{"id":5665,"date":"2022-07-26T08:07:40","date_gmt":"2022-07-26T13:07:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/perdido-en-la-tierra-de-uz\/"},"modified":"2022-07-26T08:07:40","modified_gmt":"2022-07-26T13:07:40","slug":"perdido-en-la-tierra-de-uz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/perdido-en-la-tierra-de-uz\/","title":{"rendered":"Perdido en la tierra de Uz"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: El libro de Job es un libro de sabidur\u00eda, pero la sabidur\u00eda se encuentra debajo de una superficie que a veces puede parecer impenetrable. Especialmente en los cap\u00edtulos 3\u201337, los lectores pueden sentirse perdidos en una mezcla de verdad, error y teolog\u00eda mal aplicada. Sin embargo, con la ayuda de algunas pautas interpretativas, el significado de cada discurso puede aclararse lentamente a la luz del conjunto y se\u00f1alar a los lectores a otro hombre, m\u00e1s inocente que Job, cuyo sufrimiento salvar\u00eda al mundo.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados escritos por eruditos para pastores, l\u00edderes y maestros, le pedimos a Christopher Ash, escritor residente en Tyndale House, que ofreciera pautas para interpretar el libro de Job. Tambi\u00e9n puede descargar e imprimir un PDF del art\u00edculo.<\/p>\n

En mis comentarios sobre el libro de Job, he criticado la predicaci\u00f3n que se concentra en los dos primeros cap\u00edtulos y los cap\u00edtulos finales, y m\u00e1s o menos pasa por alto los largos discursos intermedios.1 Pero perm\u00edtanme decir una palabra en defensa de los que critico de esta manera. Puedo entender por qu\u00e9 la gente hace esto. Cuando t\u00fa y yo leemos Job 1 y 2 o los discursos de Dios en los cap\u00edtulos 38\u201341, entendemos algo de lo que est\u00e1 pasando. Hay acertijos, por supuesto, pero tal vez no m\u00e1s que en otras partes del Antiguo Testamento. Siento que puedo predicar un serm\u00f3n edificante de estos cap\u00edtulos.<\/p>\n

Pero col\u00f3queme en el aparente pantano de los ciclos de discursos, y siento que estoy en un laberinto impenetrable. \u00bfQu\u00e9 debo hacer cuando lea lo siguiente de Job?<\/p>\n

Todo es uno; por eso digo:
      \u201c[Dios] destruye tanto al \u00edntegro como al imp\u00edo.\u201d
Cuando el desastre trae muerte repentina,
     se burla de la calamidad de los inocentes. (Job 9:22\u201323)<\/p>\n

Esto suena terrible e incorrecto. \u00a1Y sin embargo, es Job quien lo dice!<\/p>\n

\u00bfO qu\u00e9 debo pensar cuando medito en esto, de Elifaz?<\/p>\n

Ponte de acuerdo con Dios, y ten paz;
&nbsp ;    por eso te vendr\u00e1 bien.
Recibe la instrucci\u00f3n de su boca,
     y guarda sus palabras en tu coraz\u00f3n.
Si te vuelves al Todopoderoso, ser\u00e1s edificado;
     si alejas de tus tiendas la injusticia,
si pones el oro en el polvo,
      y oro de Ofir entre las piedras del lecho del torrente,
entonces el Todopoderoso ser\u00e1 vuestro oro
     y vuestra plata preciosa.
Porque entonces te deleitar\u00e1s en el Todopoderoso
     y levantar\u00e1s tu rostro a Dios. (Job 22:21\u201326)<\/p>\n

Este pasaje es hermoso. Recuerdo a un l\u00edder juvenil que trat\u00f3 estas palabras como verdaderas y confiables. Pero el discurso es de uno de los consoladores de Job, \u00a1y pens\u00e9 que todos estaban equivocados!<\/p>\n

Nueve pautas para interpretar a Job <\/h2>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 debo hacer? Puedo entender por qu\u00e9 la gente se resiste a leer los cap\u00edtulos 3\u201337. \u00bfC\u00f3mo se supone que debo leer el libro de Job? Esa es nuestra pregunta. Aqu\u00ed hay nueve pautas. El primero y el \u00faltimo son deliberadamente lo mismo.<\/p>\n

