‘Es esa mirada lo que derriti\u00f3 a Peter<\/p>\n
‘Es esa cara que vio Stephen<\/p>\n
‘Es esa coraz\u00f3n que llor\u00f3 con Mar\u00eda<\/p>\n
Solo puede dibujar de los \u00eddolos<\/p>\n
~ Miss Ora Rowan<\/p>\n
Jamal Jivanjee me entrevist\u00f3 sobre el mensaje que entregu\u00e9 en la Conferencia Momentum 2011. Estoy publicando aqu\u00ed la entrevista en tres partes. Esta es la Parte I. El t\u00edtulo de la publicaci\u00f3n es apropiado, como ver\u00e1.<\/p>\n
Jamal: Al comienzo del mensaje, cit\u00f3 la siguiente l\u00ednea de CS Lewis’ obra ‘Pr\u00edncipe Caspian’<\/strong> <\/strong><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Aslan a Lucy: &ldquo ;Cada a\u00f1o que crezcas, me har\u00e9 m\u00e1s grande a tus ojos.\u201d<\/p>\n <\/strong><\/p>\n \u00bfPuedes explicar c\u00f3mo esta declaraci\u00f3n refleja nuestro propio crecimiento espiritual en el Se\u00f1or?<\/strong><\/p>\n Frank: Perm\u00edtame primero agradecerle por invitarme a hacer esta entrevista. He llegado a apreciarte mucho y estoy agradecido por nuestra amistad.<\/p>\n Con respecto a tu pregunta, creo que Lewis’ palabras en los labios de Aslan es una excelente met\u00e1fora para el crecimiento espiritual. Cuando crecemos en Cristo, \u00c9l se vuelve m\u00e1s grande y m\u00e1s glorioso a nuestros ojos. Esto se debe a que lo estamos conociendo mejor. Y al conocerlo mejor, lo amamos m\u00e1s.<\/p>\n Aquellos que no aman a Jes\u00fas de Nazaret no han sido despertados para ver exactamente qui\u00e9n es \u00c9l. Uno de los trabajos del Esp\u00edritu Santo es revelar a Cristo a nuestros corazones. Esa revelaci\u00f3n tiene un punto de partida en la vida de una persona, pero luego crece, se profundiza y se vuelve m\u00e1s s\u00f3lida.<\/p>\n Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 que el mayor de todos los mandamientos es amar a Dios. En una de sus ep\u00edstolas, Juan dijo: \u00abNosotros lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u00bb. Nuestro amor se enciende cuando el amor de Dios en Cristo toca (o derrite) nuestros corazones.<\/p>\n El autor del evangelio de Juan llama a Juan \u00abel disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba\u00bb. Jes\u00fas am\u00f3 a todos Sus disc\u00edpulos (ya todas las personas), porque \u00c9l es el Amor encarnado. Sin embargo, Juan ten\u00eda tal conciencia del amor de Cristo por \u00e9l que se vio a s\u00ed mismo como \u00abel disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba\u00bb.<\/p>\n De la misma manera, si nuestros ojos est\u00e1n abiertos para ver la grandeza \u00e9pica de Jesucristo, entonces algo sucede dentro de nosotros. Primero, borra todo lo dem\u00e1s de la mesa. Aquello que compite por nuestra devoci\u00f3n de repente se inclina ante la vista de Su valor incomparable.<\/p>\n En segundo lugar, el deseo y el afecto por Dios en Cristo se despiertan dentro de nosotros. Nuestro amor por \u00c9l se eleva a nuevas alturas. Ese amor no lo provoca el deber, la culpa o la verg\u00fcenza. Es m\u00e1s bien alargado por un nuevo vistazo de Su belleza y majestad. Las palabras de Juan: \u00abContemplamos su gloria\u00bb. . . llena de gracia y de verdad” adquieren un nuevo significado.<\/p>\n As\u00ed que, en mi opini\u00f3n, nuestro progreso en Cristo se correlaciona con nuevas aprehensiones de \u00c9l. La oraci\u00f3n de Pablo en Efesios 1:17ss. parece captar esta idea.