{"id":5662,"date":"2022-07-26T08:07:35","date_gmt":"2022-07-26T13:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/mejore-su-bautismo\/"},"modified":"2022-07-26T08:07:35","modified_gmt":"2022-07-26T13:07:35","slug":"mejore-su-bautismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/mejore-su-bautismo\/","title":{"rendered":"Mejore su bautismo"},"content":{"rendered":"
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Una de las razones por las que creo que solo debemos bautizar a los creyentes por inmersi\u00f3n es que el bautismo, en el Nuevo Testamento, est\u00e1 destinado a ser v\u00edvidamente memorable. Dios quiere que el recuerdo de haber sido sumergidos en las aguas nos fortalezca contra la tentaci\u00f3n y refuerce nuestra seguridad.<\/p>\n

Los bautistas a menudo exponen y defienden su caso citando vers\u00edculos espec\u00edficos del Nuevo Testamento. Por s\u00ed solo, esto no resultar\u00e1 convincente para algunos ni\u00f1os bautistas, pero es un buen punto de partida. \u00a1Ay de nosotros si ignoramos la lectura llana, obvia e incluso obstinada de las palabras de Dios todopoderoso para nosotros en las Escrituras!<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de los vers\u00edculos m\u00e1s importantes del Nuevo Testamento, sin embargo, debemos prestar atenci\u00f3n al panorama general, y la din\u00e1mica del pacto de c\u00f3mo encaja toda la Biblia. Los bautistas deben probar nuestras lecturas de nuestros textos de prueba dentro de las consideraciones teol\u00f3gicas y de pacto m\u00e1s amplias presentadas en las Escrituras. Y cuando lo hacemos, creo que encontramos que el caso creyente-bautista no solo se confirma, sino que se fortalece significativamente.<\/p>\n

En este art\u00edculo, quiero abordar una tercera consideraci\u00f3n importante, a saber, que los ritos de inauguraci\u00f3n del pacto son m\u00e1s apropiados y efectivos cuando son memorables para el solicitante. De hecho, est\u00e1n dise\u00f1ados<\/em> para ser memorables. Esto destaca una diferencia importante entre la circuncisi\u00f3n del antiguo pacto y el bautismo del nuevo pacto. Un infante var\u00f3n circuncidado llevar\u00e1 este rito inici\u00e1tico en sus propias carnes durante toda su vida. No ocurre lo mismo con el bautismo. Esto hace que el bautismo sea un rito que se aplica m\u00e1s apropiadamente a (1) aquellos lo suficientemente maduros para recordarlo, as\u00ed como (2) aquellos que profesan una fe ya existente, obrada en ellos por Dios, en lugar de simplemente la esperanza y la oraci\u00f3n para que la fe pueda un d\u00eda sea concedido.<\/p>\n

Firmar y sellar<\/h2>\n

Mientras que Romanos 4:11 tiene en vista la circuncisi\u00f3n, no el bautismo , aprendemos algo sobre un rito de iniciaci\u00f3n del pacto que se aplica al bautismo. La idea tambi\u00e9n ayuda a explicar por qu\u00e9, como es bien sabido, el gran reformador Mart\u00edn Lutero (con raz\u00f3n) buscar\u00eda recordar su bautismo cuando luchaba por la seguridad (y contra la tentaci\u00f3n). Abraham, dice Pablo, \u201crecibi\u00f3 la se\u00f1al<\/em> de la circuncisi\u00f3n como sello<\/em> de la justicia que ten\u00eda por la fe\u201d (Romanos 4:11). <\/p>\n

Los bautistas com\u00fanmente enfatizan que el bautismo del nuevo pacto, al igual que la circuncisi\u00f3n del antiguo pacto, funciona como una se\u00f1al<\/em>. El bautismo demuestra visible y objetivamente en el mundo lo que ha sucedido de manera invisible y subjetiva en el coraz\u00f3n. Dios ha quitado un coraz\u00f3n de piedra y lo ha puesto en un coraz\u00f3n de carne (Ezequiel 36:26). \u00c9l nos hizo nacer de nuevo (1 Pedro 1:3) y nos concedi\u00f3 el don de la fe (Efesios 2:7; Filipenses 1:29). El bautismo exteriormente significa<\/em> esta realidad interior. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa que un rito de iniciaci\u00f3n del pacto sea no solo un signo<\/em> sino tambi\u00e9n un sello<\/em>?<\/p>\n