1. Pregunte c\u00f3mo el libro de Job lo hace sabio para la salvaci\u00f3n por medio de la fe en Jesucristo.<\/h3>\n

Famosamente, en 2 Timoteo 3:15, Pablo dice que \u00ablas Sagradas Escrituras\u00bb (que, en primera instancia, significa Antiguo Testamento) \u201cte pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo Jes\u00fas\u201d. La salvaci\u00f3n no significa simplemente \u201cser salvo\u201d al comienzo de nuestra vida cristiana; mayormente significa ser salvo al final de nuestra vida cristiana, cuando nuestros cuerpos sean redimidos (Romanos 8:23; 13:11). Entonces, las Escrituras del Antiguo Testamento se dan para permitirnos aprender c\u00f3mo venir a Cristo, c\u00f3mo seguir confiando en Cristo y c\u00f3mo confiar en Cristo hasta el final.<\/p>\n

La pregunta m\u00e1s importante para hacerle al libro de Job, entonces, no es \u00ab\u00bfEsto me ense\u00f1a sobre la ley de Dios, sobre el bien y el mal?\u00bb sino \u201c\u00bfC\u00f3mo me se\u00f1ala esto a Cristo y me muestra c\u00f3mo vivir por fe en Cristo?\u201d Como todo el Antiguo Testamento, Job nos se\u00f1ala el evangelio. Volveremos sobre esto al final.<\/p>\n

2. No esperes que sea f\u00e1cil: est\u00e1s aprendiendo sabidur\u00eda.<\/h3>\n

Job es un libro de sabidur\u00eda que nos hace \u201csabios<\/em> para la salvaci\u00f3n\u201d. Y la sabidur\u00eda no llega r\u00e1pida ni f\u00e1cilmente. La b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda es una b\u00fasqueda de toda la vida. Las preguntas que plantea el libro de Job no se pueden responder en una postal o en un tuit; son grandes preguntas que necesitan respuestas lentas. Despu\u00e9s de dar algunas ilustraciones de la vida del pastor (2 Timoteo 2:3\u20136), Pablo le dice a Timoteo: \u201cReflexiona sobre lo que digo, porque el Se\u00f1or te dar\u00e1 entendimiento en todo\u201d (2 Timoteo 2:7). Si eso es cierto para tres (quiz\u00e1s no tan dif\u00edciles) ilustraciones, cu\u00e1nto m\u00e1s es cierto para las complejidades del libro de Job.<\/p>\n

La sabidur\u00eda es como la joya invaluable por la cual el minero arriesga su vida ( trabajo 28); la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda requerir\u00e1 todo el anhelo, la oraci\u00f3n, la b\u00fasqueda y las luchas que tengamos. Si te acercas al libro de Job pensando que va a ser f\u00e1cil, vas camino de una ca\u00edda. Por una iron\u00eda extra\u00f1amente apropiada, escrib\u00ed gran parte de mi comentario m\u00e1s largo sobre Job mientras sufr\u00eda una crisis nerviosa. Vale la pena obtener sabidur\u00eda, pero encontrarla es una tarea costosa y de por vida. Unas pocas horas, d\u00edas o semanas de perplejidad en el libro de Job es un peque\u00f1o precio a pagar.<\/p>\n

3. Lea el medio a la luz de los extremos: (a) ancle los marcadores al principio.<\/h3>\n

En los cap\u00edtulos 1 y 2, el escritor del libro de Job, inspirado por el Esp\u00edritu, establece algunos marcadores. Quiz\u00e1s el m\u00e1s importante de estos que debemos notar aqu\u00ed es lo que el escritor dice tres veces sobre el mismo Job. Justo al comienzo, el narrador nos dice que \u201cJob. . . era \u00edntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal\u201d (Job 1:1). El Se\u00f1or dice lo mismo a Satan\u00e1s:2 Job es \u201cun hombre \u00edntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal\u201d (Job 1:8); y luego lo vuelve a decir: \u201cun hombre \u00edntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal\u201d (Job 2,3). Esto es claramente importante.<\/p>\n