<\/p>\n En resumen, mi motivo al presentar al Jes\u00fas \u00e9pico (y ponerlo por escrito) es conmover los corazones del pueblo de Dios para que vean cu\u00e1n extraordinariamente incre\u00edble es su Se\u00f1or. Que \u00c9l es mucho m\u00e1s de lo que hemos imaginado. (Hablo desde mi propia experiencia aqu\u00ed, as\u00ed como desde la observaci\u00f3n.)<\/p>\n Para m\u00ed, esta es la base de todo. La grandeza de Cristo frente a la forma diluida y fragmentaria en que a menudo se le presenta hoy en d\u00eda es una de mis pasiones, y es una de las cosas que nos incit\u00f3 a Len Sweet y a m\u00ed a escribir el Manifiesto de Jes\u00fas.<\/p>\n Jon Zens, quien escuch\u00f3 “Epic Jesus” live, dijo que deber\u00eda haberse titulado \u00abCristo es todo, pero todav\u00eda hay m\u00e1s\u00bb. . .” Creo que eso describe bastante bien al Se\u00f1or.<\/p>\n Personalmente, no puedo evitar llorar cuando me sorprende Su grandeza. (Casi lo pierdo en un momento mientras daba la charla.) Como dijo una vez AB Simpson: \u00abLa predicaci\u00f3n sin aroma espiritual es como una rosa sin fragancia\u00bb. Solo podemos obtener el perfume si obtenemos m\u00e1s de Cristo.\u201d<\/strong><\/p>\n Jamal: En el mensaje, diste una definici\u00f3n completa del t\u00e9rmino ‘Reino de Dios&rsquo. ;. Esta es la definici\u00f3n que diste:<\/strong> <\/strong><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Reino de Dios: &ldquo ;la manifestaci\u00f3n de la presencia gobernante de Dios”. Jesucristo es la presencia gobernante de Dios.<\/p>\n <\/strong><\/p>\n \u00bfPuede explicar esto un poco m\u00e1s y tambi\u00e9n compartir por qu\u00e9 cree que hay tanta confusi\u00f3n acerca de lo que el ‘reino de Dios’ \u00bfrealmente lo es?<\/strong><\/p>\n Frank: En mi opini\u00f3n, la confusi\u00f3n existe porque las Escrituras nunca definen el reino de Dios. Solo lo ilustra. Por lo tanto, est\u00e1 abierto a ser definido por la agenda teol\u00f3gica o pol\u00edtica de cualquier persona.<\/p>\n Creo que Bonhoeffer ten\u00eda raz\u00f3n al afirmar (en respuesta a Barth) que Dios es tanto Acto como Ser.<\/p>\n Hoy, el reino de Dios es com\u00fanmente definido y entendido como Act. Es decir, para muchos creyentes, el reino se trata de que los humanos hagan<\/em> algo, generalmente realizando actos sobrenaturales o participando en la justicia social. En el otro extremo del espectro, est\u00e1n aquellos que ven el reino como Ser en el sentido de una experiencia religiosa particular o estar en un lugar como el cielo.<\/p>\n Bien o mal, mi comprensi\u00f3n del reino es que est\u00e1 encarnado en Jesucristo. Jes\u00fas es a la vez Acto y Ser. En consecuencia, cada palabra de mi definici\u00f3n apunta a esta realidad.<\/p>\n Desglosemos la definici\u00f3n. El reino de Dios es la manifestaci\u00f3n de la presencia gobernante de Dios.<\/em> La palabra “presencia” se\u00f1ala el hecho de que el reino no puede ser separado del Rey. Entonces el reino es el Ser de Dios. El reino tiene una cara. Es el rostro de Dios en Cristo. (Es por esta raz\u00f3n que algunos de los primeros padres de la iglesia llamaron a Jes\u00fas la autobasileia<\/em>, que significa el reino propio.)<\/p>\n Las palabras “gobernante” y “manifestaci\u00f3n” tener en mente el Acto de Dios, a saber, Su reinado y Su imagen, respectivamente. Esto nos retrotrae a G\u00e9nesis 1, donde Dios le dio a los humanos la tarea de llevar Su imagen y ejercer Su gobierno en la tierra.