{"id":5655,"date":"2022-07-26T08:07:23","date_gmt":"2022-07-26T13:07:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-descanso-final-del-legalista\/"},"modified":"2022-07-26T08:07:23","modified_gmt":"2022-07-26T13:07:23","slug":"el-descanso-final-del-legalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-descanso-final-del-legalista\/","title":{"rendered":"El descanso final del legalista"},"content":{"rendered":"
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He descubierto que muchos cristianos, despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, tienden hacia el legalismo o el antinomianismo en su b\u00fasqueda de la santificaci\u00f3n.<\/p>\n

He He visto esta tendencia tanto en iglesias que he pastoreado como en amigos cristianos. Una mujer creci\u00f3 en un estricto hogar bautista reformado. Ella siempre tendi\u00f3 hacia el legalismo y lo combati\u00f3 b\u00edblicamente durante a\u00f1os. Otro amigo se convirti\u00f3 a los treinta y tantos a\u00f1os despu\u00e9s de pasar muchos a\u00f1os buscando alegr\u00eda en bares y honky-tonks. Ha luchado contra un impulso antin\u00f3mico durante muchos a\u00f1os. Otros pendularon despu\u00e9s de la conversi\u00f3n: del legalismo a la licencia, o viceversa.<\/p>\n

No todos los cristianos luchan profundamente en una de estas \u00e1reas, pero la tendencia est\u00e1 muy extendida. Es por eso que necesitamos tan desesperadamente a los G\u00e1latas.<\/p>\n

\u00bfDevolverle mi vida a Jes\u00fas?<\/h2>\n

Mi descubrimiento de las riquezas espirituales de G\u00e1latas lleg\u00f3 al final de un largo camino. Durante m\u00e1s de una d\u00e9cada, trat\u00e9 de seguir a Jes\u00fas al \u201crededicar\u201d mi vida a \u00e9l una y otra y otra vez, tal vez doscientas veces. Me convert\u00ed a los 10 a\u00f1os y tuve la suerte de crecer en la iglesia. Esa iglesia predic\u00f3 el evangelio bastante bien. Mi pecado. Su gracia. Arrepentimiento. Fe. Perd\u00f3n. Reconciliaci\u00f3n. La ira de Dios por el pecado y los pecadores siempre estuvo presente.<\/p>\n

\u00bfPero discipulado y santificaci\u00f3n? No tanto.<\/p>\n

Aunque la iglesia de mi ni\u00f1ez me ayud\u00f3 a comprender c\u00f3mo convertirme en cristiano, me tom\u00f3 mucho m\u00e1s tiempo aprender sobre el peregrinaje que sigue a la salvaci\u00f3n: la necesidad del arrepentimiento diario y matar el pecado, orar por el fruto del Esp\u00edritu y otros elementos cruciales de la santificaci\u00f3n. Viv\u00ed como si la justificaci\u00f3n viniera por gracia a trav\u00e9s de la fe, pero la santificaci\u00f3n viniera por la ley.<\/p>\n

Mi vida era un tiovivo frustrante de pecado: re-dedicaci\u00f3n, cumplimiento de la ley en mi propia fuerza, pecado, re-dedicaci\u00f3n, Cumplimiento de la ley: te haces una idea. Ten\u00eda que seguir demostr\u00e1ndole a Dios que hablaba en serio con \u00e9l. Pr\u00e1cticamente, fue una mezcla extra\u00f1a de nominalismo bautista y formalismo cat\u00f3lico romano.<\/p>\n

Santificado por gracia<\/h2>\n

Entonces, en una conferencia nacional para hombres cristianos en 1995, escuch\u00e9 un serm\u00f3n claramente redactado sobre G\u00e1latas 2:20:<\/p>\n

He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed. Y la vida que ahora vivo en la carne la vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de ese pasaje, Dios obr\u00f3 en mi coraz\u00f3n. Las puertas del para\u00edso se abrieron (para usar una frase de Lutero), y entr\u00e9. A los 28 a\u00f1os entend\u00ed (quiz\u00e1s por primera vez) que tanto la justificaci\u00f3n como la santificaci\u00f3n son por gracia: fui salvo por gracia y ahora estoy siendo santificado por gracia. Aunque todav\u00eda no hab\u00eda comenzado a estudiar la Reforma en profundidad, comprend\u00ed m\u00e1s claramente dos solas<\/em> vitales: sola fide<\/em> y sola gratia<\/em>. <\/p>\n