Llamar\u00e9 a este Marcador Uno. Job es \u201cirreprensible\u201d, lo que significa que tiene integridad. No es sin pecado, pero es genuino; \u00e9l no es un hip\u00f3crita. Job es \u201crecto\u201d, lo que significa que trata a los dem\u00e1s con justicia. Job \u201cteme a Dios\u201d con el temor amoroso y reverente del creyente, el temor sabio que es el sello distintivo de la verdadera piedad en Proverbios. Job \u201cse aparta del mal\u201d; el arrepentimiento es la forma de su vida.<\/p>\n

Si no escuchamos este estribillo, estaremos de acuerdo con los consoladores de Job, como cuando Elifaz dice: \u201c\u00bfNo es abundante vuestra maldad? Tus iniquidades no tienen fin\u201d (Job 22:5). Como tantos predicadores del evangelio de la prosperidad, reprenderemos a Job por su incredulidad y pensaremos que su bendici\u00f3n final viene porque se ha arrepentido de los pecados secretos que ha estado negando todo el tiempo. Pero Job no es un pecador oculto; es un verdadero creyente. Lo que le sucede no es un castigo por los pecados, sino una extra\u00f1a anticipaci\u00f3n del sufrimiento inocente de un Creyente posterior.<\/p>\n

4. Lea el medio a la luz de los extremos: (b) ancle los marcadores al final.<\/h3>\n

El escritor nos da dos marcadores de anclaje m\u00e1s al final.<\/p>\n

El marcador dos es en Job 42:7, donde Dios le dice a Elifaz: \u201cMi ira se enciende contra ti y contra tus dos amigos, porque no has hablado de m\u00ed con rectitud, como lo ha hecho mi siervo Job\u201d. Aprendemos dos lecciones de esta declaraci\u00f3n. Primero, Elifaz, Bildad y Zofar no han hablado correctamente acerca de Dios. Veremos que a veces han dicho algunas cosas verdaderas, ciertamente bastantes cosas verdaderas; \u00a1Pablo incluso cita una declaraci\u00f3n verdadera de Elifaz!3 Pero cuando miramos el cuadro completo de lo que dijeron, no es verdad.<\/p>\n

La segunda lecci\u00f3n que aprendemos del Marcador Dos es que Job ha hablado correctamente. acerca de Dios Si bien es posible que este hablar correctamente se refiera solo a lo que Job dijo al final, en respuesta a los discursos del Se\u00f1or, parece m\u00e1s probable que se trate de una evaluaci\u00f3n general de todas las palabras de Job. Pero as\u00ed como los consoladores dicen algunas cosas verdaderas siendo en general falsas, Job dice algunas cosas falsas siendo en general verdaderas. Y ah\u00ed radica nuestro rompecabezas.<\/p>\n

El tercer marcador es que, en sus respuestas a los discursos del Se\u00f1or, Job se arrepiente. En Job 40:3\u20135 y luego m\u00e1s claramente en Job 42:1\u20136, Job se arrepiente de algo de lo que ha dicho. Reconoce que ha \u201cpronunciado lo que no entend\u00eda\u201d. Cuando ponemos el Marcador Tres junto al Marcador Uno, aprendemos que, mientras que los amigos de Job dicen que Job est\u00e1 sufriendo porque ha pecado (en sus fechor\u00edas secretas), en realidad peca (en lo que dice) porque est\u00e1 sufriendo.4<\/p>\n

5. No atomices; lea la historia.<\/h3>\n

Entonces, si los consoladores dicen cosas verdaderas mientras que en general son falsas, y Job dice cosas falsas mientras que en general es verdad, \u00bfc\u00f3mo debemos leer sus discursos? Respuesta: tengamos cuidado de leerlos en fragmentos demasiado peque\u00f1os. Esta es la pesadilla de los estudios b\u00edblicos en grupos peque\u00f1os en gran parte del Antiguo Testamento: dividimos el texto en secciones peque\u00f1as y luego aplicamos mal estas peque\u00f1as porciones. El significado de los discursos po\u00e9ticos se encuentra tom\u00e1ndolos en amplios barridos y manteni\u00e9ndolos junto con los discursos vecinos, y todos ellos en el contexto de la gran historia del libro.<\/p>\n