En el mundo antiguo, los reyes y los dignatarios de todas las tendencias (hasta los cabezas de familia) a menudo pose\u00edan un s\u00edmbolo particular, ya sea en un bast\u00f3n, un anillo u otra peque\u00f1a pieza de metal, que pod\u00edan estampar en cera caliente para autenticar que un mensaje era de ellos y ten\u00eda su respaldo. Por ejemplo, en Daniel 6, una vez que el profeta fue bajado al foso de los leones, el rey \u201clo sell\u00f3 con su propio sello. . . para que nada cambie\u201d (Daniel 6:17). <\/p>\n

En el Nuevo Testamento, se dice que los creyentes son sellados con el Esp\u00edritu Santo<\/em> (2 Corintios 1:22; Efesios 4:30), a quienes Efesios 1:13 explica como \u201c la garant\u00eda<\/em> de nuestra herencia hasta que tomemos posesi\u00f3n de ella.\u201d Aunque, en cierto sentido, todav\u00eda no somos completamente salvos y llevados completamente a nuestra salvaci\u00f3n final, Dios pone su sello sobre nosotros, en la era presente, al darnos su Esp\u00edritu, que confirma en nuestros corazones<\/em> (Romanos 5:5) que somos verdaderamente suyos y que \u00e9l nos salvar\u00e1 plenamente al final. Y el Esp\u00edritu, por supuesto, es invisible y obra subjetivamente en nosotros mientras \u201cmora\u201d en nosotros (Romanos 8:9, 11; 1 Corintios 3:16; 2 Timoteo 1:14). <\/p>\n

El bautismo, entonces, junto con la Cena del Se\u00f1or, sirve como una especie de sello visible y objetivo, confirmando al cristiano individual, a trav\u00e9s de la iglesia como un todo, no solo el amor del pacto de Dios y la fidelidad a su pueblo en general, sino tambi\u00e9n su espec\u00edfico amor, cuidado y plena aceptaci\u00f3n de m\u00ed<\/em> a trav\u00e9s de la fe en su Hijo.<\/p>\n

Medios de la Gracia de Dios<\/h2>\n

El bautismo, como la circuncisi\u00f3n, es un rito para ser \u201crecibido\u201d (Romanos 4:11), no realizado. El creyente no solo est\u00e1 testificando a la iglesia y al mundo que Jes\u00fas es su Se\u00f1or, sino tambi\u00e9n, y m\u00e1s significativamente, Dios est\u00e1 testificando al bautizado, a trav\u00e9s de la iglesia, \u201cT\u00fa eres m\u00edo. Te llamo ‘amada’. Ustedes est\u00e1n en mi Hijo por la fe y son justos ante mis ojos. Eres completamente aceptado en \u00e9l\u201d. <\/p>\n

El bautizado no es el actor principal en el bautismo sino un participante y receptor, primero de Dios (\u201cT\u00fa eres m\u00edo\u201d) y luego de la iglesia (\u201cCreemos que tu fe es genuina\u201d). La declaraci\u00f3n del bautismo al creyente no es infalible, pero es objetiva, p\u00fablica y significativa en la vida de fe. El bautismo es como una ceremonia de boda, en la que hablan Dios, la iglesia (los testigos) y el destinatario. El bautismo no es solo la base de nuestra seguridad, sino que es un evento real y tangible que contribuye a nuestra experiencia general de seguridad.<\/p>\n

La realidad del bautismo no solo como se\u00f1al sino como sello plantea la cuesti\u00f3n de los medios de Dios de la gracia y su uso. Algunos cristianos evitan este lenguaje relacionado con el bautismo, pero si se define correctamente, es apropiado y \u00fatil. De hecho, el bautismo es un medio \u00fanico de gracia, mediante la fe<\/em>, para el creyente, ya que nos confirma la realidad de nuestra fe y la fortalece, a medida que recibimos el testimonio de Dios, en el testimonio de la iglesia. El bautismo tambi\u00e9n dramatiza el evangelio cuando el creyente es enterrado bajo el agua, simbolizando la muerte del viejo yo, y luego resucitado a una nueva vida al salir del agua.<\/p>\n