Entend\u00ed c\u00f3mo se aplicaban a mi caminar diario con Jes\u00fas: fui salvo<\/em> (justificado) por gracia mediante la fe sola, y estoy siendo salvo<\/em> (santificado) por gracia mediante la fe: la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe<\/em> en el Hijo de Dios. Por todo el esfuerzo que implica la vida cristiana, crecemos, en el fondo, por la fe en Jesucristo, descansando en la gracia que nos da. El ciclo de rededicaci\u00f3n, pecado y rededicaci\u00f3n se detuvo; mi crecimiento en el Se\u00f1or se aceler\u00f3, y eventualmente entr\u00e9 al ministerio con un coraz\u00f3n para ayudar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Y me enamor\u00e9 de G\u00e1latas. Casi 25 a\u00f1os despu\u00e9s, he predicado o ense\u00f1ado a trav\u00e9s de G\u00e1latas cinco veces y lo he le\u00eddo meditativamente docenas de veces. A\u00fan as\u00ed, no he superado mi necesidad de caminar por un camino pavimentado con las palabras saturadas de gracia de esta carta. Sospecho que no estoy solo, as\u00ed que aqu\u00ed hay seis razones por las que nunca podr\u00e9 dejar atr\u00e1s a G\u00e1latas.<\/p>\n

1. Las buenas obras, por buenas que parezcan, no nos justifican.<\/h3>\n

Lo s\u00e9, esto es cristianismo 101, una verdad obvia, particularmente para aquellos de nosotros de cierta persuasi\u00f3n teol\u00f3gica. Pero soy un legalista de cuarta clase en el fondo, y mi fariseo interior es a menudo el predicador que estoy m\u00e1s ansioso por escuchar. El sistema de rededicaci\u00f3n con el que oper\u00e9 durante tantos a\u00f1os me dio seguridad porque constantemente estaba haciendo algo y luego marcando la casilla. Hecho. Pero Pablo corrige este impulso: \u201cD\u00e9jame preguntarte s\u00f3lo esto: \u00bfRecibiste el Esp\u00edritu por las obras de la ley o por el o\u00edr con fe? \u00bfEres tan tonto? Habiendo comenzado por el Esp\u00edritu, \u00bfvais ahora a perfeccionaros por la carne?\u201d (G\u00e1latas 3:2\u20133).<\/p>\n

Aunque la fe salvadora genuina se mostrar\u00e1 en fruto espiritual (como aclara Santiago 2), soy tentado con regularidad a hacer mis obras: volver a dedicarme a Dios, hacer evangelismo , alimentar a los hambrientos, la base de mi aceptaci\u00f3n con Dios. Pero en G\u00e1latas, Pablo me recuerda que la justificaci\u00f3n es solo por la fe, solo por la gracia, solo en Cristo. Nunca supero mi necesidad de recordar el evangelio.<\/p>\n

2. Confundir la ley y el evangelio es un camino hacia la miseria.<\/h3>\n

Lamentablemente, muchos cristianos caminan por este camino dif\u00edcil todos los d\u00edas. Un dicho conciso a menudo (falsamente, creo) atribuido a John Bunyan capta bien esta miseria potencial:<\/p>\n

Corre, John, corre, la ley manda, pero no nos da ni pies ni manos.
Mucho mejor noticias que trae el evangelio: nos invita a volar y nos da alas.<\/p>\n

La ley como poder para la vida cristiana es un amo terrible. Durante a\u00f1os trat\u00e9 de ganar para m\u00ed lo que Cristo ya hab\u00eda comprado. Durante a\u00f1os, fui un cristiano cansado y sin gozo. He conocido a demasiados cristianos a lo largo de los a\u00f1os que est\u00e1n en la misma condici\u00f3n debido a una comprensi\u00f3n no b\u00edblica de la ley y el evangelio. En lugar de ver la ley como una gu\u00eda para su santificaci\u00f3n, vieron la ley, y no el evangelio, como el medio para lograr su santificaci\u00f3n. La gracia son los rieles sobre los cuales corren tanto la justificaci\u00f3n como la santificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. Cristo nos ha liberado del pecado, pero no del pecado.<\/h3>\n