Tomemos el de Bildad discurso en Job 18 como un ejemplo. En los vers\u00edculos 5\u201321, Bildad ofrece la evocaci\u00f3n m\u00e1s escalofriante, precisa y poderosa de los terrores del infierno. Todo es verdad; es aterrador; el resto de la Escritura lo confirma. Pero, y esta es la clave, \u00a1se lo dice al hombre equivocado! En los vers\u00edculos 2\u20134, reprende a Job por sus palabras (en las que Job sostiene que no est\u00e1 siendo castigado por sus pecados). Acusa a Job de esperar que el orden moral del universo (simbolizado por \u201cla tierra\u2026 la roca\u201d en el vers\u00edculo 4) sea reorganizado para adaptarse a su conveniencia. Es decir, aplica su ense\u00f1anza sobre el juicio de los imp\u00edos directamente a Job. Da a entender, bastante claramente, que el hombre malvado en los vers\u00edculos 5 al 21 es el mismo Job. La raz\u00f3n por la que Job est\u00e1 experimentando tales \u201cterrores\u201d es que \u00e9l es uno de los \u201cinicuos\u201d. \u00c9l debe ser; \u00bfPor qu\u00e9 otra raz\u00f3n est\u00e1 sufriendo as\u00ed?<\/p>\n

El error de Bildad es que asume que el castigo ser\u00e1 m\u00e1s o menos inmediato y, por lo tanto, la experiencia del castigo indica culpa. Bildad no tiene lugar en su sistema para el sufrimiento inocente. Si bien podemos aprender de Job 18 algo de cu\u00e1n aterradoras son las agon\u00edas del infierno, la lecci\u00f3n principal que aprendemos es que un creyente sin culpa puede sufrir algunos de estos terrores. Esto nos prepara para captar un poco m\u00e1s de lo que nos dar\u00e1 el mayor que Job.<\/p>\n

6. Busque el movimiento: recuerde que Job y sus consoladores parten de las mismas convicciones.<\/h3>\n

Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s instructivas a observar en los ciclos de discursos es el movimiento en Job y la falta de movimiento en sus consoladores. . Los cuatro comienzan con la comprensi\u00f3n natural de todas las personas morales, que vivimos en un universo en el que el vicio ser\u00e1 castigado y la virtud recompensada. Job tambi\u00e9n tiene esta convicci\u00f3n desde el principio.<\/p>\n

Pero mientras que los consoladores nunca permitir\u00e1n que la evidencia se interponga en el camino de una teor\u00eda ordenada, Job lidia honestamente con la pregunta mientras experimenta un sufrimiento inmerecido. Los consoladores dicen casi lo mismo al final que al principio, aunque un poco m\u00e1s irritados por Job. Pero Job est\u00e1 aprendiendo. \u00c9l responde con la honesta humildad de un creyente.<\/p>\n

7. No olvide probar todo con el resto de las Escrituras.<\/h3>\n

La Biblia es un libro coherente. Ninguna parte de ella contradice a otra parte. Entonces, cuando se pregunte o se desconcierte sobre un texto dif\u00edcil en particular, nunca olvide el antiguo principio de comparar Escritura con Escritura. Por ejemplo, si me pregunto si el papel de satan\u00e1s significa que Dios no tiene el control total de los eventos, me consuelo con el testimonio un\u00e1nime de toda la Biblia de que Dios es completamente soberano y gobierna todas las cosas con su infinita sabidur\u00eda y sabidur\u00eda. poder.<\/p>\n

8. Est\u00e9 preparado para vivir con incertidumbre.<\/h3>\n

Hay dificultades permanentes en el libro de Job. Por un lado, hay un n\u00famero considerable de incertidumbres textuales y de traducci\u00f3n. Un buen comentario te ayudar\u00e1 con esto, pero a veces tendr\u00e1s que decir: \u00abNo podemos estar seguros\u00bb.<\/p>\n

Y hay algunos acertijos m\u00e1s grandes. Uno de los m\u00e1s obvios es la figura enigm\u00e1tica de Eli\u00fa en los cap\u00edtulos 32\u201337. Los estudiosos han diferido en su evaluaci\u00f3n de este hombre, que comienza a responder a Job y, quiz\u00e1s, prepara el camino para las respuestas del Se\u00f1or. Cambi\u00e9 de opini\u00f3n sobre esto despu\u00e9s de escribir mi primer comentario sobre Job y mientras trabajaba en el segundo. Al principio, pens\u00e9 que Eli\u00fa era un hablante ambiguo, no muy diferente de los tres consoladores. Ahora he llegado a la conclusi\u00f3n de que habla con sabidur\u00eda prof\u00e9tica y es un precursor confiable del Se\u00f1or mismo. He dado mis razones para esto en el comentario m\u00e1s largo. Puedo estar equivocado.<\/p>\n