Los bautistas a menudo enfatizan que recibimos el bautismo en obediencia al mandato de Jes\u00fas (Mateo 28:19), y el bautismo es ciertamente un acto de obediencia. Sin embargo, hacemos bien en observar y enfatizar que el bautismo tambi\u00e9n extiende la gracia de Dios a su iglesia (y, en un sentido diferente, al mundo). Cada bautismo proclama el poder de Dios para despertar a los muertos espirituales y transformar vidas por el evangelio de su Hijo, y cada bautismo dramatiza ese poder, para el gozo de la iglesia, en una experiencia \u00fanica para una persona en particular.<\/p>\n

Sumergido y comisionado<\/h2>\n

El bautismo tambi\u00e9n sirve como una especie de comisionamiento a la vida de fe. A menudo acentuamos el rito como una iniciaci\u00f3n para la familia, pero tambi\u00e9n es una comisi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de unirse a su iglesia para hacer disc\u00edpulos, lo cual es otra raz\u00f3n para bautizar solo a los que profesan ser creyentes. El bautismo no solo marca qui\u00e9n est\u00e1 o no en el nuevo pacto, sino que tambi\u00e9n reconoce la comisi\u00f3n de los administradores (no los mediadores) del pacto. En este sentido, el bautismo es una especie de ordenaci\u00f3n o nombramiento al sacerdocio de todos los creyentes.<\/p>\n

El bautismo, entonces, como medio de gracia<\/em> sirve como otra incursi\u00f3n en la cuesti\u00f3n de la qui\u00e9n debe ser bautizado y c\u00f3mo. Los medios de gracia designados por Dios, ya sea su palabra, oraci\u00f3n, comuni\u00f3n o, m\u00e1s espec\u00edficamente, los sacramentos del bautismo y la Cena del Se\u00f1or, sirven como instrumentos del favor de Dios para quienes los reciben con seriedad y con fe<\/em>, y instrumentos de juicio a los que los toman a la ligera o los apartan de la fe (como vemos en 1 Corintios 11:27\u201332). Ser\u00eda imprudente, y quiz\u00e1s peligroso, alterar, tratar a la ligera o administrar el sacramento a alguien que no profesa la fe. <\/p>\n

Ahora, junto con el error de administrar el sacramento aparte de la fe, debemos notar, tambi\u00e9n, el error de tratar el bautismo a la ligera en cualquier forma que tome, ya sea misa, improvisado bautizos, o inmersiones tur\u00edsticas en el r\u00edo Jord\u00e1n. Tales abusos son incluso m\u00e1s graves que los bien intencionados bautismos de ni\u00f1os que tratan el rito con seriedad pero malinterpretan a sus destinatarios adecuados.<\/p>\n

Mejorar nuestro bautismo ?<\/h2>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la experiencia \u00fanica del bautizado, el bautismo como medio de gracia se relaciona con los cristianos a lo largo de nuestras vidas<\/em> mientras observamos, con fe, los bautismos de otros. El Catecismo Mayor de Westminster llama a esto \u201cmejorar nuestro bautismo\u201d y reconoce que, incluso entonces (hace siglos), era un \u201cdeber muy descuidado\u201d. Gran parte de lo que confiesa Westminster es aplicable a los bautizados de ni\u00f1os, aunque toda la pr\u00e1ctica de \u00abmejorar nuestro bautismo\u00bb se fortalece y profundiza notablemente cuando el cristiano mismo elige y recuerda el evento de su propio bautismo.<\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la totalidad de la secci\u00f3n de la Pregunta 167 sobre \u201cmejorar nuestro bautismo\u201d, que premia una lectura cuidadosa. N\u00f3tese la l\u00ednea que menos se ajusta a los bautizados de ni\u00f1os: \u201cnuestro voto solemne hecho en \u00e9l\u201d.<\/p>\n

El deber necesario pero muy descuidado de mejorar nuestro bautismo debe ser realizado por nosotros durante toda nuestra vida, especialmente en el tiempo de la tentaci\u00f3n, y cuando estamos presentes en la administraci\u00f3n de la misma a otros; por consideraci\u00f3n seria y agradecida de la naturaleza de la misma, y de los fines para los cuales Cristo la instituy\u00f3, los privilegios y beneficios conferidos y sellados por ella, y nuestro voto solemne hecho en ella<\/em>; al ser humillados por nuestra contaminaci\u00f3n pecaminosa, por no alcanzar y caminar en contra de la gracia del bautismo y por nuestros compromisos; al crecer en la seguridad del perd\u00f3n de los pecados y de todas las dem\u00e1s bendiciones selladas para nosotros en ese sacramento; sacando fuerzas de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, en quien somos bautizados, para mortificar el pecado y vivificar la gracia; y esforz\u00e1ndonos por vivir por fe, por tener nuestra conversaci\u00f3n en santidad y justicia, como aquellos que han entregado sus nombres a Cristo; y andar en amor fraternal, como siendo bautizados por el mismo Esp\u00edritu en un solo cuerpo.<\/p>\n

