelva a suceder — primero entre los oyentes que se llaman a s\u00ed mismos seguidores de Jes\u00fas. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Muchos sermones comienzan con una historia divertida o una imagen cautivadora de una pel\u00edcula contada inmediatamente despu\u00e9s de la lectura de las Escrituras. Este es el gancho — en discurso t\u00e9cnico homil\u00e9tico — una forma de captar la atenci\u00f3n de los oyentes que se han reunido de varios cuadrantes de la comunidad con una multiplicidad … Continuar leyendo \u00abPredica nuestra historia, no la tuya\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-56225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong><\/p>\nL\u00ednea de tiempo, redefinida <\/strong><\/h2>\n