Al leer un libro complejo como el de Job, debemos estar preparados para admitir que hay preguntas de las que no estamos, y quiz\u00e1s nunca lo estaremos, seguros.<\/p>\n

9. Pregunta c\u00f3mo el libro de Job te hace sabio para la salvaci\u00f3n por medio de la fe en Jesucristo.<\/h3>\n

El personaje humano central en el libro de Job es un hombre sin culpa que sufre intensamente por pecados que no ha cometido. Job en sus sufrimientos prefigura al Se\u00f1or Jes\u00fas en su pasi\u00f3n inmerecida. El libro de Job nos ayuda a comprender un poco m\u00e1s lo que Jes\u00fas sufri\u00f3 y por qu\u00e9.<\/p>\n

Pero hay m\u00e1s que esto. Para todos los que est\u00e1n en Cristo, hay un desbordamiento de los sufrimientos de Cristo hacia nosotros (p. ej., Romanos 8:17; Colosenses 1:24). As\u00ed como Satan\u00e1s fue el acusador designado por Dios para demostrar que Job era en verdad lo que el Se\u00f1or dijo que era, Satan\u00e1s fue el enemigo designado por Dios para demostrarle al universo que Jes\u00fas era lo que el Padre dijo que era. Y ahora el satan\u00e1s pide que \u00e9l pueda zarandear a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Este zarandeo es necesario, para que se vea que los verdaderos disc\u00edpulos son verdaderamente genuinos.<\/p>\n

\u201cSim\u00f3n, Sim\u00f3n, he aqu\u00ed, Satan\u00e1s os ha pedido [plural, los disc\u00edpulos], para zarandearos como a trigo. , pero yo he rogado por ti [singular, Peter] para que tu fe no falle\u201d (Lucas 22:31\u201332). A trav\u00e9s de las oraciones del Se\u00f1or Jes\u00fas, Pedro muestra que es un creyente genuino. Lo que es cierto para Pedro resulta ser cierto para todo creyente genuino; a trav\u00e9s de \u00abnecesario\u00bb. . . juicios . . la autenticidad probada de su fe. . . sean hallados para alabanza, gloria y honra en la revelaci\u00f3n de Jesucristo\u201d (1 Pedro 1:6\u20137). S\u00f3lo cuando alg\u00fan eco de los sufrimientos de Job llegue al pueblo de Cristo, se ver\u00e1 que nuestra fe es probada y genuina; entonces la gloria ser\u00e1 del Dios que nos dio esta fe.<\/p>\n

El libro de Job nos hace sabios para la salvaci\u00f3n por medio de la fe en Jesucristo porque nos ayuda a captar y confiar en los sufrimientos irreprensibles de Cristo por a nosotros. Pero tambi\u00e9n nos hace sabios para la salvaci\u00f3n al prepararnos para una vida que camina sobre las huellas de Cristo, un caminar que Job nos anuncia.<\/p>\n

La agon\u00eda de Job: 9:22\u201323<\/h2>\n

Regresemos al primero de los dif\u00edciles ejemplos con los que comenzamos. En Job 9:22\u201323, Job claramente acusa a Dios de cruel injusticia. \u00bfQu\u00e9 hacemos cuando nos damos cuenta de esto? Est\u00e1 claro del resto de la Escritura que lo que dice no es cierto. Pero entonces, \u00bfpor qu\u00e9 lo dice Job y qu\u00e9 podemos aprender de \u00e9l?<\/p>\n