<\/p>\n Sin embargo, la parte de la historia que com\u00fanmente se omite es que el \u00fanico La forma en que los primeros humanos pudieron pensar en cumplir la comisi\u00f3n de llevar la imagen y gobernar fue mediante la propia vida de Dios. Ten\u00edan que tener la vida divina depositada dentro de ellos. En otras palabras, necesitaban el Ser de Dios para cumplir el Acto de Dios. <\/em><\/p>\n Aqu\u00ed es donde entra en juego el \u00c1rbol de la Vida. Ad\u00e1n, Eva y sus descendientes deb\u00edan comer del \u00c1rbol de la Vida, recibiendo as\u00ed la propia vida de Dios dentro de ellos. Y esta vida les permitir\u00eda cumplir la comisi\u00f3n. (El \u00c1rbol de la Vida conten\u00eda la vida de Dios en forma accesible.)<\/p>\n Recientemente, le\u00ed un libro de uno de mis amigos que es un destacado erudito. Se trata del significado del evangelio y trae de nuevo a la vista el se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas. El libro discuti\u00f3 el asunto de gobernar y llevar la imagen tambi\u00e9n.<\/p>\n Sorprendentemente, sin embargo, no hab\u00eda nada acerca de la vida de Cristo que moraba en nosotros para llevar a cabo estas dos tareas. Y no hab\u00eda nada sobre el prop\u00f3sito eterno de Dios. Si bien hubo mucho acerca de Jes\u00fas como Se\u00f1or (lo cual fue bastante bueno), no hubo nada acerca de Cristo como nuestra vida.<\/p>\n Estos dos temas (el Se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas y la vida interior de Cristo) son inseparablemente vinculados tanto en los evangelios como en las ep\u00edstolas, y son la pieza central del prop\u00f3sito eterno de Dios. Sin la vida interior de Cristo, el se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas se convierte en algo bastante externo (m\u00e1s sobre esto m\u00e1s adelante).<\/p>\n En Desde la eternidad hasta aqu\u00ed, que amablemente revis\u00f3 hace alg\u00fan tiempo, trat\u00e9 de desarrollar estos temas en detalle. al rastrearlos cronol\u00f3gicamente desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis. En una secci\u00f3n de ese libro, sostengo que Jes\u00fas es el Ser de Dios (\u00c9l es la Persona de Dios y la Vida de Dios) y como tal \u00c9l cumple el Acto de Dios (manifestando la presencia gobernante de Dios en la tierra). <\/p>\n Pero la maravilla del evangelio es que Jes\u00fas ha venido a reproducirse en todos los que se arrepienten y creen en \u00c9l para que nosotros tambi\u00e9n podamos llevar Su imagen y ejercer Su gobierno (Act). Y eso solo puede suceder cuando vivimos por Su vida (Ser) con otros (\u00abque ellos<\/em> tengan dominio\u00bb).<\/p>\n Esta es la historia de los evangelios, y nos pone en curso de colisi\u00f3n con el significado del reino de Dios y la iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ‘Es esa mirada lo que derriti\u00f3 a Peter ‘Es esa cara que vio Stephen ‘Es esa coraz\u00f3n que llor\u00f3 con Mar\u00eda Solo puede dibujar de los \u00eddolos ~ Miss Ora Rowan Jamal Jivanjee me entrevist\u00f3 sobre el mensaje que entregu\u00e9 en la Conferencia Momentum 2011. Estoy publicando aqu\u00ed la entrevista en tres partes. Esta es … Continuar leyendo \u00abCautivado por la visi\u00f3n de un valor incomparable: Parte I\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-56693","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56693"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56693\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}