En otras palabras, el bautismo no es solo una bendici\u00f3n para nosotros en esa ocasi\u00f3n memorable cuando \u00e9ramos los nuevos creyentes en el aguas Tambi\u00e9n es un ensayo del evangelio para nosotros como observadores y un medio de gracia \u201ctoda nuestra vida\u201d mientras observamos, con fe, los bautismos de otros y renovamos en nuestras mentes las riquezas de la realidad de nuestra identidad en Cristo representada. en nuestro bautismo (Romanos 6:3\u20134; G\u00e1latas 3:27; Colosenses 2:12).<\/p>\n

Fin del Medios<\/h2>\n

Quiz\u00e1s una raz\u00f3n por la que algunos cristianos evitan el lenguaje de \u00abmedios de gracia\u00bb con el bautismo se debe a la ambig\u00fcedad, a una falsa impresi\u00f3n comunicada en el lenguaje de medios<\/em>. Esta es una buena preocupaci\u00f3n. Los sacramentos no son mecanicistas. No distribuyen gracia impersonal<\/em> al alma, incluso de aquellos que participan en la fe<\/em>. M\u00e1s bien, tanto el bautismo como la Cena del Se\u00f1or, como la predicaci\u00f3n fiel de la palabra de Dios, nos llevan a un encuentro personal con Dios mismo. <\/p>\n

No nos atrevemos a concentrarnos tan intensamente en el qu\u00e9<\/em> de los sacramentos que perdemos de vista al gran qui\u00e9n<\/em> en el coraz\u00f3n de la gracia. Los creyentes<\/em> reciben un beneficio espiritual real a trav\u00e9s de los sacramentos, no simplemente se\u00f1ales externas; y es Dios mismo quien da el beneficio en relaci\u00f3n consigo mismo, no el rito en s\u00ed. No hay gracia para recibir aparte de Dios mismo. Para el cristiano, la gracia tiene un rostro. Jes\u00fas es la Gracia de Dios Encarnado (Tito 2:11). Y lo que hace que el bautismo, la Mesa y la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios sean tan poderosos y significativos para la vida cristiana es que son caminos donde Dios nos ha prometido su presencia. Estos son algunos de sus caminos de gracia revelados a lo largo de los cuales nos posicionamos para un encuentro regular con \u00e9l.<\/p>\n

La gran meta de los sacramentos, el fin de los medios de gracia, es conocer y disfrutar a Dios en Cristo. El gozo final en cualquier disciplina o pr\u00e1ctica verdaderamente cristiana o ritmo de vida es, en las palabras del ap\u00f3stol, \u201cel incomparable valor de conocer a Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or\u201d (Filipenses 3:8). \u201cEsta es la vida eterna\u201d, y esta es la meta de cualquier \u201cmedio de gracia\u201d cristiano, \u201cque te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\u201d (Juan 17:3).<\/p>\n

El latido de nuestro coraz\u00f3n al venir a ser bautizados, ya la Mesa, y al observar los bautismos de otros en la fe, es este: \u201cH\u00e1ganos saber; prosigamos en conocer al Se\u00f1or\u201d (Oseas 6:3). Y si esa visi\u00f3n de la vida cristiana y de los sacramentos es tuya tambi\u00e9n, quiz\u00e1s puedas ver por qu\u00e9 muchos de nosotros creemos que es apropiado aplicar la gracia del bautismo a aquellos que profesan conocer y buscar a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una de las razones por las que creo que solo debemos bautizar a los creyentes por inmersi\u00f3n es que el bautismo, en el Nuevo Testamento, est\u00e1 destinado a ser v\u00edvidamente memorable. Dios quiere que el recuerdo de haber sido sumergidos en las aguas nos fortalezca contra la tentaci\u00f3n y refuerce nuestra seguridad. Los bautistas a … Continuar leyendo \u00abMejore su bautismo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5662"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5662\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}