Primero, notamos que estos vers\u00edculos vienen en medio del discurso de Job que se extiende a lo largo de los cap\u00edtulos 9 y 10. A continuaci\u00f3n, recuerda que Job est\u00e1 respondiendo a los primeros discursos de Elifaz (cap\u00edtulos 4 y 5) y Bildad (cap\u00edtulo 8), quienes insisten en que no puede haber injusticia en el universo (por ejemplo, Job 4:7; 8:3). Tercero, recordamos (Marca Uno) que Job mismo no merece los terribles sufrimientos que est\u00e1 soportando; nunca debemos dudar de esto.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 sigue? Tenemos dos opciones: o Job no es realmente tan inocente como dice, o el sistema de Elifaz y Bildad no funciona. Ya que sabemos que Job realmente es inocente, debe ser lo \u00faltimo. Pero Job comparte con Elifaz y Bildad la convicci\u00f3n de que vivimos en un universo moral. La confusi\u00f3n de los cap\u00edtulos 9 y 10 surge precisamente porque Job est\u00e1 tratando de averiguar c\u00f3mo o por qu\u00e9 el sistema del que estaba tan seguro no parece ser cierto. Y realmente le molesta. Le preocupa intensamente. De hecho, le duele a\u00fan m\u00e1s de lo que le duelen sus sufrimientos; porque le parece cuestionar la justicia de Dios. En la mayor parte del cap\u00edtulo 9, Job reafirma el poder soberano de Dios; \u00e9l nunca duda de esto. Pero luego, en los vers\u00edculos 22 y 23, hace la (comprensible pero equivocada) deducci\u00f3n de que, si Dios es soberano, entonces todo lo que sucede debe expresar directamente lo que le agrada. Si sucede una injusticia, debe suceder porque Dios quiere que suceda.<\/p>\n

Aqu\u00ed es donde debemos traer los espect\u00e1culos del resto de la Escritura. De otros lugares en la Biblia, sabemos que Job tiene raz\u00f3n acerca de que Dios es soberano. Todo lo que sucede, sucede porque Dios decreta que suceder\u00e1 (Isa\u00edas 46:9\u201310; Romanos 11:36). Pero sabemos por los cap\u00edtulos 1 y 2 que lo que sucede en la tierra no expresa la voluntad de Dios de la misma manera que, por ejemplo, la bondad, la bondad y el amor expresan la voluntad de Dios. Jes\u00fas nos ense\u00f1ar\u00e1 a orar para que la voluntad de Dios sea \u201checha en la tierra como en el cielo\u201d (Mateo 6:10). La voluntad de Dios se hace en la tierra ahora; no hay duda en la Biblia acerca de eso. Pero todav\u00eda no se hace de la misma manera<\/em> como se hace en el cielo. Dios decreta cosas en la tierra que no concuerdan con su buen gusto moral; lo hace porque, en su profunda sabidur\u00eda, el mal sirve a sus prop\u00f3sitos de un bien mayor en \u00faltima instancia. El ejemplo culminante de la profunda sabidur\u00eda de Dios es la cruz de Cristo, un acto terriblemente malvado y feo que es, al mismo tiempo, la expresi\u00f3n perfecta de la voluntad de Dios para salvar a muchos (Hechos 2:23).<\/p>\n

Y as\u00ed, escuchamos en Job 9:22\u201323 las agon\u00edas honestas de un paciente inocente que cree correctamente que Dios es todopoderoso, pero es lo suficientemente honesto como para reconocer el sufrimiento inmerecido cuando lo ve. No estamos de acuerdo en que, en \u00faltima instancia, Job tenga raz\u00f3n al expresar lo que hace de la manera en que lo hace aqu\u00ed; tendr\u00e1 que admitir que ha hablado sin conocimiento (Job 42:3). Pero lo hace desde un coraz\u00f3n que ama a Dios, que busca honrar a Dios, que anhela comprender el misterio del sufrimiento inmerecido. Ese misterio finalmente se revelar\u00e1 solo en la cruz de Cristo.<\/p>\n

La reprensi\u00f3n de Elifaz: 22:21\u201326 <\/h2>\n

Ahora tomemos un ejemplo complementario. Hemos visto algo malo que dice Job desde un coraz\u00f3n creyente. Ahora veamos algo correcto que Elifaz dice de un coraz\u00f3n incr\u00e9dulo. Notamos al principio que las palabras de Elifaz aqu\u00ed son hermosas y, a primera vista, un llamado del evangelio a Job para que se arrepienta. Pero sabemos (Marca Uno) que Job no necesita arrepentirse. No me refiero a eso en un sentido absoluto; sabemos que Job habitualmente \u201cse aparta del mal\u201d; as\u00ed el arrepentimiento caracteriza correctamente su vida. Pero no hay ning\u00fan pecado oculto secreto del cual deba arrepentirse, que es lo que Elifaz, Bildad y Zofar piensan que debe haber. Est\u00e1n equivocados.<\/p>\n