Durante todos los a\u00f1os que pas\u00e9 luchando con el legalismo, tambi\u00e9n pas\u00e9 mucho tiempo como un antinomiano pr\u00e1ctico. Me encant\u00f3 la parte donde Pablo dice que somos libres de la ley. yo pequ\u00e9 Dios perdon\u00f3. Ese era su trabajo. Si bien nunca habr\u00eda estado de acuerdo en que esto era cierto, viv\u00ed como si lo fuera. Probablemente no soy el \u00fanico cristiano en la historia de la iglesia que ha vivido de esta manera durante un tiempo hasta que la verdad de Dios corrigi\u00f3 esta falsedad mortal. La gracia no solo paga la pena por el pecado; tambi\u00e9n desactiva el poder del pecado. La gracia de Dios no solo perdona sino que empodera. El cristiano es esclavo de Cristo, libre para no someterse m\u00e1s a las cadenas del pecado (G\u00e1latas 5:1).<\/p>\n

4. El Esp\u00edritu Santo no es el jugador junior-varsity dentro de la Deidad.<\/h3>\n

Aqu\u00ed hay un hecho que a menudo se pasa por alto sobre G\u00e1latas: las referencias al Esp\u00edritu superan en n\u00famero a los t\u00e9rminos relacionados con la justificaci\u00f3n. G\u00e1latas me ense\u00f1\u00f3 a caminar al comp\u00e1s del Esp\u00edritu y me liber\u00f3 de cualquier necesidad de estar renovando constantemente mi compromiso con Jes\u00fas. Me ayud\u00f3 a ver el papel vital que juega el Esp\u00edritu en mi santificaci\u00f3n y corrigi\u00f3 mi teolog\u00eda ingenua que pr\u00e1cticamente asum\u00eda que el Esp\u00edritu era solo para los pentecostales. Todos los cristianos deber\u00edan escribir G\u00e1latas 5:16\u201325 sobre la puerta de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

5. La vida cristiana es la vida crucificada.<\/h3>\n

Pablo nos recuerda que si estamos en Cristo, tambi\u00e9n estamos crucificados con \u00e9l (G\u00e1latas 2:20). Nuestro pecado, no en parte, sino en su totalidad, est\u00e1 clavado en la cruz, y no lo soportamos m\u00e1s.<\/em> Nuestro viejo hombre est\u00e1 clavado en la cruz, y somos libres de tomar nuestras cruces diariamente. e ir duro detr\u00e1s de Jes\u00fas. Somos liberados del amor a nosotros mismos, liberados para amar y servir a los dem\u00e1s. El centro del cristianismo ortodoxo es dar<\/em>, no recibir<\/em>. Durante a\u00f1os, viv\u00ed como si fuera cierto lo contrario.<\/p>\n

6. Dios nos llama a reafirmar el evangelio en cada generaci\u00f3n.<\/h3>\n

La fuerte amonestaci\u00f3n de Pablo en G\u00e1latas 1 ayud\u00f3 a estimular a Lutero ya otros reformadores a recuperar el verdadero evangelio en la Reforma. El mismo evangelio debe afirmarse y reafirmarse en cada generaci\u00f3n. Pedro busc\u00f3 despertar nuestras mentes a modo de recordatorio porque somos un pueblo olvidadizo (2 Pedro 1:13). Y lo primero que desaparece, por lo general, es el evangelio. Pero el evangelio que reafirmamos debe ser el evangelio de la gracia de Dios en Cristo. Como se\u00f1ala Pablo en G\u00e1latas 1, todos los dem\u00e1s llamados \u201cevangelios\u201d son el camino ancho que lleva a la destrucci\u00f3n (G\u00e1latas 1:6\u20139).<\/p>\n

Encuentra la libertad<\/h2>\n

\u00bfTe suenan familiares las tendencias al legalismo y la licencia? Luego huya a G\u00e1latas y encuentre la libertad gloriosa de la esclavitud de probar continuamente su bondad hacia Dios, o encuentre la liberaci\u00f3n gozosa de sus deseos de libertad para perseguir al mundo.<\/p>\n

Porque todo cristiano puede decir con Pablo: \u201c He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d (G\u00e1latas 2:20).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

He descubierto que muchos cristianos, despu\u00e9s de la conversi\u00f3n, tienden hacia el legalismo o el antinomianismo en su b\u00fasqueda de la santificaci\u00f3n. He He visto esta tendencia tanto en iglesias que he pastoreado como en amigos cristianos. Una mujer creci\u00f3 en un estricto hogar bautista reformado. Ella siempre tendi\u00f3 hacia el legalismo y lo combati\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEl descanso final del legalista\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5655"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5655\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}