Entonces, cuando Elifaz deduce que los sufrimientos de Job deben ser evidencia de alg\u00fan pecado del cual no se arrepinti\u00f3, est\u00e1 profundamente equivocado. Aprendemos de esto que debemos dudar mucho en acusar a alguien de pecado simplemente porque lo vemos sufrir. El mismo esp\u00edritu se burlar\u00eda y burlar\u00eda de Jes\u00fas en la cruz; despu\u00e9s de todo, est\u00e1 claramente maldito por Dios, \u00a1as\u00ed que debe haber merecido esta maldici\u00f3n! Pero no, Job no lo merece; experimenta de antemano alg\u00fan extra\u00f1o desbordamiento anticipatorio de los sufrimientos de Cristo. Jes\u00fas no lo merece, porque el que est\u00e1 libre de pecado es hecho pecado por el pueblo pecador que vino a salvar (2 Corintios 5:21). Los creyentes cristianos no merecen, en un sentido punitivo, su sufrimiento, porque Jes\u00fas pag\u00f3 todo su pecado. Sus sufrimientos pueden ser la disciplina amorosa del Padre (Hebreos 12:5\u201311), pero no son un castigo por los pecados. Aprendemos del error de Elifaz de tener mucho cuidado de dejar espacio en nuestra cosmovisi\u00f3n para los sufrimientos inmerecidos de alguien que est\u00e1 en Cristo.<\/p>\n

Seguir leyendo<\/h2>\n

No te desesperes cuando est\u00e9s lidiando con el libro de Job. Interpretar el libro no es f\u00e1cil, pero tampoco imposible. Recuerde que nos se\u00f1ala, como toda la Escritura, a la fe en Cristo. Tenga en cuenta los marcadores claros al principio y al final. Lea la historia en grandes barridos; trate de no atascarse en minucias desconcertantes. Prep\u00e1rate para vivir con cierta incertidumbre sobre cosas secundarias. Procure escuchar, sentir y ser conmovido por las enormes anticipaciones de los sufrimientos de Cristo y luego de su iglesia perseguida.<\/p>\n

Que el Se\u00f1or le d\u00e9 paciencia, perseverancia, sabidur\u00eda b\u00edblica y gracia para leer a Job de tal manera que os hag\u00e1is a\u00fan m\u00e1s sabios para la salvaci\u00f3n por medio de la fe en Jesucristo, a quien Job prefigura tan v\u00edvidamente.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    Christopher Ash, Job: La sabidur\u00eda de la cruz<\/em>, Preaching the Word (Wheaton, IL: Crossway, 2014); Christopher Ash, Out of the Storm: Grappling with God in the Book of Job<\/em> (Leicester, Reino Unido: InterVarsity, 2004). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    En hebreo, \u00absatan\u00e1s\u00bb es literalmente \u00abel<\/em> satan\u00e1s\u00bb, lo que sugiere que se trata de un t\u00edtulo (\u00abel acusador\u00bb o \u00abel adversario\u00bb) en lugar de un t\u00edtulo propio. nombre. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Las palabras \u201c\u00c9l prende a los sabios en su astucia\u201d (1 Corintios 3:19) est\u00e1n tomadas del discurso de Elifaz en Job 5:13. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Hywel Jones expresa este punto de manera sucinta. Ver El Libro de Job<\/em> (Darlington, Reino Unido: Evangelical Press, 2007), 26. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: El libro de Job es un libro de sabidur\u00eda, pero la sabidur\u00eda se encuentra debajo de una superficie que a veces puede parecer impenetrable. Especialmente en los cap\u00edtulos 3\u201337, los lectores pueden sentirse perdidos en una mezcla de verdad, error y teolog\u00eda mal aplicada. Sin embargo, con la ayuda de algunas pautas interpretativas, el … Continuar leyendo \u00abPerdido en la tierra de Uz\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5665"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5665\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}